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IMDB高分《日瓦格醫生》高清晰DVD版國英雙語/四種字幕外掛

(2007-07-02 08:55:13) 下一個


IMDB高分《日瓦格醫生》高清晰DVD版國英雙語/四種字幕外掛

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【中文名稱】日瓦格醫生/齊瓦哥醫生
【英文名稱】Doctor Zhivago
【資源類型】Xvid + AC6/AC3
【發行時間】1965年
【編  劇】Boris Pasternak (novel); Robert Bolt (screenplay)
【導  演】David Lean
【主要演員】Omar Sharif ...  Dr. Yuri Zhivago;  Julie Christie ...  Lara Antipova; Geraldine Chaplin ...  Tonya Gromeko; Rod Steiger ...  Viktor Komarovsky
【對白語言】Audio 1: 英語 AC3 6ch/Audio 2: 國語 AC3 2ch
【字  幕】中文/英文/法文/西班牙文 (外掛)
【片  長】200 分鍾
【類  型】劇情/愛情/戰爭
【地  區】美國 [Metro-Goldwyn-Mayer, MGM]
【IMDB評分】8.0/10 (17,306 votes)
【IMDB鏈接】http://www.imdb.com/title/tt0059113/
【獲獎情況】獲五項奧斯卡獎. [Another 14 wins & 10 nominations]

【劇情簡介】

  《日瓦格醫生》(《DOCTOR ZHIVAGO》),一九五八年諾貝爾文學獎獲獎作品。一部被稱為當代蘇俄文學中最優秀的作品,刻畫了一個舊知識分子在十月革命前後的理想,希望,沮喪和失望種種。更重要的是描述了一份在動蕩年代中史詩般的愛情。小說作者俄羅斯著名詩人,翻譯家鮑利斯.帕斯捷爾納克(BORIS PASTERNAK)迫於被驅逐出境的威脅而拒絕領獎,不久鬱鬱而死,和日瓦格一樣,他不願意離開俄羅斯。同樣讓人惋惜的是,帕氏和他的紅顏知己伊文思卡亞(拉拉的原型)傳奇的愛情故事也以悲劇結尾。

  被稱為美國“傳統文化中最後的莫希幹人,兩代美國知識分子的良心,第三代,第四代青年的精神教父的愛德蒙.威爾遜”讚揚《日瓦格醫生》兼備了《戰爭與和平》與《芬尼根守靈》的雙重經典特色。威爾遜表示自己同帕氏一樣,繼承了介於改革與傳統之間的精神矛盾,有一種“藝術家氣質同哲理素養的衝突”----仿佛是水泥蓋的心房上長出一顆生機盎然的小樹。

  我接觸《日瓦格醫生》首先是聽到那清澈如流冰春水,伴著弦琴叮咚,象綿延到天涯的白樺樹林那樣憂鬱深情的“日瓦格旋律”。著名的美國鄉村歌手肯尼.羅傑斯曾唱過填詞後的日瓦格旋律----《somewhere my love》,亦是教人如癡如醉.一九六五年好萊塢請“電影詩人”大衛.裏恩(David Lean)將小說搬上銀幕,使我能夠再一次靠近她。該片被提名為當年度的“最佳影片獎”但最終輸給了《音樂之聲》。卓別林的女兒傑拉爾丁因為扮演日瓦格的妻子冬尼婭而獲得“最佳女配角獎”。

  至今,我還記得影片中開頭的一部分----送葬的人群唱著淒婉的哀悼之歌,合上棺蓋,將這個黑沉沉的盒子中不幸被遺棄的西伯利亞富商的妻子放入墓穴。鏡頭從泥土雨點似地填入墓坑搖到墳丘旁一個十來歲的男孩失神地望著蕭瑟森冷的樹丫,風在呼嘯著,哀嚎著......雪仿佛是一匹白色的織錦,從青灰色的天上茫茫不斷地旋轉著,飄落下來,有如一件件屍衣冰冰冷,漠漠然的覆蓋在黑色的大地上。

  臨終陰影將合上我的雙眼,

  把我從白晝帶走,

  曾給熊熊烈火帶來燃料的血脈,

  曾輝煌燃燒的骨髓:

