四月熏衣草
將一定瘦進行到底
財運
舍方能得，不舍不得。舍即布施。（佛家講布施有三種：財布施得財富。法布施，即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法，隻要自己懂、自己會，就熱心去教，能夠得聰明智慧的果報。無畏布施，即在眾生身心不安、恐懼害怕時，能夠幫助其消除恐懼，如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏布施，因為不害眾生性命，眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供養。）
小舍小得，大舍大得，不舍不得。財運跟舍有關，小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參“我不應該不舍得”。
太摳門兒了發不了財。有的人特別省，結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢，甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德，但是要平靜地省，揪著心的省不行（仍是貪心）。為什麽有的人掙了錢會丟，借出去的錢不還？自然力沒有人我分別，你對別人吝嗇不行，對自己吝嗇也不行（指舍不得的心，與古今大德無欲無求的樸素不同）。
孩子永遠是你的下一代，得讓孩子供你，不能倒過來。有的老人真省，過年買雙新襪子都舍不得，兒女孝敬點錢覺得燒得慌，有點錢給兒女花，不知道這樣斷送了兒女的前程，斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根，老人給兒女花錢自己不花，大樹根沒水，這個家族就沒落了。奉勸所有的人，有水先澆向樹根，後澆樹幹，最後澆樹葉，要孝養父母，善待自己。我發現老人舍的花錢的，家族的後代多當老板。摳門兒的人多窮命，因為不舍不得。
有的人往寺廟捐錢，是因為貪寺廟能給自己帶來財運，而看到別人窮困卻不能幫一下，（布施是為了戒除貪心，不貪才能得，而這麽做仍是貪心）“有心行善，雖善不賞，無心行善，方是功德”。
有的人信佛貪，請個佛像、念珠等等的，都當成寶貝，這就是吝嗇心出來了（當然對佛像、經書應該恭敬，但恭敬不是貪心），自然力一看，你已經有那麽多寶貝了，不可能再多給你財富。
有個老人特別省，我到他家一看，下不去腳，全是破爛堆，他還說：“我勤儉節約。”他供的佛裏三層外三層，好幾十尊往那裏一堆，感覺好象是賣佛像的。我說：“你家佛真多。”他很高興：“是，我家佛是多！”“你們家倒黴事也多。”他說：“是，我也不知道怎麽回事。”“你貪心啊！你攢破爛，你舍不得，有舍不得的心財運就不行。”他問：“我怎麽變財運？”“你把家裏的破爛舍一舍、賣一賣，支持國家建設。”他問：“靈嗎？”我說：“靈！”他把破爛賣完了，他兒子多年沒找到工作，結果找著了，他說：“原來舍的概念不是往寺廟舍。”那就把舍理解窄了，無所不舍！
過去禪宗慧可斷臂求法，甚至要自己的命都給，舍到無限就能成佛。什麽都不能舍，感情不能舍，愛人多看別人一眼都生氣，看重什麽為什麽所傷：看重感情為感情所傷，看重孩子為孩子所傷，看重破爛為破爛所傷----讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛，最後自己也是破爛（有些人穿破爛、吃破爛，而將所有拾破爛換來的錢幫助別人，這非但不是吝嗇，而是高尚的菩薩行為）。人要活得輕鬆自在，看破、放下，以吝嗇心虐待自己也不行，要善待萬物。
很多人要麽就節儉過了，自己一點兒錢舍不得花，要麽就貪過了，隻舍的給自己花錢，不給別人花錢，兩種都屬於貪心（吝嗇是另一種貪心），都不行。不舍得給自己不能證明無私，隻能證明心眼兒小。
有個居士今年都89歲了，跟我說：“周老師，人家給我十塊錢我都受不了。”我說：“你心眼兒小，你拿那個當錢了。錢來了不要當錢，去也不要當錢，來也匆匆去也匆匆，來去沒感覺才是人生對錢財的寬度（奢侈、浪費更不行，古人講“有錢善使用，死後一場空”，一定要善使用）。
