與我同行
漢水十八子，中年男性，喜歡舞文弄墨，已在海外發表文章百餘篇．
博文
(2007-02-14 18:52:48)
可愛的李大師：你辛苦了！大師一別七年有餘，流落在外仍為了FL大業四處奔走。不惜賣身投靠M國主子，充當西方某勢力的走卒。幾年來，大師勤於著述，屢有新“經文”發表，給眾弟子加油鼓勁，給中國政府製造一些麻煩，以此討得主子一堆美元的賞賜，我們也跟著沾光，除印製一些讓中共頭疼、讓百姓煩心的宣傳品外，還略有盈餘，找幾個小姐取樂。這都歸功於李大師善[閱讀全文]
(2007-01-18 19:07:49)
在武俠小說和電視電影上我們經常看到那些大英雄們為了救人不惜吝惜自己的功力，他們用功救人的時候往往弄得自己元氣大傷，功力大減，有的甚至於成為殘廢。他們的這種作法讓人不得不歎服。他們的功力有可能不如從前了，但是他們的行為更加贏得了人們的敬重。象這樣的大英雄數不勝數，每個人都可以如數家珍的說一些出來。我們在敬重英雄的同時，也看到不少自稱[閱讀全文]
(2007-01-18 19:02:22)
和諧是宇宙運行的禮讚， 和諧是生靈良知的期盼。 和諧是社會進步的追求， 和諧是智慧謀略的高端。 和諧並非排斥法律的尊嚴， 和諧並非拒絕民主的呼喚。 和諧必須以公平為前提， 和諧必須讓正義主導人間。 和諧需要與誠信並行， 和諧需要與友愛為伴。 和諧應當安定有序， 和諧應當力戒動亂。 和諧讓陰陽四時息息相關[閱讀全文]
(2006-12-25 00:06:53)
“宣淫”，是不少邪教組織的一大惡行。這方麵的邪教不是積極將人導向文明社會的規範中去，而是踐踏既有的人倫道德，甚至把人導向蒙昧、混沌、原始的生物狀態。重新安排教徒“配對”美國《洛杉磯時報》１９９７年４月刊登學者肖恩－威倫茨斯揭露美國邪教的文章。文章說，美國一個邪教教主自稱是先知“馬提亞”，聲稱他是聖靈的最新化身——古老的希伯來先知和[閱讀全文]
(2006-12-25 00:04:50)
1、掛羊頭，賣狗肉，以求名正言順：謊稱自己代表了中國傳統文化、強身健體，這一點很重要。要表明自己不是邪教，或者和邪教素無瓜葛，這樣才能占據製高點，有利地形。
有幾個常用口號可以拿出來開宗明義，表明立場，如“法輪大法是佛法”，“酒瓶不是搞政治”，“一個普通中國人的看法”，“批我的帖就是網特”等等，相機而行。直接拿“轉法輪”說事也不是[閱讀全文]
有幾個常用口號可以拿出來開宗明義，表明立場，如“法輪大法是佛法”，“酒瓶不是搞政治”，“一個普通中國人的看法”，“批我的帖就是網特”等等，相機而行。直接拿“轉法輪”說事也不是[閱讀全文]
(2006-12-25 00:01:41)
大師去也，頭也不回，腳也不停。
望神州故園，欣欣向榮。
大江南北，紅旗漫卷。
燕舞鶯歌，流水潺潺，改革開放氣象新。更神奇，喜嫦娥奔月，星箭巡天。
國家日益強盛，大師切齒咒罵。
歎莉莉國棟，染恙夭亡；
文怡袁勝，曇花謝早。
一代宗師，宏堡吾兄，枉死溫柔富貴鄉。
悲大勢已去，法輪殘缺。[閱讀全文]
望神州故園，欣欣向榮。
大江南北，紅旗漫卷。
燕舞鶯歌，流水潺潺，改革開放氣象新。更神奇，喜嫦娥奔月，星箭巡天。
國家日益強盛，大師切齒咒罵。
歎莉莉國棟，染恙夭亡；
文怡袁勝，曇花謝早。
一代宗師，宏堡吾兄，枉死溫柔富貴鄉。
悲大勢已去，法輪殘缺。[閱讀全文]
(2006-12-24 23:57:07)
近百年來，特別是近幾十年來，在中國共產黨的領導下，中國綜合國力明顯提高，國際地位也隨著提升。一些國家已逐步糾正了某些“排華”、“限製華人”的錯誤政策，華人在各國的境遇得到了相應的改善。原殖民地在中國的租界“華人與狗不得入內”、以及曆史上加拿大針對中國勞工的“人頭稅”政策等事件，已成為曆史。前不久，加拿大總理哈珀為“人頭稅”曆史事件[閱讀全文]
(2006-11-09 22:30:44)
數學王子高斯自小就很有數學天賦，青年時在德國哥廷根大學跟導師學習，導師對他寄予厚望，每天都單獨給他布置兩道比較難的數學題作為訓練。正常情況下，高斯總是在兩個小時內完成這項特殊作業。有一天，他發現導師多給他布置了一道題，高斯並沒有在意，前兩道題他很快做完了，第三道題是要求隻用圓規和一把沒有刻度的直尺畫出正17邊型。開始他並沒有在意，但做[閱讀全文]
(2006-11-09 22:25:18)
尼采以駱駝、獅子和嬰兒比喻人生的三個階段。 駱駝，言其吃苦負重。人們總能看見“沙漠之舟”在幹旱荒苦的沙漠戈壁艱難跋涉的形象。尼采以為人生先得吃苦，這很像中國古代儒家所言，“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨”。中國民間亦有勸孩子小時要學會吃苦的俗諺：“小時不曬背，老時必受罪。”少時吃苦，經曆一些坎坷，強身健體之外，更強健[閱讀全文]
(2006-11-09 21:38:36)
這裏說的“修煉人”自然就是法輪功信徒。應該說法輪功信徒在沒有“修煉”前，他們的認知方式，大多數還是與正常人趨同的。但是，經過李洪誌法輪功理論的教化後，他們的認知方式先後得到轉變，基本上也可以用以下三句話進行表述：即大膽肯定，無須求證，隻要相信。 （一）大膽肯定。李洪誌對他的《轉法輪》理論是全麵肯定的，法輪功信徒在李洪誌理論的影響[閱讀全文]
