老冷
吃得太飽, 撐得慌
看完電影，我總的感覺就是，老張繼“英雄”“十麵埋伏”“黃金甲”諸武俠片之後，又拍了一部聲光色大全的武俠片。聲光色就不用說了，那是老張最拿手的。故事也是非常的武俠。那李教官端的一付好身手，彈無虛發，巧布雷陣，國軍戰士們也是個個了得，甚至排著千手觀音的陣形，前赴後繼地炸坦克，不可謂不勇武。那十三個窯姐兒，為了證明“婊子有情”，精神境界頃刻間集體升華，李代桃僵，欣然赴死，不可謂不義，金陵十三釵，實乃金陵十三俠也。中國曆朝曆代，有名有姓的俠義粉頭兒們，從李香君到小鳳仙，怎麽數也不超過十個人，原來漏網的都跑到教堂的地下室裏集合了。
攝影出身的老張，崇尚視覺衝擊，拍起電影來，光影色彩無所不用其極。到了“黃金甲”時，已臻化境。除了給每個女子的胸前都擠出一對屁股蛋子，還使用了團體操的陣容，造就了人的海洋，花的湖泊。這一手用在奧運開幕式上倒是不錯。但拍電影是要講故事的，故事講不好，一切都白搭。
老張雖善於搞視覺衝擊，卻不太會講故事。以至於弄出像“三槍”這種紅配綠賽狗屁的故事來。老張最好的電影是“活著”，視覺衝擊全然沒有。平鋪直敘，非常的真實動人。這部好片子，往小了說，要歸功於餘華的故事和葛優那副失魂落魄的頹樣兒，往大了說，要歸功於上個世紀中國老百姓的血淚曆史。也正因為如此，朝廷才不敢讓百姓們一睹為悲.
這一次，老張自以為找到了一個朝廷認可的好故事。而且，戰爭妓女強奸諸元素，還可以為視覺衝擊提供大量眼球。於是，老張就一邊講故事一邊視覺衝擊，結果用力過猛，搞得到處是硬傷。最大的一處硬傷，莫過於成年妓女換少年處女的戲說。不幸的是，這一戲說恰是影片的賣點。當然，在偽劣貨充斥的中國市場上，多一部戲說，也不是什麽了不起的事情。
我看過嚴歌苓的原著。對於最終的結局，作者有很多的細節鋪墊和心理描寫，包括數個傷兵及其長官與妓女們一同躲入地下室避難數日的情節。傷兵妓女和學生們從齟齬不合到相互慰籍。國軍們的英勇不是在戰場上，而是後來為了保護女人們主動向日本人投降，然後被殘暴地殺害。嚴歌苓細膩的文字，為妓女們最後的義舉提供了某種程度上的說服力。饒是如此，我仍然感到斧鑿的痕跡過重。好在小說還沒有墮落到讓神父或國軍和妓女上床的地步。這篇小說僅是嚴歌苓的一個中篇，寫的挺隨意。與其“第九個寡婦”和“小姨多鶴”相比，高下立見。而老張的手法則更遜一籌，不僅不能用有效的電影語言傳遞原作的文字描述，從而為妓女們的自願犧牲提供更有說服力的鋪墊，反而加進些匪夷所思的性愛場景。日軍屠城槍聲在耳，生死線一牆之隔，妓女們甫入院門，便嫋娜著腰肢，一邊款款走向教堂，一邊向神父飛吻調情，編導者的媚俗趣味，由此可見一斑.
我原以為，老張的本意，是要拍出一部關於戰爭關於死亡關於人性的正劇展示給觀眾。手拿六個億，心向奧斯卡的老張，要拍一部動人的戲。要拍一部 EPIC MOVIE。這就使人們不得不把其作品放入“大兵”“名單”“鋼琴家”“朗讀者”的行列中去進行比較了。顯而易見，老張的東東奉陪末座。
好的戰爭正劇的共同之處，是真實。故事人物都可以是假的，但給人的觀感卻是真實的，因此才會動人。觀眾的心緒才會隨著人物的命運和戲劇衝突，有邏輯地產生起伏和共鳴。這就是好的戰爭正劇的獨到之處。沒有了真實，就無從回味和反思。沒有了真實，就是戲說，就是意淫，就是娛樂。作為意淫片娛樂片的戰爭戲，也可以是好戲，好萊塢這類電影不少，最近的好戲就有 Quentin Tarantino 的Inglourious Basterds. 盡管是胡說八道，但自成邏輯，引人入勝。其中的黑色幽默，更是令人叫絕。不過，作為娛樂片的觀眾，是可以一邊看一邊嚼爆米花的。而看著老張的東東，著實覺著擰把，手中的爆米花是吃還是不吃呢，吃吧，對不起老張苦著臉弄出來的“光輝人性”，不吃吧，對不起那幾塊錢。
且不說有幾個妓女懂得杜牧那句詩的含義，就算是要“證明”給世人妓女也能“幹大事”，也要拿出令人信服的緣由。那墨玉的“戰前動員”，怎麽聽怎麽覺著像是政委說的。在一番說教之下，商女便知亡國恨，於是懷揣玻璃碴，要去把鬼子的後庭花了。如此的同仇敵愾，如此的義無反顧，哎，隻能當娛樂片看了。
把“十三釵”拍成娛樂片，不會是老張的初衷。但事與願違，由於劇本的單薄，故事的失真，編導的思維局限和功力不逮，看不出“十三釵”要說明什麽。妓女們高風亮節堪稱“十三俠”，為了一把琴弦兩隻耳墜兒再入虎穴可謂“十三點”，又哭又笑，一回打情一回罵俏，整部片子的敘事風格斷裂。神勇者神勇得異常，俠義者俠義得無厘頭，再加上假神父的修車修麵的神技，實在是有些“十三不靠”，總之，一部雜燴，落入了娛樂武俠片的俗套。
有人可能會拿莫泊桑的羊脂球說事兒，那不是經典嗎。憑什麽法國妓女的人性是人性，而中國妓女的人性就成了娛樂了?
