《釋迦牟尼佛傳》

August 8, 2007 呼和浩特草原

回國旅行有幸帶上了這本妙書，旅行的十天途中，它伴隨著我去了長城，故宮，太湖，寒山寺，法門寺，乾陵，蒙古草原及沙漠還有大昭寺。佛教在中國源遠流長，深深浸透在中華古文化的每一個方麵。由唐三藏傳來的釋迦牟尼佛的影響和足跡經過千年，仍然在神州大地隨處可見。 

剛剛看完的這本《釋迦牟尼佛傳》的作者名字叫伍恒山，長江文藝出版社 2005年七月出版，寫的相當不錯--這位好像北大沒有畢業，但是很有佛緣，書寫的比較中肯，值得一看。從書中可以看到，即使同是佛，好多佛之間的信仰還是有很大的不同，很多時候甚至不是大同小異，而是大異—比如彌勒佛，在素食不殺生的大慈悲上，比釋迦牟尼佛還要徹底，大慈悲者及於所有眾生。在歸宿問題上， 彌勒否定了娑婆世界外境實有，徹底地把虛空世界也一筆勾銷—不似釋迦牟尼佛，為了渡堂弟難陀而用五百天女來作為成佛的報償和利誘—當然，當難陀成佛以後，才發現原來追求的目標，即五百天女並不是一個佛要的東西。不過彌勒的這種不定一法的精神確實是比較飄渺，因為一切然淨因緣均沒有了，顯現諸法的我心，又將安立於何處呢？

對我來講這本書的最精彩處是在後麵的佛法總結，以及如來在成佛以後擴大影響以及渡人的故事，比如三迦葉的皈依，竹林精舍的由來還有祗樹給孤獨園的來曆等等等等。最深刻的當屬了解了佛教各派的巨大差異，甚至是如來師徒之間對佛理的理解和解釋的巨大差異—簡單的例子就是名為“頭陀第一”的大弟子三迦葉在如來剛剛涅槃，就因為自己的嚴格苦行與如來的修行方式的不同而作難如來的弟弟阿難，因為阿難曾經勸如來接受女弟子入教而給阿難定罪，說他因此而給如來減陽壽五百年，大罪一條！不過這個三迦葉曆來不合群，出身富貴卻偏愛苦行，不喜歡僧團活動，經常獨自一人露天靜坐，塚間觀屍，樹下補衣。這位可能是修習九陰白骨爪的老前輩，認為屍臭和白骨對修習無常，苦，空，無我，不靜觀具有極大益處—他的思想可能有些極端化了，隻是達到如來成佛之前的境地，難怪三迦葉年長如來很多，社會上的功名也遠早於如來，但是在佛教的教化和理解上仍然與如來有著天壤之別。當然他弘揚佛法的功績是任何人都抹殺不了的。

如來的佛法是為了適應芸芸眾生的理解程度和承受能力而逐漸修改的。苦行六年而不得以後，如來改變了自己苦於心智而求的方式，理解到了修佛在於心而不在於行—這個marketing plan是使佛教盛行的巨大的轉折點。如來堅持：如果有佛理在心中，修行方式可以按個人取舍--如果你想苦行而到達彼岸，那苦行的方式就是你的渡己之舟；如果你要豐衣足食而利己利他，隻要遵守佛門幾個基本原則，幾項堅持，也同樣可以到達彼岸。方式和手段不是決定目的和結果的根本。

佛法的最主要思想就是四諦和十二因緣，解悟到了四諦和十二因緣生滅的道理，就能證悟佛道，到達彼岸。了解了苦集滅道四種如來所說的關於宇宙人生的真理，就是了解了佛教的基本教義和佛法的核心。抓住了這個精髓，也就是抓住了修行的根本。當然這個形勢和內容的如何平衡和取舍，就決定了一個人在修行的道路上可以走多遠。

釋迦牟尼佛是一個活生生的人而發起渡世之弘願，是個由人到佛渡人渡己的實例。無論從那個方麵來講，無論你信不信佛，他都是個人類偉大的先驅者和導師。他點出了苦痛也即是自私的三種形式，即：極力滿足感官的欲望；對永生的貪婪；對於世間繁榮和名利的追逐。他以一生八十年的實踐去為克服那些人類的苦難而修行。難怪有後人如此評價他：“如果你想看看最高尚的人，請看那位身著乞士衣服的國王。正是他的聖潔，使他成為人類最高尚的一員。“

時常聽說有信佛的朋友覺得其他人對佛的理解有偏見，不是所謂的正見。看到即使是在佛與佛之間，也存在著的巨大差異，讓人覺得所謂“正見”實在真是見仁見智，“條條大路通羅馬”，渡人渡己之舟實在有各種各樣，提高自身的般若智慧則是對修行有著最大的助益。常言說，師傅領進門，修行在各人。心在佛祖在，你也可以成佛。

[花甲老翁]

為君進一言 ;

理則頓悟, (乘悟並銷), 事非頓除, 因次第盡 ~楞嚴經~

[花甲老翁]

文章寫得真是好 , 使皈依了佛門三十多年的我 ,
還是得益不少 , 謝謝你 .

