記得剛上大學的時候，第一次發現圖書館各種各樣書籍極多，非常興奮。這就是大學生活最令人向往的事情之一吧， 可以免費讀這麽多書！
不知道別人， 我讀小說是心中隱藏著一願望：要從小說或者曆史當中找出一個將來我可以效仿的榜樣來。
這就是我的追星願望吧。 不僅女兒這一代， 代代人都有過心中追求 Role Model 的熱情和實際的追求過程。 人性裏某些東西是相同的。
大學四年，讀了相當一些書以後， 讀小說讀曆史的興趣漸漸消退，研究生期間反而轉向了讀社會學， 哲學，美學，這些知識類的書籍。 主要原因之一是，我發現小說裏麵真的找不出來可以給我做人生典範的人物。
過了許多年，開始讀聖經的時候，我因為經曆，自己特殊的經曆使我靈性開始複蘇， 相信這個世界有神的存在，並且他以某種方式參與著我的生活。 可是， 信一個神還不夠麽， 為什麽還要信基督， 基督是誰，他對我未來的生命有什麽影響 .
這是我很久沒有明白的問題。 最近， 因為上次來的一位姐妹的啟發， 我在讀希伯來書， 新約這卷書是作者寫給信仰經受考驗的一群猶太基督徒的。猶太人信仰的難點不是信唯一真神， 而 是信耶穌基督是唯一救主和生命的主。在某種意義上， 有幾年的時間，我和猶太人的狀況差不多。
正好我讀到一篇文章，關於基督的身份和工作。 這個像是神學老師的講課提綱， 我讀了覺得它總結的很好， 故此收藏， 與那些有意認識基督是誰， 想多 了解他和我有什麽關係的人分享。
認識基督 (3): 基督的身份和工作 【 03/13/2005 】
( 參 James Montgomery Boice ，救贖之神 pp. 135-175)
I. 基督的身份：先知、祭司、君王
1. 先知 ――神的道：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓麵前，說話行事都有大能」 ( 路加 24:19) 。將神的話或啟示傳達給人是先知的職責。
A. 人需要認識神的知識。但按人墮落的本性，不可能認識神。所以基督道成肉身，將神表明出來 ( 約翰 1:18) 。耶穌是啟示的最高峯。
B. 舊約的預言：「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。… 我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」 ( 申命記 18:15, 18; 使徒 3:22, 7:37) 。
C. 耶穌也間接地稱自己為先知，但不受本鄉的人歡迎 ( 馬可 6:4) 。眾人希奇耶穌的教導，正像有權柄的人，不像文士 ( 馬太 7:28-29) 。
2. 祭司 ――神人之間的中保：「所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」 ( 希伯來書 2:17) 。
A. 人需要救恩。人因自己的罪，不僅不認識神、不明白屬靈的事情，也是背叛神。唯一的結局是等候神的審判。
B. 耶穌以大祭司的身份，獻上他自己為祭物，為我們贖罪。
a. 基督完美無瑕的人性，他所獻的祭是完全的。他的寶血可以洗淨我們的罪( 希伯來書 7:26-27, 9:11-14) 。
b. 基督永恆的神性，祂所獻的祭是永遠有效的，所以一次獻上，永遠獻上。不必再獻，已經完全了 ( 希伯來書 10:12-14) 。
C. 耶穌以大祭司的身份，在天上為自己的百姓代求。
a. 耶穌為彼得代求，雖然彼得三次不認主，但因耶穌的代求，使彼得不至完全失去信心，得以回頭 ( 路加 22:31-32; ) 。
b. 耶穌為教會代求，使教會成為神所期望的樣子 ( 約翰 17) 。
3. 君王 ――神的統治：「在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」 ( 啟示錄 19:16) 。
A. 人需要屬靈上的操練，神的引導和管治。耶穌是信徒的主、君王。
B. 聖經的預言：