若掙錢就高興，那麽進財就窄了；若出錢舍不得，進得也窄了。真正覺悟的人把一切都看淡。
我曾講過貪小便宜吃大虧的道理，我講這個太極圖，出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋，你要貪了小便宜，等到明年吃虧就比今年大，若是後年吃虧就更大，越滯後吃虧越大。什麽叫貪小便宜？把單位的信封信紙等東西帶回家，單位分東西時先挑好的，為講價跟做小買賣的爭吵（古人曾訓誡“寧肩挑小販、苦力，莫討便宜”）……還是貪心過重。你讓天下所有做生意的人賺不到什麽錢，那他們怎麽活？社會怎麽發展？怎麽非得巴不得人家一分錢不賺你的才高興？買了點兒便宜東西就高興，也是貪小便宜的心。有人喜歡買減價東西，一說某商品減價就買一大堆，甚至有時買的是用不著的東西。
有的人舍是為了掙錢，有位女士到寺廟舍錢，回來把人家車撞了，賠了1000塊錢，問我：“為什麽我給寺廟舍了500塊錢，結果回來賠1000？”我問：“舍錢時念什麽來著？”“念我發財呀！”“對呀，那就應該讓你賠錢。不能有私心，應該祝願客戶都能得到滿意的結果，給他們帶來優質的服務和美好的回憶。”（許多人將佛菩薩當成貪官汙吏那般賄賂，舍些錢就希望保佑自己達成願望，甚至是非法的願望，這非但無功反而有罪。）
有的人丟了幾塊錢可難受了，可一聽活佛來了就大方了，到處問人：“你有錢沒有？借我兩千。”活佛給了個寶瓶，樂得找不著北。我到他家一看，大寶瓶、中寶瓶、小寶瓶……一大串兒。他問我：“我媽難受怎麽辦呢？”我跟他開玩笑：“拿寶瓶塞你媽懷裏就好了。”“我塞過了，不靈。”“寶瓶能救你媽嗎？你那叫貪心！買寶瓶花多少錢？”“三萬多塊錢。”“你把貪心買回來啦！你沒明白，貪心招的是賠錢的災難，你是不是總招錢災？”“對呀，為什麽？”“你貪心呀！信佛的人應戒除貪心。要想賺錢必須舍，但要做到無心的舍，不要懷有功德心去舍，不要為了自己舍，要為他人好去舍，哪裏缺錢舍到哪裏。”
第一期班有個學員功德很大，自己捐助了許多貧困孩子，家裏還養了八個孩子，親生的隻有兩個。離婚後跟她婆婆說：“我什麽都沒給過您，我給您買處房子。”就將僅有的幾萬塊錢奉獻給了婆婆，之後每年仍堅持過年過節及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感動。她每年都要親自去貧困地區捐款（怕人截流），送一些衣物。她當初沒錢，從一個拾破爛的到今天有了自己的生意及兩處房子，是舍來的，這我也做不到！大家要學她，她是個真舍的人，無私地去舍，沒有任何求功德的心。但她也有不平靜的地方，舍的時候帶著激動心，無心地舍才是最大的功德。“三人行必有我師”，每個人都有優點，我們把每個人的優點都學到了，也可以成佛。
有人做生意客戶總不來，參：
一、“我不應該喜歡清靜”。當你欲望在清靜上時，一般不讓你清靜；而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景，需要人多時，卻沒有人來，總是和欲望相反。
二、“我不應該煩別人”。你煩別人，別人也煩你，越煩別人，煩你的人越多。當你真正需要人時，就一個都不來。
三、“做生意我不應該高興”。很多人做生意一開始很高興，有多少高興等待的就有多少悲，要把人生所有的高興參了。老百姓的話叫“別臭美”。
四、“我不應該煩熱鬧、煩亂、煩人多”。
五、“我不應該跟人較勁”。你較過勁，客戶就跟你較勁。
六、“我不應該看不上別人”。你看不上別人，別人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心，愛孩子的人將孩子當自己的心，得病的人將病當自己的心……一切都是心靈的顯示器。當我們想孩子時，心就跑到孩子身上；當我們想錢時，心就跑到錢上……我們的心是亂動的，要安住自己的心。
有個老人很窮，我教他參：
一、“我不應該受不了好”。受不了好就跟自然力較勁，給錢不要，自然力就不給你了，不給你又生氣，埋怨：“我怎麽這麽窮、這麽苦？”
