憎愛之心養我

（一）

無明生我心，我心生無明。這個道理就如同蛋生雞，雞生蛋。從因緣起滅處看，遠古人類的自生“無明”構成了種子，也就是蛋。在這個無明的基礎上幻化出“我心”，也就有了下蛋的雞了。從此雞生蛋，蛋生雞，沒有一個完了。人心執著於無明，就象雞對蛋有著永恒的愛心和羨慕，在永遠無休止的輪回中複製著自我，希望由此達到某一種意義上的生命神通。

人類跟魚蟲鳥獸們一樣，屬於動物科。動物最是戀愛生命的了。在我們的字典裏，命是最最重要的。國人大都惜命求道，悟道之人乃求長生不老。道家的修行也就是將生命作為最高追求。其實道家之行，本可以有更大作為的，可惜止於此境界，不能再進一步了。為什麽說可惜呢，因為求生之道，再放開了，也隻是同樣的性命在那雞蛋殼兒裏多轉幾圈而已。得道之雞如鳳凰，得道之後的雞，肌肉更健壯，羽毛更豐美，能夠振翅鼓噪一番高飛，卻還是雞類。

生命之根本，其實不在於複製和輪回。複製和輪回隻能提供一種生命的符號。生命的根本不在於符號本身，而在於符號之外的原始意義。

人類一直在探索著這種超越於生命符號之外的原始意義，使用著各種各樣的方式，哲學的，科學的，文學的，宗教的。

超越的最終目的是達到真實和圓滿，這將解除人類一切的煩惱。


（二）

人世之一切煩惱，根本在心。一個心字，是人們病態的意識。人一開始的意識並沒有病得這麽厲害。隻是一旦病了以後，給漸漸的養得碩大了，最終變成一個癡愚而自戀的自我。


（三）

愚執之心如同愚公門前的大山，遮擋了一切光明，隻留下一道灰色的門檻，在屋子了積下了許多黑暗的灰塵。這樣一座山，每時每刻隨著人們對它的厭惡而增高。用厭惡的心情來搬它是永遠也搬不走的。我們可以想象，愚公當年若求妙法，當一走了之，而不是頑愚地教唆子子孫孫去硬搬那座山。


（四）

無憂的心在這婆娑世界上稍稍走上那麽一小段塵路，馬上就現出病狀來。

一個人有吃有喝有衣服穿，住在空調的房子裏，開著喜愛的車子，他並不能就此滿意。他會常常的憂慮，有寂寞的感覺，不知道自己真正想幹什麽。希望有人來關心他，愛他，陪伴他。生活缺少了這些內容會讓人空虛，就好像心裏有一個黑黑的洞，等著什麽靈丹妙藥來填滿。

其實沒有什麽靈丹妙藥可以填得滿一個人的心。佛的辦法是讓我們認清這顆心的貪婪如同深淵，不必去填它，而是讓他自己滿起來。那麽何處有良法，怎能讓一顆如同深淵的空洞瞬間圓滿呢？

法子就是，不要去製造這樣的空洞。


（五）

空洞的本質是欲望。人心欲望越多越強，空洞越大，痛苦也會越多。欲除痛苦，當節欲望。

欲望是一股很強的動力，驅使人們做各種各樣的事情。就連學佛本身，也是一種欲望。求佛達到“不求”的心境，方是真求。都說是，求則不達，不求則達。難哉，倒也不甚難。隻是一顆心放得下放不下的問題。

有些很難放下的心事，如“愛”和“憎”。放得下，則是達到犧牲和寬容，得到大慈悲。放不下呢，就是整日燒火澆水，把一顆心養得百孔千瘡，積重難返。愛憎的苦難和喜悅都是一種為欲望所束縛的情感，它帶給我們的不是滿足，而是更大的空虛和災難。


（六）

俗人之心，為無明所占據。無明給人帶來假象，虛影，和誤會。無明的虛覺，讓人誤以為一旦得到愛和複仇的快感，會在欲望的虛渺中填補一絲空洞，豈知這樣的做法不是去填，而是去擴。就象一個空空的氣球，你嫌他空，就往裏麵吹氣，結果隻是空得更大了。愛和憎之激烈，最增無明，最養幻心，最為無無明之禍害。

一切欲望的滿足都是在追求快感。追求快感其實隻是蝴蝶追著自己的影子而已，這樣的追逐是永遠沒有盡頭的。


（七）

禪家說摸一摸，心在哪裏？你說本沒有心，摸不到了。那是取了禪家的修習之語，未必真的達到了那個境界。倘若當頭一棒，從實道來，敢說心真的已經沒有了嗎？


（八）

文字如心，凡心正旺。今日的太陽似乎熱得化開了地麵。已經有一兩個月沒有下雨了。