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上海的延安、南北、內環三個高架，組成的是上海的“申”字，位於申字正中間那一個點上，就是延安路和重慶路南北兩個高架交會的地方，矗立著一根宏偉而與眾不同的立柱，在上海城市高架交通係統中的成千上萬個支柱中，隻有這一根被飾以銀底及九條金龍浮雕。這其中到底有什麽奧秘在內？
在98年回上海時，坐出租車經過此地時第一次見到這根九龍柱，雖是一閃而過，但已留下深刻的印象。當即出租車司機就講起了有關這根獨一無二的九龍柱的傳說。後來又聽多人說起，各種說法均大同小異，但卻充滿著神秘和神奇。
九十年代中，上海高架路建設是申城重振雄風，躋身世界一流都市之前奏，繼內環線建成並通車以後，貫穿市區的成都路高架和延安路高架先後上馬，形成貫穿上海市東西南北中的“田”字格局，從而徹底改變市區交通擁擠堵塞，以完成上海高架最終的上出天、下出地“申”字形的大格局。
工程之初由上海市各級領導重視，上海市民的支持，工程技術隊伍的拚搏，使得工程進展神速。沒料到，當工程進行到關鍵的東西高架路與南北高架路交叉聯接的接口時，作為高架路主柱的基礎地樁怎麽也打不下去。
工程受阻，偏偏受阻在東西南北交匯點上，受阻在上海最高的高架主柱之下！翻閱上海地質資料，上海屬長江三角洲衝積平原，並無過分複雜的地層狀況。參與工程的市政設計院、上海城建設計院設計，上海市政和隧道等工程公司立即調集技術力量攻關，一而再，再而三，地樁就是打不下。誰能想到偏偏在這個關鍵的接口上打不下地樁，豎不成主柱。
工程暫時停頓。正在大家沒有頭緒，毫無辦法之際。一種說法在私下裏悄悄傳開：會不會是風水龍脈方麵的問題？要不要請位風水先生或道士法師來看看呢？這種說法出現，立即受到工程技術專家的反彈，在科學空前發達的今天，碰上一個工程難點就求神拜佛，豈不是對封建迷信底頭？於是重新抖擻，廣邀各路技術精英，匯集到這一接口上啃硬骨頭。領導親自坐鎮，人心齊，泰山移！必須要將主柱的地樁打下去，保證整個工期不被延誤。
技術精英匯集，高招、絕招過招，各顯神通之後，打不進的地樁依然打不進！就是勉強打進一部分，卻遠遠不符合設計的標準和工程的要求。這一下問題變得嚴重起來了，精兵強將已經一一上場較量，卻還是沒有找到問題的症結。如果這個接口的主柱澆築不起來，南北、東西高架路就無法聯接，整個工程也不可能的按期竣。於是，先前的求神拜佛的說法又悄悄地傳播在工地。眼前時間不等人，有招好過無招，何況從玄學方麵一試，即使不成也沒有什麽大的傷害。主管領導思想也終於出現了鬆動，經過一番暗訪，請來了上海某寺廟的一位高僧。
法師大和尚來到東西高架路與南北高架路交叉聯接工地細細察看後，閉目合掌，久久不語。眾人問可有辦法？大和尚沉思良久，然後開口說，已找到問題的症結所在。解決的辦法也是有的，但要行一番法事，請動神明靈物讓出打樁的之地。大和尚說完，慨然長歎，言明他道破天機，恐怕自身在世來日已無多。許身報德，願為上海信眾造福，也為久居的上海建設盡一份心力。
大和尚默然擇定吉日，眾人循其囑咐，一切準備停當。法師焚香禱念，一一行事，事畢叮囑某時某刻後即可打樁，然後一去不返。工程技術人員雖然一頭霧水，卻也動心聚念，遵囑照辦。誰知如此這般之後，地樁竟然順利打了下去，不偏不倚，完全符合設計標準，南北、東西高架嚴絲合縫。大和尚回到寺廟，不多日無疾而圓寂。