二、參自己說的過頭話“有錢人沒一個好東西”。那你就別當不好的東西，爭取變成好東西，好東西就沒錢。
三、還說過“有那麽多錢有什麽用，我夠吃夠喝就得”。（若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊倒也罷了，自然力會保佑這樣的人，可一般人常是心口不一。）自然力讓你隻夠吃喝，有事就沒錢。
四、“我不該看不上有錢人”。你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮（許多大德安守清貧不是因為沒錢，而是清心寡欲，不需要額外的物質享受，將錢財隨時布施）？必須倒黴招災？病不能祛除，錢修不來，隻能說明我們的心裏有這個業力，有這個魔障。
五、“我不應該太節省了”。太節省了就以你那個標準，你那個標準已經達到了（許多大德是以節儉的生活為樂，不像常人那般以此為苦）。
六、“我不應該貪小便宜”。這點每個人都要參，得到什麽東西高興了、漲工資高興了，都是貪小便宜的表現。
有人問：“有人借我錢不還到底什麽因果，怎麽平衡？”“你心上要是總栓著，越栓著越不還，越放下越容易還。”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，應平靜地去要，無所謂結果，把心放下，把結果看淡，要來也別高興，要不來也不煩惱，練的是心。如果你以前經常說些美妙的謊言，如答應孩子、答應別人什麽沒辦到，都要懺悔。”“我沒說過謊。”“那你肯定特別憎恨說謊騙你的人，恨什麽招什麽。恨騙子招騙子，恨小偷招小偷，越恨越招，越煩越來。“我不應該煩、恨人家說謊”，“我不應該恨騙子”。還要參掙錢的欲望，掙錢的欲望大了，容易讓你掙不到錢，甚至別人借錢不還或賠錢。[以下錄音缺失]
福報與功德不一樣，福報能消耗，隻有一時之用；功德消耗不了，有一世之用。福報看得見，讓人感覺舒服，間接為心靈服務；功德看不見，而直接為心靈服務。福報消耗人的功德，所以聖人隻求功德不求福報（福報大的人往往容易造業）。實際上功德往往以福報的化身顯相於世間，告訴你修得不錯。若連福報都修不來，還談什麽功德？
今後無論麵對多麽大的惡人，都要用平常心對待，因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了，趕緊恭敬禮拜甚至磕頭，而對常人不生恭敬，這還是有分別心。
有人自殺（舍命），以為因果斷了，自殺要下地獄的，殺誰都叫殺人（第八識阿賴耶識沒有人我分別）。很多人為了公心而死----為了國家利益、為了救人及他人利益，那叫死得其所，死後有好地方去，否則沒有其所。有人為了躲災而死，有人帶著嗔恨心死，有人為了躲避病苦而看淡人生，等於怨恨世界的死，那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道，原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的！所以我們一定要善待自己，善待萬物。
舍是廣義的，有的人關鍵時刻敢於舍情，有的人能珍愛自己的醜妻（舍好色之心），有的人對萬事萬物都抱以微笑，這都是舍。新加坡有個102歲的老太太（許哲），她幫助許多比她年輕的癱瘓老人，許多宗教都想拉她信主信佛什麽的，她說我什麽都不信，我就信心。別人問她怎麽生活，她說我每天看到樹葉在跳舞，看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹，她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問：“你照顧他們，誰照顧你？”她說我不用照顧，天會照顧我。----這麽高的情懷，令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麽嗎？什麽都不用信，天就照顧她，站在她這一邊。咱們不一樣，有時連對人笑一下都那麽吝嗇。真舍的人能感天動地，舍之難舍方為真舍，方能得之難得。
