周汝文牧師
為什麽要守安息日？
有一個安息日，耶穌從麥地經過。 的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：「你們為甚麽作安息日不可作的事呢？」 耶穌對他們說：「【經上記著】大衛和跟從他的人，饑餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 他怎麽進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」又對他們說：「人子是安息日的主。」(路6∶1ˉ5)
延承著第五章的教導，在新、舊間的對比下，一再地都讓我們看到人在律法下的不自由，更突顯出耶穌所帶來的釋放是何等的美好。雖然這是新的一章的開始，但我們需記得聖經裏的章節並不是原文的一部份；所以，我們讀經、解經時就不要被它所限製住，以為是一個新話題的開端，而沒有和前麵的教導、信息相連；往往就因為不能上紋下理的貫通，使我們在讀經時失去了重點。在此也不例外，雖然在時間上和新酒、陳酒的結論有段距離；但道理上卻是一氣嗬成，前後互相呼應。
在第四章裏，耶穌也在安息日醫治了很多人；當時，我們也說過其中的涵義深遠， 使被疾病、惡鬼捆綁的人得到安息，回到神設下安息日的初衷。在當時人們在律法下守安息日，甚至到了束手縛腳、動輒得咎的地步，在一條又一條的規條下，安息日變成了什麽都不可行的日子。人們死守著律法，卻完全忽略了人的需要；在這段經文裏也讓我們看到耶穌的門徒違反了安息日的條例ˉ在安息日作了工，隻因為饑餓而掐了麥穗吃。
也許有人會說，到底是掐麥穗不可以，還是連吃麥穗都犯了忌，又還是在安息日不能走到麥地去呢？如果我們將注意力放在什麽可行、什麽不可行上的話，就看不到這段經文的真義了。這就像法利賽人一樣，專注在守律法上，而忽視了神的心意。甚至今日的以色列，每當安息日電梯就設定在每層樓都停，好讓人上、下，而不需按要去的樓層電紐（按紐就是作工）；試想，若進出摩天大樓，搭乘這樣的電梯會是怎樣的費時、不便。像這樣的例子不勝枚舉，可見若是守律法的話，人是多麽的不自由！
針對法利賽人的指摘，耶穌用撒母耳記上廿一章有關大衛吃陳設餅的記載來駁斥他們死守律法，卻沒有了解到律法的真義。大衛當初為了躲避掃羅的追殺，在饑餓需要下他甚且吃了除了祭司以外，別人都不可吃的陳設餅；祭司亞希米勒之所以甘冒大不諱，拿陳設餅給他吃，實在是因為看到他的需要，而不忍作視不顧；相形之下，門徒掐麥穗填饑根本算不上什麽大錯了！耶穌為什麽要用大衛作例子呢？因為，對猶太人而言，大衛身份尊貴，是他們所景仰的；但他卻嚴重地觸犯了律法，可是神卻沒有因他吃了不該吃的陳設餅而責備他，也沒有因此而受到任何的懲罰；可見神是容許他這麽做的。既然如此，法利賽人也隻好啞口無言了。
不同於前麵禁食的教導，在那段經文裏，耶穌沒有引經據典，隻是強調新、舊觀念的不同；而在這裏， 卻用了聖經裏的記載直接駁斥了法利賽人。可見 是用不同的角度來闡明真理；希望能讓聽到的人，在不同的光照下，看到自己的錯誤而馬上、斷然回轉。
接著， 又說：「人子是安息日的主」；這是什麽意思呢？是不是說 是安息日的主人，什麽事， 說了算數！如果是這樣的話， 還需要大費周張地引經據典來說服他們嗎？所以，這裏的意思就是「人子是安息的主」；也就是說， 是賜安息的主；在安息日裏人可以得安息， 既是主人，就可以給人安息。因為人在饑餓狀態下，是得不到安息的；就像大衛吃陳設餅、門徒掐麥穗吃一樣，在他們的光景下是沒有什麽對、錯的問題；而若用愛心來顧念到人的需要，就像祭司亞希米勒顧念大衛一樣，就能超脫出律法的規條，而能真正體會到神的心意了！
又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人。在那裏有一個人右手枯乾了。 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。 耶穌卻知道他們的意念。就對那枯乾一蘋手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來站著。 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就複了原。 他們就滿心大怒，彼此商議，怎樣處治耶穌。（路6∶6ˉ11）
在這段經文裏，法利賽人存心要拿耶穌的把柄，故意設下圈套好讓耶穌觸犯安息日的規條（要得把柄去告他）。諷刺的是他們自以為是天衣無縫的設計，但耶穌卻一眼看穿他們的技倆（耶穌卻知道他們的意念）；反而抓住機會，教育了所有在場的人（起來！站在當中）。相對於他們的偷偷摸摸、指指點點地躲在一旁窺探，耶穌卻是光明磊落地將神的恩典行在人前；對這個右手枯乾的人而言，他已是個不能做事的廢人，卻被當成用來指責耶穌的「工具」；在耶穌所表達的憐憫、慈愛襯托下，更將法利賽人的毫無惻隱之心表露無遺。
用「行善、行惡」「救命、害命」兩個極端把所有一切的事都包括在內；雖然是問句的形式（我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？），但答案是不言而喻的。對法利賽人而言，在安息日什麽事都不可以做的；那怕是行善、救命的事；隻因為他們是抱著事不幹己的心態，而沒有人溺己溺的惻隱之心。在眾目睽睽之下，耶穌不計代價做了該做的事； 所表現的豈隻是無所畏懼的心態，更是絕對的權柄與憐憫！明明知道內中的危機，但 卻有意、存心地行了這個神跡；這難道不是再次用衝突與矛盾向文士和法利賽人作出誠摯的呼籲嗎？然而，他們卻執著於律法的規條，在對、錯裏看事情；隻看到耶穌的針鋒相對，卻完全無視於 的用心良苦！路加在十一節裏就為耶穌的受難埋下伏筆（他們就滿心大怒，彼此商議，怎樣處治耶穌）；更讓我們看到，若是活在自我的價值觀裏，是不可能體會到神的心意的。
在這兩段和安息日有關的經文裏，更將第五節中「人子是安息日的主」的主旨顯明出來， 的的確確是那賜安息的主；在 裏麵我們得享安息。
在為耶穌和法利賽人的最初接觸畫上句點前，路加將二者間的衝突以伏筆作收；留給我們的是怎樣一幅圖畫呢？我們是不是會為法利賽人的堅持律法條文，卻看不見耶穌所帶來的福音，而深深為此歎息呢？我們是不是能看得見在這些衝突後麵的的用心良苦呢？還是為耶穌的一再觸犯安息日而大惑不解呢？真的是求神幫助開啟我們的心眼，讓我們對 的話語有一顆願意的心來領受，願意讓神來掌管我們的生命，願意讓 來改變我們的價值觀！
耶穌是那位充滿仁慈憐憫的主，在法利賽人眼中守律法最重要，但在他眼中救人，體諒人的需要遠比守律法更重要。我也記得周牧師說的一句話，你無論犯多大的錯誤，沒有什麽耶穌不能赦免的， 隻要你堅信他。周牧師自己牧者的憐憫心腸來源於他對於耶穌的原則，品格的深刻理解。
我祈求神拿走我心中一切的貪心， 妒嫉，紛爭，怨恨，如果還有的話。隻留下基督的平安， 和他的憐憫， 他的順服， 使自己降伏在他的腳下，聽他差遣， 安然行走在世上， 成為他的工人。