大和尚作法的布置，隻傳數位領導和工程負責人，並再三吩咐秘而不宣，所以外人無從獲知詳情，唯一能看到的痕跡，就是在接口處地樁上澆築的巨大圓型支柱周身圍上了白鋼並裝上了龍型紋飾，作為對佑助打樁成功的神明靈物的祈敬。高僧的追悼法會，莊嚴肅穆。有數以數十萬計的信徒及其他人士與他的遺體告別。一代高僧最後 給人們留下了一千多顆的舍利子及佛像一尊。
這個故事在上海流傳很久，至於對那位許身報德的高僧尚有兩種說法，一是上海玉佛寺主持真禪大師，另一說是佛教協會副會長及上海佛教協會會長，是北京廣濟寺、上海龍華寺、寧波天童寺方丈及上海圓明講堂住持明陽法師。
雖然耳聞九龍柱的傳說已久，回上海數次也隻有匆匆的數瞥，一直沒有機會走近細看。這次回去，特意花了半天時間，走到了這根名揚天下的九龍柱跟前。此柱有上下三節，分別支托著重慶路南北高架，延安路東西高架以及進出兩個高架的交會匝道。在城市的立交係統中，這樣的工程也可算得上是宏偉了。
這次還特意去向幾位信佛的朋友考證了一下。那位許身報德的高僧大和尚是玉佛寺主持真禪大師。
九龍住建城已十年了，十年來，它在那裏靜靜地立著，疏通著南來北往，東去西來的千萬車輛，為大上海的城市交通發揮著極其重要的作用。
對於這樣的傳說，你是信？還是不信？有句老話說得好：
不可不信，也不可全信。
也可說：
寧可信其有，不可信其無！
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真禪大師（1916-1995）
玉佛寺第十任住持。俗姓王，名鶴樹，江蘇東台人。童真入道， 1921 年在安豐鎮淨土庵依淨修老和尚出家，法名真禪,字昌悟。 1931 年在南京寶華山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先後入東台三昧寺啟慧佛學院、鎮江焦山定慧寺佛學院、鎮江竹林寺佛學院、泰州光孝寺佛學院、上海佛學院、上海圓明講堂楞嚴專宗學院、南京中國華嚴速成師範學院等院校學習，佛學造詣頗深。先後擔任鎮江竹林寺、蘇州獅林寺等名刹住持，以及竹林佛學院院長，桃李遍及歐、美、港、澳、台等地。
1942 年，應其師震華法師之召，來到玉佛寺協助其辦理上海佛學院。曆任副寺、知客、信眾部副主任、監院、寺務處主任等職。 1945 年至鎮江竹林寺受記，為守之、震華、窺諦三法師的法徒。
“文革”期間，真禪法師與其他五位僧人堅留寺內，以糊紙盒度日，並設法保護了寺廟的建築和房屋免遭破壞。 1979 年，當選為上海市佛教協會會長，任玉佛寺住持。此後，他多方籌募資金，整修殿宇，招集僧眾，在恢複佛教叢林體製、流通經書法物、開展宗教活動等方麵，作出了巨大的貢獻。
1983 年，他主持創辦上海佛學院，任院長。 1988 年，受聘為上海兒童福利院名譽院長，並設立“真禪法師殘疾兒童福利基金”。同年十月，兼任靜安寺住持。 1992 年 11 月，兼任河南開封大相國寺住持。 1993 年 10 月，當選為中國佛教協會副會長。曆任全國政協委員、上海市政協常委、上海海外聯誼會理事會理事。真禪法師是一位著名的社會活動家，在任期間，接待、出訪不斷，為增進世界佛教徒的了解和友誼、宣傳宗教信仰自由政策，傾注了大量的心血，發揮了積極的影響。真禪法師在佛學研究方麵造詣頗深，除經常主持講經法會外，還著有《玉佛丈室集》十冊、小叢書若幹本，另有大量的佛學研究論文在海內外發表。
