葛長老 1 月 10 日講道紀錄
基督徒常常會想 . 我們成為門徒， 信主的實際意義是什麽? 做基督徒對自己生命有什麽影響?
上周我們提到羅馬書的核心是：因著信， 我們得到一個新的身份， 被神看為義之後， 我們能與神相和， 站在神的恩典中。 這個地位使我有盼望， 有喜樂。
泰坦尼克號電影裏的事發生在 100 多年前，那時有不少歐洲年輕人想要去美國闖天下。 有一個青年人， 他努力工作賺錢，賺夠了就買船票去往美國。可買船票花了他幾乎所有賺來的錢，餘下的一點點錢，他都買了麵包，也隻夠吃兩天的。 結果，到了第三天晚上， 他餓的不行，決定去餐廳吃一頓，不管是否被抓，吃飯 要緊。 結果， 餐廳裏是自助餐， 他美美地吃了一頓，忐忑不安地出來， 卻發現餐廳人員根本沒人在意他有沒有餐票。 晚上他良心不安， 熬不住了， 就主動找餐廳管理人員說，自己無票吃飯，願意受罰。 餐廳的人詫異地說：你在說什麽， 你的船票已經包括每天的免費夥食了， 不用再交錢了！ 年青人這才如釋重負。
信上帝的恩典是豐盛的，應有盡有的。 和去年夏天我們全家人去希臘，乘遊船一樣， 一張船票包括了所有。那麽， 我們信主實際所得到的有哪些呢?
羅馬書一到四章說世人都犯了罪，唯一拯救人脫離罪的方法是相信基督。 信了基督的， 有了新的身份地位。第六章說，信了以後就有恩典。 第六章說到這個恩典的內容。 1 至 14 節，信主後我們的狀況，既然神給我恩典使我稱為他的兒女，我是否仍在罪中呢? 當然是不可如此， 但我們仍然還會犯罪。 前 5 節講到受洗， 是與基督同死， 同埋葬，又同複活的一種象征。受洗以後我們期待著自己一舉一動有新樣子。 洗禮本身是表明這個真理， 但並不就是這個真理本身。 其實， 在此之前， 在你接受主基督的那一刻， 就發生了你與基督同死， 同複活的過程。後來的受洗是一個標誌這個過程的儀式而已。像高速公路都有路牌， 寫著到哪個城市的方向， 但牌子本身並不是那個城市。 當我們接受主時， 我們就與基督的死， 埋葬， 複活聯結在一起了。
希臘文裏的動詞“死”。 “埋葬”，“複活”。 都是過去時， 當我接受基督時，“死”就等於脫離了， 離開了， 不再有感覺了。 向“罪”死了。“埋”是埋葬， 滅絕了罪。 “複活”是我死裏複生， 成為一個新造的人 New Creation. 在神裏麵，是一個新的創造， 向罪死，向神活， 這是我們接受主耶穌時發生的事情。
你可能問：可我信主以後似乎沒有什麽大變化啊! 沒感覺有新造的人在裏麵。 事實上， 當我們接受主耶穌時， 上帝並沒有把我們心裏麵的舊程序都刪除，而是在我們裏麵放置了一個新生命。 像個小嬰孩，還不會做很大事情，嬰孩從小都不能做什麽， 但他仍然是一個新生命， 會漸漸長大， 隻因為有生命在他裏麵。
我們也如此， 外表好像沒什麽變化， 但他已經發芽了。 鬆柏樹剛出土時也是很小的一株幼苗， 但他就是未來會長成參天大樹的那個生命。 同樣道理， 我有了新生命， 就是一個新造的人。 生命的創造是一刹那的事情， 有，或是沒有。不能說一個生命百分之九十是有， 百分之十沒有。 但生命的成長卻是一生之久的過程。
生命要成長， 都要有一個過程。歌羅西書 3 章裏說， 要經過“脫去舊人， 穿上新人”的過程。 我仍然是舊人， 但裏麵已經有了新的生命。 我們是否知道這個真理呢? 船上那個青年人如果知道他的船票包括了一切開銷， 他就不會餓肚子。 否則，他也可能餓死的。
在羅馬書 6 章 6 節 9 節保羅都說：我們知道，舊人已經釘十字架了。舊的程序雖沒在我們心中刪除， 但它已經釘在十字架死定了。並且， 基督已經複活，我因此可以不再受罪的轄製。正如基督複活是事實，我向罪死了，脫離罪，也是事實。 11 節說，你要算 / 看自己向罪是死的， 向基督是活的。 這個“算” count 的意思不是我原來沒有的，硬說有。好像一種心理提示，沒有把握的時候說有把握，人定能勝天， 其實是自欺。 保羅這裏說的是我們要接受這個真理，承認這個事實 --- 事實是，我已經向罪死了，然後心態才能是脫離罪，向神活。
有個從馬戲團退休的獅子回到了野生動物園。 動物園給了獅子一個很大的地方生活， 但人們發現這頭獅子朝一個方向隻走 17 步便折回， 不肯遠走。 原來他在馬戲團裏的住所就是一個隻能走 17 步遠的一個小空間。 所以形成了習慣， 不肯走遠。
舊人太習慣了舊人的活法，仍然照舊的習慣走， 不知道我們裏麵已經有自由，可以過新的生活。
抗日戰爭期間， 中國人習慣躲避占領國土的日本士兵。 但日本投降後， 村民見了街上日本人， 還習慣性躲避， 轉念一想， 不對呀， 日本已經投降了， 我為什麽還怕他們呢?