請不要忘了，莫泊桑那篇小說之所以成為經典，不在於寫出了一個卑微妓女無奈之下的義舉，而在於其後的描述。那是在羊脂球替人受虐後的第二天早上，所有受其庇護的人們對她的冷漠，和對她的嫌棄，這才是莫泊桑所要揭示的真實的人性，這才是此作品能震撼人心的原因。所以，按照老莫的路數，老張應該把戲編成如下的結局：妓女們為了應否為學生妹出頭而爭論不休，少數妓女和多數學生認為應該，多數妓女和少數學生認為不應該，於是產生了內鬥，並愈演愈烈，最後由於內鬥，有人出賣，走漏了風聲，被日本人發現了教堂裏的實情，結果將所有的女人一舉全奸。所有的這一切，來自於一個唯一的幸存者的回憶。也許，這才是彼時彼地更真實的故事，彼時彼地更真實的人性。不知道老張是否願意這樣改，我想魯迅在世的話，以他揭人傷疤為己任的嗜好，是會這樣改的。當然，中宣部那裏是肯定通不過的。
二戰結束僅七十年，就像猶太人不會拿奧斯維辛集中營為背景拍娛樂片一樣，今天的中國人也不敢冒天下之大不違，拿南京大屠殺作為背景拍娛樂片。對曆史的認知，隨著時間的流逝，會帶給不同時代的人不同的體驗。越是距離曆史事件近的人們，就越不能忽悠他們。戲說可以，但請不要涉及近代那些令民族恥辱的曆史劇痛。
南京大屠殺這段曆史，離我們太近了。對那段國殤，那份恥辱，中國人記憶猶新，他們還在痛著。觀眾中，有奶奶那輩的人被日本人奸殺了，爺爺那輩的人，要麽當時揣著手傻在那兒，渾身發抖。要麽放了兩槍一看長官跑了於是丟了家夥換身衣服裝平民，結果和老百姓一道，像數萬頭豬一樣被日本人趕到江邊砍了頭。這都是有圖有真相，有稽可查的。當看完老張虛構的李教官之神勇和窯姐之俠義後，這些爺爺奶奶的後人們，難免不在心裏暗吼：操，是他媽這麽回事兒嗎? 要是像影片裏說的那啥，中國的抗戰還會那啥嗎?
今天，沒人再會“看三國落淚，替古人擔憂”了。太遠的就不用說了。現在的人們說起揚州十日或嘉慶三屠，對滿族人的義憤就沒那麽填膺了吧。以遙遠的曆史事件為背景的意淫，隨編導怎麽折騰，也不會招來多少口水。老金的武俠作品，愛恨情仇離奇古怪，功夫法術更是違反物理定律，大家不一樣看得過癮，誰在乎是真是假. 故事裏的蒙古人再怎麽不是東西，也於我無關了。老張這部既然是武俠，就該把時代背景換一換，這樣，大眾接受起來就痛快多了。
老張這部片子的時間應該換到幾百年前的南宋末年，把日本鬼子換成蒙古韃子，把李教官換成郭靖，地點可以是襄陽也可以在金陵。故事照舊：郭大俠使用各種手段殺敵無數後，兵盡力竭，慘烈地死於萬箭之下。城破之時，一夥兒窯姐兒躲入了尼姑庵，同時混進去還有一個酒肉和尚和幾個傷兵。眾人與尼姑們廝混數天後，漸生情愫，當韃子要求小尼姑們去為戰死者誦經超度時，窯姐兒們義字當先，挺身而出，然後花和尚再把小尼姑們弄成小和尚模樣，從後門一個個溜走。。。這樣一來，電影院裏的人們就可以泰然自若地嚼爆米花了。待到影片結束，觀眾們心滿意足，起身時撣撣身上的碎渣，沒準兒還會說一聲，“不錯”。
不知老張的下一部武俠片要怎樣拍。不管老張今後拍什麽，有一點是肯定地，我觀看時一定會大嚼爆米花.