  它們終將離開這個軀體,

  它們終將成灰。

  銀幕下的每一個人都肅然起敬,坐在那裏無聲地感受著小男孩的恐懼和傷痛。鮑利斯.帕斯捷爾納克讓我情感的熱火遊過冰冷的理智的大水,還能繼續熊熊燃燒。

  小男孩尤裏.安德烈耶維奇長大了.他看病,思考,研究,寫作,成了外科醫生日瓦格,並且詩名遠揚。他和拉拉的愛情是亂世中的愛情。愛情的敵人太多了,可以是名譽世俗,可以是硬通貨,也可以是政治。然而,戀人總是能找到逃避的時刻。當外麵的世界處於一片廝殺一片混亂時,這對戀人在冰天雪地的荒野小屋裏纏綿廝守。拉拉燒水洗衣,尤裏打水劈柴,為心愛的女人寫詩,甜蜜的寧靜,就好像是一對生活多年的幸福夫妻。

  當生活陷入煩惱與痛苦,

  你為我阻攔了絕望之路,

  你的美就在於勇氣十足,

  就是它把你我牢牢係住。

  微微發藍的潔淨的冬夜,遠方沉寂的廖廓雪地裏傳來一聲聲淒厲的狼嗥。這是一種敵對的力量,這種力量還包括麵臨被捕,被凍死,草料和糧食的無法補給,他們陷入了絕境,等待著他們的不是逃脫就是死亡。醫生和拉拉分手的時刻一天天的臨近,他知道必將失掉她,隨之也失掉生活的欲望,甚至生命。命運的洪流終於,終於又一次的分開了這對戀人,永遠的。那一刻,絳紫色的太陽落入了雪堆的藍色線條裏;那一刻,柔和的淡灰色曠野沉入紫色的暮靄中。冬天的夜晚,充滿前所未有的同情,醫生站在台階上,臉對著關上的門,與世界隔絕了。“我的明亮的太陽落山了。”他心裏不停地重複這句話,卻無力把這幾個字按順序吐出來,因為喉頭抽搐,一陣陣發疼,使它們時刻中斷。有時,醫生會清晰地想起那個已經遠行的女人,心中便湧起一股柔情,心如刀割,痛苦得不知所措。就像是童年的時候,在夏天鳥兒的啼囀中他仿佛聽到死去母親的聲音,仿佛她在隔壁的房間裏叫“尤羅奇卡”.....。

  電影在安靜地放著,我幾乎記得起每一幅畫麵所對應的小說中詩一樣的文字,又一次有想哭的衝動。這就是我百讀不厭的《日瓦格醫生》第十四章----《重返瓦雷金諾》,這一章和第九章《瓦雷金諾》具有同樣迷人的詩意。記得這本書的譯者之一,藍英年先生也最心動於《重返瓦雷金諾》,說他譯這一章節時,“激動地幾次擱筆,無法譯下去。”難道不是嗎----動蕩的時代與苦難的境遇不會磨滅反而激發了人的靈感和寫作熱情,而和命運相比顯得那樣渺小的愛情卻自然的發生,堅韌得成長於命運的戲弄裏,且常常矛盾地遊離於婚姻之外。

  電影《日瓦格醫生》的編劇羅伯特.波爾特(ROBERT BOLT)是一個不可不提的人物。細膩而大膽地把本世紀最偉大的愛情主題搬上銀幕需要巨大的勇氣和非凡的才能。羅伯特將小說的結尾作了一個意味深長的改動:老年日瓦格回到莫斯科,準備到波特金醫院就職,和影片開頭的伏筆一樣,他又上了一輛有毛病的電車,車頂上的絕緣體出了故障,劈劈啪啪冒火花。所不同的是,影片的開頭,還互不認識的尤裏和拉拉座前後排,影片的結尾,心髒薄弱的象紙一樣的尤裏在車裏看到街上,一個頭戴雛菊花和矢車菊花的淡黃色草帽的

女人,她幾次超過停停開開的電車。醫生看到了她,一陣頭暈,四肢無力。他以超人的毅力擠到車門口,踏到長街的石板上,想要叫住那位步履輕盈的女士,卻發不出任何的聲音,一陣錐心的痙攣,日瓦格醫生走了一步,兩步,三步,栽倒在地上,停止了呼吸。和小說中那個走得氣喘籲籲的不相幹的女人不同,電影中的金發女子被暗示成拉拉,於是故事的結局變成尤裏又一次錯過了拉拉,在蠟燭的盡頭,在生命的最後。

  日瓦格醫生神秘的保護者和崇拜者,每當在危急時刻就會悄然出現的醫生的同父異母的兄弟----葉夫格拉夫.日瓦格將軍同誌在電影被添加了不少戲份。電影《日瓦格醫生》用將軍同誌尋找尤裏和拉拉的孩子來貫穿頭尾,給湍急險惡,黑色無情的命運的河流帶來了幾許金色的曙光。
 

