認識基督和救贖計劃

文友說：“基督教的救世，共產主義的解放全人類，曆史上既有正麵意義，也有導致戰爭的負麵影響。”

這個恰好是對於基督的思想和行為方式的誤解。猶太人一直在盼望舊約先知宣布的救世主彌賽亞的到來，他們認為這個救世主就是一個有能力的國王或者將領，是來帶領他們推翻羅馬帝國對他們的統治的。

耶穌來到世上，他所說所行並不像多數猶太人所想像的，領人鬧革命。他收門徒，治疾病， 講上帝的國的樣式和這個國裏麵人的行為原則。他講自己的使命並且所講與所行相符合，因此他在時候到的時候沒有反抗地走上人由於各種各樣的私心而為他定罪的十字架。定他罪的，是猶太人社會中的祭司團體，最有權勢和影響的貴族，以及羅馬派來的巡撫，因為巡撫不想對抗猶太人的祭司團體而導致他的治下不穩，恐他自己做不牢位置。

猶太曆史學家約瑟夫的著作“猶太古史”記載了猶太人的祭司團體和羅馬巡撫比拉多給耶穌定罪，判他被定十字架的曆史。這是真實的神來到世界的真實經曆，證明一個民族的君王和貴族人性也有私心權欲帶來的罪。

另外這個事件裏耶穌的反應也讓人觀察思考，真神的性格究竟是什麽樣，這都體現在神子身上。他知道人都有罪性和罪行。指望任何一個人一生行善是做不到的，不可能做到，人類的曆史特別是舊約記載的以色列的曆史就能表明這一點。所以神的智慧在於他以自己的獨子作為代罪的羔羊，以這樣的愛來挽回每一個已經犯了罪的世人。如果任何人聲稱自己從未犯罪，從未做過不完美的事，那時假話。神已經在聖經裏明確了這一點。 惟有信耶穌是代他或她的罪而死，才能罪被赦免，正義得到實現，實現在耶穌身上。而自己接受聖靈的帶領開始走向一點點完善自我的道路。

所以基督的救世，和共產主義解放全人類根本沒有可比性。連十字軍東征和歐洲的殖民運動，也是錯誤理解了神的要求而致的錯誤行為。解放全人類是要靠武力流別人血的，耶穌是流自己的血來挽救一切罪人的，行為目的完全相反。

另外，神的救贖計劃的唯一承擔者是神子耶穌，我們有罪的人沒有一個有那個能力去做他做的事情。人和神之間有鴻溝的，我們人隻能是被救贖的對象，改變這個世界和世界上的人是神的工作，不是我們做個計劃能實現的。人隻能願意被神使用而參加這個給人類帶來美好前途的改變計劃，但不是通過戰爭，而是通過服務和適當的犧牲自我利益。

關於排他性。這個世界隻有一個創造主，真理隻有一套，關鍵是人要通過人生實踐來辨認，哪個才是真的真理。在這個方麵，時間和實踐是檢驗真理的唯一標準。

===========================
另外，謝謝文友的批評。我說誤解，是想指出基督救世的方式是教育，不是對外的征服。這一點不少基督徒的理解也有誤解，才有十字軍東征和對外殖民的事。 當然這是我根據曆史事實所得出的主觀結論。

您說的很對，我憑什麽知道我就不是誤解呢，所以我引用猶太人承認的曆史書的記載，記載曆史上審判耶穌釘他上十字架是真實事件。我也引用聖經的內容，解釋基督救世的計劃究竟是怎麽一回事。

把這些基本的事實內容弄清楚了，我們討論哲學也好宗教也好才有基礎。這是做研究應該做的基礎工作吧。

關於基督的救世和共產主義的救世之不同，基督是通過使人信他罪得赦免，這是個教育的途徑。 而共產主義是靠流血，這也不是後人的誤解，共產黨宣言是這麽結尾的：

“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
全世界無產者，聯合起來！”

這不是後人的發展創造，是始於馬克思恩格斯最初起草並且被正式通過的文件。

我也讚同討論要理性平和，但也得容許人家拿出自己的觀點和支持觀點的證據事實，宗教哲學的討論也不應該例外，任何研究都需要一個嚴謹的治學態度。

但是同時，別人都可以選擇同意或者反對我的觀點。我應該完全尊重別人的思考權利。

謝謝你的討論。