有的女孩問我怎麽變漂亮，我說：“天天微笑，三年以後必見成效。”有人要麽天天愁眉苦臉，一說話就委屈、就要哭，這不委屈命嗎？要麽階級鬥爭臉，看別人像階級敵人一樣，那麽你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生，最後你就會長成那樣，那還能有什麽好命呀？如果你用微笑回報世界，比給人錢財還布施廣大。微笑可以贈給整個宇宙，麵對每個人、麵對每種生物、麵對災難、挫折、疾病……你不就是在布施嗎？
有人到寺廟舍完錢，看見個別和尚喝酒吃肉（有的旅遊點披著袈裟的隻是工作人員，並非真正出家人），嗔恨心出來了，你管人家幹嘛，就算和尚殺人又與你何幹？跟那個較勁你招災，一切都有自然力的安排，自有懲罰，你別瞎操心。你隻要對一切報以微笑，練視而不見，聽而不聞（並非冷漠、麻木不仁，而是寬容，如孔子“六十而耳順”。關鍵時刻更要犧牲自己，救人於水火），像佛像那樣，微笑著麵對宇宙人生，麵對每個考驗你的魔境（魔就是老師）。有人想順境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難麵前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了，是俗人幹的事。好事不必樂，壞事要笑，鍛煉我們的心誌，咱們練的是反其道而行之。
記住，微笑是大舍！今後為了自己的幸福，可千萬不要愁眉苦臉。我曾見過一位老人，學道的，鶴發童顏，一臉微笑，而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲，身板硬朗，一直微笑，連嚴肅起來也是帶著笑痕，這不就是佛的顯相嗎？我一看，這個老人的福報不可限量啊！
回去我們都好好檢查、反省一下，看自己哪方麵最難舍，試著把它舍一下。舍還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁舍，若給別人拿點錢可費勁了，他說：“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麽？”你沒明白，你還有活佛和常人的分別怎麽行？那活佛能度你什麽？有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院，而現在退休沒人照顧的老人有多少啊？所以希望大家把舍心練出來。
我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財，起碼能在財運上減少挫折和障礙。
有個學員的毛病不在貪心上，他這輩子最怕占人便宜。他說：“我那天到單位食堂買燒餅，我要五個，他瞪著眼睛多給我袋子裏放一個，我也不認識他，什麽意思？”實際上我知道這是自然力在考驗他是否心動，因為他前一天剛說：“這回我的心可平靜了”，結果轉天就不平靜了----“人家多給我一個燒餅”！我說：“你呀，再回家看就變成七個了。”他回去一看：“呀！真的變成七個了，我這等於貪倆便宜呀！”我說：“這個無心，隻能代表你今後多了收獲，給你顯相出來，你何必？又不是你主動盼來的。如果多找你錢就退回去，沒有分別就得了。你這一生怕貪，就用貪來拓寬心靈，看你的心是否像昨天吹牛吹得那樣，從今以後一定要平靜。你就不用練這個了，你以前不願意求人，最怕被拒絕，現在練一練求人，讓人拒絕是否如如不動。咱們這一生以練心為目的。”
（附南懷瑾老先生《藥師經的濟世觀》中一段：“布施不一定是金錢。……一個當公務員的，多花一分鍾，多說兩句好話，將來子孫公侯萬代，蠻好嘛！人家來辦公事，你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麽……免得人家三番兩次跑，要不然就是承辦人今天請假，明天不上班，害人家徒勞往返，那不是造業嗎？什麽是布施？處處給人家方便，嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙，就是布施，也是供養啊！）