《日瓦格醫生》所表達的俄羅斯心聲

  1917年的十月革命,從根本上瓦解了19世紀的俄羅斯文化。著名的詩人勃洛克曾預言:革命將會把整個知識界拋入社會的最底層。他的預言在革命後應驗了,托洛茨基幾乎是歇斯底裏地叫囂:“革命的鐵掃帚將把舊時代的知識分子和其他殘渣餘孽一起掃掉。”十月革命後,俄羅斯知識分子發現,他們所熱愛珍視的一切——溫文爾雅、高尚情操、溫和的人道主義、悔悟、矯飾,還有對美或對朦朧的自由主義的崇尚——突然間都變得分文不值,在軍事共產主義和內戰的歲月裏,這些品質與現實生活更加顯得格格不入。殘酷的現實和象征主義的詩人們的預言、滿腦子神秘觀念的激進分子那種“革命就是福音書”的預言毫無共同之處:現實就是傳染病、饑餓、監獄、流放——從肉體到精神的毀滅,從思想到感情的奴役。作家和詩人們覺得,他們所能做的就是為突然降臨的災難舉行葬禮:從雷米佐夫的散文《俄羅斯大地毀滅曲》到愛侖堡的詩《為俄羅斯祈禱》,從舒米廖夫的《死者的太陽》到普寧的《罪惡的歲月》,都表達了這種極度絕望的心情。

  1957年,在十月革命四十年後,前蘇聯作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦格醫生》在意大利以譯文(英文)的方式出版,之後又出版了俄文原版。1958年,《日瓦格醫生》榮獲了諾貝爾文學獎。

  《日瓦格醫生》是對四十年前的十月革命進行“另類”描述的作品,也是一部引起激烈爭論的作品。帕斯捷爾納克把十月革命後四十年的思考,都凝聚在了日瓦格這個人物身上。從日瓦格的經曆中,似乎能看到俄羅斯知識分子在十月革命後真實的思想曆程。

  小說的主人公日瓦格,是西伯利亞一個富裕的工業家的兒子,十歲就成了孤兒。他是在莫斯科知識分子和藝術資助人的環境中長大的,在沙俄時代,他的成長環境屬於“上流社會”。但是,作為人,他卻有著俄羅斯知識分子特有的懷疑主義的、對事物進行質疑和批判的精神,因此很難成為某種信仰的追隨者。日瓦格是一個優秀的醫生,也研究哲學和文學(這似乎是舊俄知識分子教養的體現),對許多問題有自己獨立的見解。日瓦格也寫詩歌——這一點,似乎是作者自己的寫照,帕斯捷爾納克就是一個優秀的詩人。

  在日瓦格看來,人的價值就在於保持思想的獨立。他雖然間接地卷入了戰爭和十月革命,卻始終和戰爭與革命保持距離,拒絕直接“參與”進去。在他看來,戰爭和革命是少數人、少數利益集團為實現功利主義目的而采取的手段,是與符合大多數人的人道主義目標不相容的。但是,不能因此把日瓦格看成是加繆筆下的那種“局外人”。加繆筆下的默爾索是生活的“局外人”,他對工作、親情、愛情,都表現出極端的冷漠,信奉“他(別人)就是我的地獄”的存在主義哲學,默爾索的“局外人”角色恰恰是加繆存在主義“局內人”角色的體現;而日瓦格僅僅是戰爭與革命的“局外人”,他並沒有把對他人的“敵視”作為存在的依據,他熱愛生活、忘我工作,並不感到自己遠離了大自然、親情、友情和愛情,對這一切他都是珍視的,但他不願意受到思想的束縛、放棄獨立思考的權力。作為一個自由知識分子,日瓦格在開始階段也歡迎十月革命,革命對他來說似乎就是浪漫主義的“個性凸顯”、無政府主義的“盛大慶典”,這都體現在革命的虛假形式上:它的橫掃一切的氣勢,它的人類大同的理想和《國際歌》所表現出的悲壯氣氛。然而,當布爾什維克開始以辯證唯物主義的說教告訴他應該怎麽生活和怎麽思考時,他反抗了,舉家離開了莫斯科,避居到烏拉爾山區的一個冷避的小村莊裏。有諷刺意味的是,為了逃避“普遍真理”,日瓦格走遍了整個俄羅斯:穿越燃燒的城市和*的村莊,經過了許多受饑荒、內戰蹂躪的地區,似乎在俄羅斯的大地上,“獨立思考”的空間已經不複存在,知識分子已經蕩然無存,生活在劇烈的動蕩中好象回到了中世紀愚昧無知的歲月中。