] 問題出在，我們不明白真理，不明白 事實， 因此不能得自由。 如果我們明白， 我們已經脫離了罪，他不會再轄製我了，我的狀況就會與自然狀況相符合了。
所以，求神幫助我們，信主以後， 明白這個真理，得以成為新造的人。一個基督徒的生命旅程， 在他接受那一刻， 他便稱義了。 從此以後，他要走的是一條向上的成聖的路， 他的新生命會越來越與這個事實和真理相符合。
新生命像一個小苗在我裏麵漸漸長大，稱義是一刹那的事， 成聖是一生的旅程， 最後的目標是完全像神，所以求神幫助我們在這條路上一直向前走。
如何能讓真理在我身上完成成為事實呢? 我如何行動呢? 頭腦接受還不夠， 還要有行動。 12 節說， 不要容罪在我的肉身掌權， 使我順從身體的私欲。 我們自己要成為飛機場的控製塔，不要容罪降落機場上。
很多時候， 壞事是從一個小小的念頭開始。 壞念頭在心裏發酵時， 便會產生罪行。 所以， 不要容罪降落在你的機場， 這是從被動的角度來說。 更主動的方法是 15 至 23 節說的。 15 節開始， 保羅舉了個例子， 要主動把 自己獻給神. 獻給罪，就做罪的奴仆， 獻給義，就做義的奴仆， 沒有第三條道路可走。
我們的身體是中性的，罪像地心引力一樣把我往下拉， 我或者作罪的仆人， 或者作義的仆人， 別無他路。所以真正的自由是什麽呢， 就是在善的範圍內可以做許多對的事情。 所以， 我們要成為義的奴仆， 讓上帝主導我們的生命。
今天誰在主宰你的生命? 你的舊我， 還是上帝的話? 做每一件事情時， 你想到的是自己的利益， 還是讓上帝做主做王? 做每件事的時候，都問問自己：如果耶穌是我， 他會怎樣選擇? 你有空閑時間時， 都做什麽事? 你的頭腦空閑時， 無論你是在切菜，端盤子， 還是上班路上， 你都在想什麽? 你想的東西是否經過過濾? 不要容罪來轄製我，掌控我， 而要把我的每個思想意念都獻給神， 由他來管理。
英文裏有兩個字： bitter 和 better. 我遇到不順心事時候不舒服的時候，我的反應是什麽? 是苦毒 Bitter 還是想著通過此事，讓我自己有機會變得更好 Better ，更成熟呢?
當我們把自己獻給神時， 在生活中可以應用到很多實際事情上。 你的金錢如何使用? 十一奉獻，那是上帝的要求。 另外十分之九你如何使用? 是愛怎麽用怎麽用麽? 法利賽人說， 隻要奉獻給上帝了，就不用照顧父母了. 其實那十分之九如何用就決定著你如何作門徒。
聖經的觀念， 我們對錢財隻有使用權，管理權，沒有所有權。 聖經裏有個故事說一個主人交給一個仆人 5000 銀子， 這個人拿去投資， 賺回 5000 。 主人給了另一仆人 2000 銀子，他賺了 2000 回來， 第三個仆人， 主人給了他 1000 ， 他挖了坑埋了起來， 一點兒也沒有增值。頭兩個仆人得主人喜悅，因為勤勞。 可即使這兩人所賺的也是上帝的。 我們不是不能有舒適的生活，關鍵是在你心裏， 上帝的國度和自己的舒適之間， 哪個有優先權的問題。
耶穌在馬太福音 6 章 24 節的登山寶訓裏說， 不可侍奉兩個主，不能又事奉神， 又事奉瑪門 （瑪門是財利的意思）。 接著馬上就說你們不要為吃什麽穿什麽憂慮， 要先求他的國他的義， 這些都會加給你們的。 你若侍奉瑪門， 自然會憂慮， 若侍奉神，將自己作為義的工具， 則神的應許就免除了你的憂慮。 是活在上帝的恩典中更好， 還是活在他的公平中更好， 當然是前者。因為他愛我們， 他加給我們的遠遠超過我們所求所想的。
所以，我們知道自己在信主的那個霎那間有了新生命， 我們要接受這個事實為真理， 即使你看起來還不太像。真理和感覺並不完全一樣。我們不僅應該接受這個事實，還要主動地讓自己稱為義的仆人，作這樣的選擇， 就是在走一條成聖的道路了。
有一隻鷹受了傷被一個路人拾起，送到一個農夫家中讓它養傷， 和農夫的雞一起生活。 後來農夫家裏來了一位客人，覺得奇怪， 鷹應該能飛呀， 怎麽成天和雞在一起搶食呢? 他把鷹拿起來放在手上，讓它飛。 可是鷹習慣性第看看地下的雞群， 又從客人手下跳下了地， 繼續與雞群為伴。這個人覺得不應該如此， 他便帶著這隻鷹來到山頂的懸崖上，把他放飛， 這一次， 這隻鷹看不到雞群了，他到了一個全新的環境，必須飛起來， 可是，一旦它飛在藍天裏，它的生命感覺就和從前完全不同了!
我們都有鷹的生命在我們裏麵，所以不要老是盯著地上的東西，以為自己一定要和雞群爭搶，我們要做的是在藍天上飛起來。
求神幫助我們活出一個新的生命， 眼光放遠，像這隻鷹飛翔在藍天上!
盈袖好， 這是我們教會最近的係列講道內容。 我覺得保羅確實很有智慧， 他給信基督的人理清楚了生命的價值與哲學，是為了無論身處任何環境，人心裏都會有聖靈的帶領選擇對的道路。 他或她的內心總會有平安。
我喜歡這種有方向，有目標，有道路的生活。所以貼出來和有同樣需要的朋友們共享。
感謝神給我內心的安穩，希望有一天， 我可以坦然無懼地來到神麵前。。。
感謝主！