正文
1
孤獨，是寂寞之初，又是清靜之源；是某些人的苦痛，也是另一些人的奢華。孤獨於我是一種長久的心態，更是久盼不及的境界。
當我同一群孩子奔跑在廣闊的鄉野時，總是忍不得呆望遠遠的北方那一帶山影，想象不出山那邊是什麽樣的世界；也總是沉入對城市的憧憬，不停地將那些西洋建築上夜晚的燈光點亮在自己的夢中。而當我對夥伴說起這些，他們不是一臉茫然便是毫無興趣。那時候，我很孤獨。
而終於走進都市的那天，卻發現我將心留了一半在那豆窗瓜棚之下，大都會的孩子看我的目光是不一樣的。那個時候，我依然孤獨。
戀愛其實也是令人十分孤獨的。一切的激動、興奮、幸福都隻能獨自感覺和品味，沒有朋友能夠分享。那個十八九歲的饞女孩吃起來的樣子總是令我陶醉，所以，在冷飲店或小飯館裏，我常常是忘了用自己的那一份，而看著她的時候，我最鮮明的感覺是孤獨，直到有一天，她贈我另一種孤獨，換掉了這樣的孤獨。
而如今，身旁的親人和朋友們中，沒有一個人同我有著共同的文化背景，因而在價值取向上也便不盡相同，大家聚會時，看著他們高談闊論，我依然孤獨。
由於這樣的原因，我在寫到孤獨的時候，總是用心去寫的......。
2
我曾經是北京的市民，可多年來去，卻多是匆匆而過，這座大城和我都不再相互屬於。那年夏天回國的時候獨自去了北京，終於有朋友有了接待的條件，在他家裏住了兩三天，在他一家人工作的時候，我騎上借來的自行車，以一種新感覺重新在九城三海體味當年的孤獨。要回天津的那天，朋友的朋友中有幾位正準備駕車去薊縣山區當年的冀東抗日根據地舊址遊玩。有位先生不知是順口一說，還是真缺乏地理概念，提出順路送我回津。薊縣雖為天津所轄，從京城出發，方向卻與去天津大相徑庭，且比從天津市區去薊縣更近。
我卻心血來潮，沒有糾正他的錯誤，順口答應下來，於是隨他們去了。那個抗日根據地早在中學時代就被學校帶去受過教育了，於是我要他們將我獨自放在了盤山腳下。
獨自登山，沒有人可以聊天，於是就想謅上幾句，在抵達一個寺廟前的一段路上攀登著，感覺那路的起伏的視覺形象與那隱約的梵唄之聲很和諧，很幸運地找到了四句：
山階逶迤海潮音
月景凝煙透襖襟
三兩禽鳴添寂靜
我憑天籟自聽心
這是所謂口拈，或者口號了。一但吟出，我的腦子就被這個韻纏繞了，難道這個韻部的字就隻記得這三個？由於這是些閉口鼻音的字，還特別記憶過，卻怎麽都想不起別的字了。
到山腳下時，已經是下午了。這時，參觀過兩座寺廟，發現那引我遐思的海潮音不是和尚所誦，卻是從高級印象設備裏麵傳出來的，不免沮喪。離山頂還很遠，天開始黑了。我突然生出一個進入中年以來就難以在有的念頭：待在山上過夜。
在那座佛寺後麵的一塊大石頭下呆坐了很久很久，以為會有和尚或者旅遊管理人員來搜山趕人，卻始終沒見什麽人。最後的下山的遊人從我身邊走過，也已經是差不多一個小時前的事情了。
前麵的寺頂冒著綽約的藍煙，那音響設備中的梵唄依然隱約可聞，四野合瞑，山林沉寂......
香煙斷續時過目
唄詠高低自在心
這時候卻再也想不出前麵那樣的絕句，又想不出別的韻字，於是得了這麽兩句，是很寫實的詞語。
不記得過了多久，有了腳步聲，是個背負重物的山民向下走，由於我坐在突出的石下，想他從山路下去不會看到我，就故意屏了呼吸，生怕弄出些響動。可山人眼尖，還是看到了我，並被嚇了一跳。他強烈建議我下去，即便沒有了去縣城的車，山下有買賣和旅遊管理部門，即便露天過夜也好些。
我答應他下去，但不願同行。是啊，我還沒有孤獨夠啊。待他走遠，才獨自踏了月光下山，遠遠看到寺前池塘內高挑在莖上的荷花與漂在水麵的綠葉在風中搖動，似乎象是些大型的水鳥。於是：
遠望池蓮疑鶴舞
輕推寺闥若蟾吟
很高興又得了兩句，而且記起了吟頌的吟有個異體從金，而海外潮汕人或韓國人的金姓都寫作kim，想必今天的今和這個吟必也是同韻，還有“林”, 作為姓氏，華僑們不是也寫為lim嗎？!
山下有兩間飯館還開著，吃了些東西後，掏了點銀子搭一位回縣的小貨車，在薊縣城內找了個小旅社，進房間第一件事就是記錄下山上得著的這幾句話，想拚在一起，卻終不能如意。
3.
詩家義山和詞人夢窗都是善於經營意象的，在下一向喜愛，自己胡謅不免有潛移默化之嫌疑。既然為了美妙的意象，義山可以不避華麗而晦澀，而夢窗徑直被王國維指為“映夢窗，零亂碧。（用吳文英自家語）”，那麽俺何不也鑄造一個七寶樓台呢？況且，在所謂現代派的詩歌中，意象密集，跳躍性強，打破時線的意識流不是也很能製造出讓人共鳴的東西嗎？
這樣想著，在許久以後的一天，俺終於把這三部分東西拚湊起來貼進了詩詞壇裏。
山寺
山階逶迤海潮音
葉底凝嵐濕襖襟
月幻池蓮疑鶴舞
風推寺闥若蟾吟
香煙斷續時過目
梵詠高低偶入林
隱約風鈴添寂靜
我憑天籟自聽心
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