  日瓦格在烏拉爾山區度過了短時期的寧靜生活。但好景不長,他的生活先被突如其來的對拉拉的愛情所打亂。拉拉是日瓦格在莫斯科的舊友,她的生活被柯馬羅夫斯基所毀,之後在動蕩的歲月中流離失所;如果說,日瓦格逃避莫斯科是為了尋找“思想自由的獨立空間”,那麽拉拉逃避莫斯科是為了在大自然中“淨化心靈和感情”。所以,他們的愛情是在戰爭與革命之外的某個地方展開的,人不再是教條勢力的虛假擺設,而是“異性相吸”的本真自然的男人和女人,所以心靈的默契超越了肉體占有的欲望,體現出俄羅斯普通人對生活真實、質樸的渴求……筆者認為,這是小說《日瓦格醫生》寫的最感人最深刻的部分,似乎暗示著:任何殘暴的統治都無法奴役人類真實淳樸的感情——你可以消滅它,但永遠無法奴役它!俄羅斯文學,從普希金開始,就始終堅信著這一點,所以才會有那麽輝煌的成果,留下那麽多動人的愛情篇章。之後,日瓦格開始在西伯利亞流浪,不久遭紅軍綁架,被迫給紅軍當醫生。內戰結束後,日瓦格已經孑然一身:他的家被蘇維埃政府驅逐出俄羅斯,拉拉已經逃亡到哈爾濱。他回到莫斯科後,已經窮困潦倒,如同行屍走肉,不久心髒病發作,倒斃街頭。

  《日瓦格醫生》是根據帕斯捷爾納克的切身經曆寫成的,顯然帶有自傳的性質。拉拉的原型,是帕斯捷爾納克旅居烏拉爾山區時所愛上的一個女人。在《日瓦格醫生》裏,個人的生活與曆史事件總是處於相互抵觸之中,所以充滿了帶有偶然性的奇異的冒險性質,這種性質是人的知覺、本能、思想和精神在反抗現實的壓迫中必然要發生的,思想與人格欲求獨立的力量使人經常不得不做出與願望相反的選擇,當日瓦格和拉拉決心捍衛人的本質、個人的權利和尊嚴時,他們已經背棄了十月革命的戒律、斯大林主義的教條,成為了自己時代的叛逆者和犧牲品:當人的本質、尊嚴和權利需要以叛逆來維護,需要以犧牲來抗爭時,那“革命”的合理性又在哪裏呢?

  日瓦格並不想曆史倒退,他接受了十月革命所帶來的社會和經濟變化,。他和那個時代的分歧不是政治性的,而是哲學和道德方麵的。他沒有托洛茨基、斯大林等人的錯覺,認為法令和槍斃就可以改造人、改造社會,取消言論自由就可以消滅“唯心主義”,限製公民權利就可以確保領袖的絕對“權威”。日瓦格是一個信仰基督教的自由知識分子,在哲學與道德方麵,他這樣說:隻有通過仁慈我們才能得到最高的仁慈,如果人類的獸行可以通過恐懼和暴力來克服,那我們理想中的人將不是耶穌基督,而是馬戲團裏手持鞭子的馴獸師了。日瓦格相信受到基督教倫理學稱頌的人的美德,並宣稱大自然、愛情和美是至高無上的。日瓦格反對公認的共產主義教條,主要是反對它無視人的個性的存在、忽視人與世界之間的聯係。從今天的眼光來看,日瓦格與那個時代分歧的核心在於:*獨裁與自由民主的分歧。所以,日瓦格的悲劇命運在他所處的時代是必然的,隻不過這種必然性是通過個人遭遇的偶然性表現出來的。

  伴隨著前蘇聯的解體,日瓦格與俄羅斯的矛盾似乎也消失了。但在回顧曆史的時候,就能感覺到:就是在*獨裁絕對統治俄羅斯的年代裏,俄羅斯還有一個充滿著激情、渴望、理想和創造性的世界;雖然獨立的思想在電台報紙中消失了,完整的人格在強權下扭曲了,但普通俄羅斯人在心靈上永遠是和普希金相通的,扭曲的人格下跳動的依燃是渴望真誠與愛情的心。帕斯捷爾納克早在赫魯曉夫時代,就冒著生命危險表達了這一切,這使他命中注定要成為普通俄羅斯民眾的代言人.


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