神學探討議題一：關於約翰福音第八章一段兒經文的討論
耶穌稱法利賽人是假冒偽善的人，因為他們聲稱自己是唯一遵守律法的完人，別人都不如他們，因此他們應該掌管從宗教到國家管理的事務。耶穌來了，傳道，趕鬼，治病深受百姓歡迎，危及到了法利賽人在社會中至高無上的地位，和他們的最高管理權，於是他們就想個計策要陷害耶穌，定他的罪。 其實用不著猶大出賣耶穌，法利賽人有各種辦法陷害耶穌， 連安息日給人治病都是罪。 所以耶穌稱他們為“假冒偽善”的人。
約翰福音第八章有一段兒經文， 反映了法利賽人對耶穌的意圖。
8:1 於 是 各 人 都 回 家 去 了 。 耶 穌 卻 往 橄 欖 山 去 。
8:2 清 早 又 回 到 殿 裏 。 眾 百 姓 都 到 他 那 裏 去 ， 他 就 坐 下 教 訓 他 們 。
8:3 文 士 和 法 利 賽 人 ， 帶 著 一 個 行 淫 時 被 拿 的 婦 人 來 ， 叫 他 站 在 當 中 。
8:4 就 對 耶 穌 說 ， 夫 子 ， 這 婦 人 是 正 行 淫 之 時 被 拿 的 。
8:5 摩 西 在 律 法 上 吩 咐 我 們 ， 把 這 樣 的 婦 人 用 石 頭 打 死 。 你 說 該 把 她 怎 麽 樣 呢 ？
8:6 他 們 說 這 話 ， 乃 試 探 耶 穌 ， 要 得 著 告 他 的 把 柄 。 耶 穌 卻 彎 著 腰 用 指 頭 在 地 上 畫 字 。
8:7 他 們 還 是 不 住 地 問 他 ， 耶 穌 就 直 起 腰 來 ， 對 他 們 說 ， 你 們 中 間 誰 是 沒 有 罪 的 ， 誰 就 可 以 先 拿 石 頭 打 她 。
8:8 於 是 又 彎 著 腰 用 指 頭 在 地 上 畫 字 。
8:9 他 們 聽 見 這 話 ， 就 從 老 到 少 一 個 一 個 地 都 出 去 了 。 隻 剩 下 耶 穌 一 人 。 還 有 那 婦 人 仍 然 站 在 當 中 。
8:10 耶 穌 就 直 起 腰 來 ， 對 她 說 ， 婦 人 ， 那 些 人 在 哪 裏 呢 ？ 沒 有 人 定 你 的 罪 嗎 ？
8:11 她 說 ， 主 阿 ， 沒 有 。 耶 穌 說 ， 我 也 不 定 你 的 罪 。 去 吧 。 從 此 不 要 再 犯 罪 了 。
8:12 耶 穌 又 對 眾 人 說 ， 我 是 世 界 的 光 。 跟 從 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 裏 走 ， 必 要 得 著 生 命 的 光 。
學生A
“ 法利賽人抓犯奸淫的婦人來試探耶穌，背景是，如果耶穌說，不要打死他，猶太人會說，豈有此理，你違背摩西律法，違背神的戒命，袒護罪人，不行公義，就可以找到把柄捉拿耶穌。若耶穌說，要打死她，首先與他平常教導原則不一，基督安息日做了醫治的事情，基督來不是定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。若說要打死他，女人就沒盼望，一定死，沒機會得釋放。然後耶穌也違背羅馬的律法，猶太人在羅馬人統治下，沒資格打死人。審判權在羅馬人手中。他們下如此毒計，要讓耶穌進到他們圈套，耶穌用智慧的話語勝過試探。”
老師
幾個問題請大家討論：
1. 為什麽法利賽人並沒有抓另一位犯奸淫的男人？
2. 耶穌隻有恩典而無公義嗎？
學生C
“1, For Pharisees thought themselves were also sinners, without authority to judge people 。
2, Jesus have both Grace and Justice. Jesus show his grace mainly in his first coming like a lamb, everybody approach him and confess his sin are weclomed and saved by Him; Jesus will show his Justice and anger in his second coming, any people haven't conveted before he come will get swallowed by Him like a lion. ”
學生D
“ 1. 這是文士和法利賽人故意設計陷害耶穌。按照律法，犯奸淫罪的兩個人都要被處死，不止是女人。但他們將這條律法更改了一些，把那個女人帶到耶穌和眾人麵前，想要故意羞辱她，並且更是別有用心地試探耶穌，看他怎樣處理，好拿他的把柄。同時犯罪的男人也就可以逃脫了。
2. 耶穌的恩典顯在救贖的範圍裏，耶穌的公義在審判的範圍中。施恩的主權在於神，我們沒有資格質疑。神所宣布公義與救恩的信息，是以耶穌基督為中心的。耶穌的降世就是要對神應許彌賽亞來臨的應驗。所以，耶穌就是神公義和救贖的實際體現，衪的國度的基礎就是公義。耶穌教導說，“你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”天國的正直，公正和公義遠遠高於地上的公義價值。”
學生E
“耶穌在這段經文中是在恩典中又顯出公義。
衪已經審判這些問話的人都是罪人，才特意說“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他”；
其二，耶穌最後對那個女人說：“從此不要再犯罪了。””
學生F
“|文士和法利賽人是處心積慮地想法子來諂害耶穌。因為眾人都希奇祂的教訓，像有權柄的人，不像文士。他們不能容忍一個看似沒有學問，沒有地位，沒有背景的鄉下人，竟然能在百姓之間造成如此的轟動，並且使他們的地位名聲受到威脅和打擊。
文士和法利賽人的重點不在於行淫的男女，不過是要藉這個棘手的案子來試探耶穌，打擊耶穌，同時也可以在百姓麵前扳回顏麵。因此就不在乎是否需要將行淫的男子一同抓到場以致混淆視聽。我相信在一般情況之下，他們仍然是會循常規來審判行淫案件。
當文士和法利賽人質問耶穌時，耶穌隻是靜默不語，彎著腰用指頭在地上畫字。這種以無聲勝有聲，以靜製動的方式，實在顯示了耶穌超人一等的智慧。聖經記載著：「你當默然等候耶和華，耐心等候祂。」「耐心等候的，必不致羞愧。」耐心等候一直是人最缺乏的。群體的起閧是容易的，激情往往會帶出愚昧的行動和事後的懊惱痛苦。耶穌等眾人一陣喧閙之後，隻說了一句話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」所產生出來的效果實在是震憾人。
什麼是公義呢？是要有法律的製裁，有刑罰的實現，才算是公義嗎？當那些從老到少，一個個默默無聲，悄然地離去時，神的公義就已經彰顯了。我們不知道那些退去的人，事後會不會因此反省自己，會不會從此不再假冒為善，聖經沒有記載，但他們之所以會離去，不就是受到自己良心的譴責，知道自己不配，知道自己有罪嗎？這不就說明了神的公義刑罰了他們嗎？”