[北鶴]

回複jerryus的評論:

看著妳洋洋灑灑的一篇道理，有些理解了某位大師以前講的，說是佛法不說不明，更高級的則是不說為更妙。。。

從心底裏佩服佛教這個傳統產業在相互競爭和趨利避害中的成長，在心照不宣的運作中，以渡眾生免除六道輪回之苦為目標，各位導師施展不同的妙法絕招，在利人利己中使佛教茁壯成長。最要緊的是，每位導師都會使自己的追隨者相信自己選擇了對自己最最正確的修行方式，到達彼岸的快捷運程；同時也不完全否認其他修行方式的必要和存在的價值。這個市場的運作和實踐，應該比其他宗教更有親和力，更有寬容力吧。。。

[jerryus]

對不起哈,和飛到內蒙古的大鶴仙人在佛教上的看法有點分歧哈....在這引玉一下下...

我不認為佛和佛之間還存在很大的差異也,我覺得如果有這樣想法的人其實根本上他還是沒有參透佛的精神,因為其實這種區別是表象的,是佛教中所說的:佛度人有十萬八千法門,對不同悟性的人用不同的方便法門去引領他們的悟性,就如佛教中有淨土宗和禪宗的區別,淨土宗如念佛強調拜佛,燒香,阿彌駝佛西方世界的真實性是重在用來約束慧根不夠的眾生的心靈,使其混沌本性之下也不易迷失殘餘的靈性,安撫,平靜其心靈,然後才有可能慢慢令其認識內在的本性,而禪宗所說的是,高悟性的人其實所需要的不過是能夠觸動其領悟的契機啊,所以在領悟後能夠見佛殺佛,見魔殺魔..如金剛經中所說:法如筏,無為法況且得舍,何況有為法? 所以,你所說的心何住根本是不存在的,五世禪宗問:你心何在,我幫你安......本來無一物,何處惹塵埃啊!,...如果你說彌勒否定了娑婆世界外境實有，徹底地把虛空世界也一筆勾銷,那麽西方世界的說法不是自相矛盾了嗎?其實彌勒此時,彼時不過是針對感悟境界不同而說的不同的說法啊....釋迦牟尼佛，為了渡堂弟難陀而用五百天女來作為成佛的報償和利誘,也不過是方便法門,知道他的弱點,通過這個弱點引他入門而且有把握他入門後的領悟.....君不見,釋迦牟尼佛在金剛經中說的:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀.....如果隻是從他對阿難做的事來看,不是又是自相矛盾了嗎?所以其實不能以單純的事例去看....這就是我們凡人語言的局限和根據自己理解的局限,君不見,在最後佛的最後一場法會,佛什麽都沒說:隻是拈花而笑.....本性無塵本就是大快樂,而這本性其實是太極,何需語言....語言反到是大障礙了......

我覺得以你的悟性,你其他書根本都不用看了,看三本經書足夠大通,一本是揪羅摩什翻的金剛經(可看明成祖集注的),宣化上人講的楞嚴經,加上佛滅度前所說的法華經即可,然後再回頭看其他的小經,看佛教曆史....其實金剛經基本是整個佛教精神的契領,我個人覺得如果能夠參偷這本薄薄的經已經能夠大參了...嗬嗬....那是佛說小乘教轉大乘教所說的第一本經.....人人都有領悟的能力,都是未來佛,隻不過悟性決定了成佛的路長短不同而已....所以非經曆百千億劫不能成佛....覺有情啊....

[蘿莉亞]

讀經聞法，貴在如實會得其意；
萬法唯心，學佛要正信，學法選正法；

欣聞北鶴兄在此廣散善因，結善緣，善哉善哉！
當拭目以待，洗耳恭聽 ^_^

P.S.: 年前我到呼和浩特的希拉穆仁草原遊覽，並在蒙古包上住了一夜，難忘的是那夜深邃的蒼穹，天上的星星，顆顆像閃爍的寶石，更像前生戀人的眸子，遠遠的向你傳遞心聲。。。。
遺憾的是，隻能看到的是一瞬間。。。。。

[林韻]

偶使勁眨了好幾次眼,想努力奮勇地仔細讀下去~~~~看來還是等狼兒先生回來再說拉~~~~

[北鶴]

各位網友，我今天在呼和浩特的一家酒店上網。在國內登文字不能夠編排，等我十二號回美國後才可以。