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耶和華說：“你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像，我是耶和華你們的神” 。
利未記 19 章 4 節
去北京出差開會，這幾天讀舊約裏的先知書， 寫以色列人崇拜偶像如何惹上帝的憤怒，如何受到懲罰， 在懲罰之後耶和華又如何招他們回轉。。。
為什麽上帝特別的強調禁止拜偶像，以致於把它作為十誡（申命記 5 章）之一，又在聖經裏寫了很多耶和華如何懲罰崇拜偶像者的故事呢。 耶和華為什麽是一位嫉妒別神的上帝呢， 這個問題我一直不甚明白。這一周在北京開會，看到的聽到的人和事，似乎對這一條人生哲學有更深的理解。
我們參加的是一個 NGO 組辦的發展中國家利用國際組織解決國際爭端分享經驗的會議，由一個從事貿易和可持續發展的非政府組織策劃組織。參加者有巴西，印度，馬來西亞， 墨西哥，中國負責貿易事務的外交官，國際組織人員，美國中國的學者和律師參加。
有三位美國大學的法學經濟學教授副教授，研究發展中國家的現狀和問題，其中明尼蘇達大學的 shaffer 教授領導一個美國和巴西學者組成的研究小組細致地研究過巴西如何在世貿組織屢屢打贏複雜爭端的原因，他也撰寫過文章就發展中國家如何在政治上，專業經驗上，政府的管理機製上適應解決貿易糾紛的需要提出自己的具體建議。 另有一位美國學者在會上就美國對中國目前正在世貿組織打官司的一個案子做了他個人的法律分析。 還有一位美國的經濟學副教授談到很多貿易政策的製定，在本國都既有受益者也有受損者，發展中國家和歐美發達國家打官司除了在國際上找聯盟以外，還可以找這些大國國內利益受損害的團體，來推動國會議會取消不合理的措施或者立法。
使我驚訝的是這些美國知識分子並不跟著美國政府的意見言論跑，也不以自己的祖國美國官司的輸贏為第一重要的利益， 絕對不是狹隘的愛國主義者。 這是為什麽呢？什麽是美國的最大利益，在國際組織輸了官司就一定損害美國的利益麽？ 很多問題的答案並不是像表麵看去那樣清晰明白。
中國有沒有學者敢於這麽說，這樣做的？ 追求真理總是會有代價的，如果追求正義需要犧牲自己國家的利益， 中國人會甘願犧牲自己和自己祖國的一些實際利益麽？ 中國的政府在重大利益問題上會這麽寬容對待國人發出的和它不一致的聲音麽？ 學者和政府之間是什麽關係？學者一定要將政府的言論當成自己不能逾越的界限麽？ 這算不算是在製造一種偶像？
許多人說中國的文化是一個不喜歡訴訟，喜歡有事好商量，私下妥協的文化，歐美則是凡是維護自己利益，凡事較真兒， 樂於訴訟的文化。結果，當中國發展起來，使歐美感到競爭威脅時，他們對中國提起的官司就逐漸增多。中國開始頻繁當被告， 很少當原告。而原告當的少，意味著可能有些企業實際利益遭損害得不到及時糾正。
歐美國家好打官司是一種不可理解的行為麽？
現實世界裏為什麽會有爭端？ 因為人們對條約義務的內容確實有不同的理解，因為各國之間有經濟貿易利益的衝突。 不應該把打官司看成是兩個國家之間的不信任，他們畢竟都是理解力有限的人組成的政府，有不同意見，為堅持自己意見，維護自己的利益而打官司，是很正常的行為。 打官司隻不過是共同訴諸一個相對公正有權威的第三方來裁決爭端，闡明條約某項義務的範圍，判斷某項措施的違規與否。 打官司說明雙方信任這個相對獨立公正的第三方，信任這個解決問題的製度。 說明原告麵對並決意要解決一個現實問題。
有人說中國不願意當原告，是怕專業不夠，經驗不夠，怕輸，怕丟麵子。
政府的麵子也是一種偶像，如果不去特意維護這個偶像，也就不怕輸了。美國歐盟都輸過不少官司，輸了以後，也有少數議員學者批評國際法官越權，裁判不公，但那多半也都是利益驅動的言論。
對大多數人來說，在大多數案件中，人們的反應是，雖然我們輸了官司，但我們的政府為維護我們的權益盡了努力，我們明確了這項義務的內容究竟是什麽。 既然我們當初同意建立這樣一個組織，在爭端解決方麵接受它的裁決，我們就要盡可能照辦。 如果因為經濟利益的原因，國內政治的原因不能執行裁決，我們就要麵對原告貿易報複的措施。 這樣，我們將來當原告贏了別人的官司的時候，我們也能確定，對方將同樣地執行裁決，改正錯誤的貿易障礙。或者，我們也同樣可以采取貿易報複措施。
如果我們贏了官司，那更簡單，企業的合法利益真的得到維護，說明這套製度對我們有確實利益。
這種和平解決爭端問題的製度總比戰爭好， 總比大國實行單方沒有限製的報複措施好。
打官司是一個調查研究實事求是的過程。了解對方實施的壁壘究竟是怎樣的細節，了解我們企業的損失究竟有多少，了解這個壁壘有可能在哪些方麵違反了哪些國際義務。是一項細致入微的工作。
發現別國的貿易壁壘措施要靠企業，因為壁壘都是針對企業的。政府要想維護企業的合法利益， 就要指導企業，建立和企業的密切聯係，商會也要為企業的利益服務，發現總結問題，給企業出謀劃策， 提供谘詢意見。
問題是，政府和商會的服務對象都是企業，而他們的領導卻都是政府裏的上級領導。政府和商會裏的工作人員如果眼睛向上，一切唯上級領導的馬首是瞻， 就沒法維護好企業的利益。 把上級領導和個人利益當成神來供奉崇拜，這樣的指導思想是打官司的大礙。 因為上級領導實際上要依賴這些下級官員以自己的專業研究提供具體意見， 貿易壁壘是不是存在，官司該不該打。 下級沒有敢於承擔的勇氣，上級也就沒有做決策的可靠依據。
聖經禁止人們造神，是為了讓人們按著唯一真神的指引去做，這個真神就是真理。 政府官員要為企業負責還是僅為上級負責，如何評估他們履行職責的表現，在決定打官司的事情上很關鍵。
企業，商會，律師，政府官員如何合作，承擔各自的責任，用好各自的資源，經過細致的研究決定是否打官司，這對中國和不少發展中國家都是一個挑戰。專業知識可以學，語言可以訓練，中國人很聰明，但更大的挑戰是心理上的，不要造神，不懼怕輸官司，踏踏實實地工作，合作， 提高政府的管理能力 good Governance ， 中國人也會利用這個打官司的製度維護自己的利益。
要不要打官司，能不能打官司，背後還是一個人生哲學的問題。
這個會議是今年7 月在北京舉行的主辦者是ICTSD, International Centre for Trade and Sustainable Development, 中方合作單位是CWTO, 更多細節我寫在給你的悄悄話裏了， 如果你讀不到， 請告訴我， 問好， 謝謝你閱讀！
非常感謝，您寫的文章很中肯。
嗬嗬，也許，能接受命運的人，不用事先知道命運：））
問好！
抵製拜偶像有時不容易哦，我的朋友都去一個地方算命，準呆了，可是我一直沒去，很不容易做到。
這也是我這次才想明白的一個道理， 感謝聖經啊， 也得感謝這幾位與會的學者！
當真理和個人你利益衝突的時候，說服個人還是容易的，但當真理和國家利益衝突，似乎會有很多人以為國家比真理更重要。
這個反思非常重要。