a. 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」 ( 以賽亞 9:6-7) 。
b. 「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者麵前，得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」 ( 但以理 7:13-14) 。
c. 天使對馬利亞說：「他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國沒有窮盡」 ( 路加 1:32- 33) 。
C. 基督 ( 神 ) 的國 ：已經來了，但未完全實現。
a. 定義：神掌權管理之意。而福音和教會都是神的國具體實現之一。
i. 「日期滿了 , 神的國近了 , 你們當悔改 , 信福音」 ( 馬可 1:15) 。
ii. 「神的國就在你們心裏〔中間〕」 ( 路加 17:21) 。
iii. 將來神的國以新天新地的形式完全實現 ( 啟示錄 21:1-4) 。
b. 耶穌是教會的頭，在生活上以基督的教導為原則 ( 以弗所 5:22-27) 。
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II. 基督被釘十字架
「如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。」 ( 羅馬 3:24-26) 。
1. 除去神的忿怒
A. 基督獻上自己，死在十字架上，作為『挽回祭』平息神對罪人的忿怒。神用祂的獨生愛子耶穌基督，付上極重無比的代價，平息祂自己的怒氣。藉此也顯明神的愛。
B. 基督的『挽回祭』幫助我們了解五件事情 ：
a. 神屬性中的公義和慈愛 。
b. 人可憐的光景 。若沒有基督的挽回祭，人就要麵對神的怒氣。
c. 基督為人所承受神忿怒的審判，也就是與神分離的死亡。 ( 可從基督在客西馬尼園的禱告看到他的痛苦 ) 。
d. 福音的本質 ，解決人與造物主的衝突。人『是神的仇敵』的問題，隻有在十字架上的基督才能解決。
e. 基督徒成聖的生活 。隻有瞭解到『挽回祭』的意義，信徒才能真正體會到神的恩典、與基督的愛，以致帶來真正的信心。
2. 顯明神的公義
A. 神是公義 / 忌邪的神，祂對罪的忿怒和審判，是祂本性所帶出必然的結果 ( 出埃及 20:5; 34:6-7; 那鴻 1:2-3, 6-8; 阿摩司 5:18-20) 。
B. 神的忿怒，顯明在一切的人身上，因為所有的人都是罪人 ( 羅馬 1:18-3:23) 。
C. 基督在十字架上的死亡，代表神對罪公義的審判。
III. 基督的救贖
1. 「救贖」之意是付上代價 、使人贖回他 / 她的生命或自由。
2. 人犯罪墮落後的光景 ，是成為罪的奴僕，無法自己贖回自己的自由，脫離罪的轄製 ( 參考詩 :5;19:13) 。最後還要用死亡償還罪債 ( 羅馬 6:23) 。
3. 基督的救贖使信祂的被稱為義 ( 羅馬 3:24) 。
4. 基督在十字架上為我們捨命，作多人的贖價，贖回我們，使我們自由 ，不再受役於罪和罪債 ( 死 ) 。我們也因著感恩而為主而活，願意作主奴僕 ( 羅馬 6) 。
5. 基督的死帶來 5 種和好的關係： (1) 與神和好 , (2) 與己和好 , (3) 與人和好 , (4) 教人與神和好 , (5) 使人與人和好。
思考和運用：
• 如果一個人不了解神對罪人的忿怒，但他 / 她相信耶穌的愛，十字架上的犧牲，和死裡復活的道理，他 / 她信仰生活將會如何？
• 如果一個人相信福音的道理 ( 包括神的屬性、人的罪性、基督的救贖、基督的死裡復活等 ) ， 唯獨不承認或不相信耶穌基督是神，隻承認耶穌是神的獨生子，他 / 她是否真的得救？
本週作業：
• 複習今天上課材料「認識基督耶穌 (3) 」，和查閱其相關經文 ( 如果還沒有複習完 )
• 閱讀「救贖之神」第 14 章的 171-175 頁，和第 15 章
• 預習下週上課材料「認識基督耶穌 (4) 」
