獨家報導：“愛國”旗幟掩蓋中國宗教界腐敗黑幕（2）(ZT)

《多維月刊》特約記者賀平仁報導／為爭得寺廟住持的位置，以重達一兩斤重的純金佛頭或純金菩薩送給有關官員是很平常的事，更有人送古董甚至國寶級的佛舍利子。回報當然是加倍，甚至幾十上百倍。為爭得教區主教或教堂牧師，交易也逃不出這樣的潛規則。人們原本以為是清水衙門的各級政府宗教事務管理局，成了最有油水的部門 ------------------------------ ◆少林方丈釋永信有三部奔馳 　　在武術表演方麵，自1987年釋永信開始擔任少林寺住持以來，少林僧人也逐漸走出國門，參加國際性的宗教學術會議和佛教法事活動，並把少林功夫帶到了國外。截至2004年，僅釋永信親自率領的少林功夫表演團體已經走訪了60多個國家，表演超過1000場次。根據有關報導，少林寺在美國演出一場的收入在１萬美元左右。 《多維月刊》6月號(總第15期)在香港出版。(多維社) 　　2005年10月，由少林寺和鄭州歌舞劇院聯合編排的原創舞劇《風中少林》在北京保利劇院亮相。隨後，該劇已與美國藍馬克娛樂集團達成協定，《風中少林》將於今年7月赴美演出兩年，約800場，演出收入預計達800萬美元。 　　此外，河南當局還在2001年，把少林寺周圍兩個行政村及武校、商店等遷出景區，登封市為此投資３億多元，拆遷麵積50多萬平方米，拆遷人口兩萬多人。2004年，少林寺投資5000多萬元，進行有史以來最大規模的整修，麵積達兩萬多平方米。目前少林寺僧人均是供給製，在寺院少有所學、老有所養，“平時僅發一些零花錢”。 　　但據有關消息人士透露，作為和尚，釋永信一年中卻有半年是在外麵旅行。平時，他雖然總是披著黃色的和尚服，但在少林寺卻擁有三部高級奔馳轎車隨時為他服務，出門住高級酒店。他的新款手機也“很時尚，翻蓋的，很大，手機尾號是6688”。且不單是手機，釋永信還擁有很多時尚產品，包括數碼相機、筆記本電腦等等。據稱他90年代初就開始用手機，1996年開始上網。不經意間撩起袖子時，還可以看見在他的僧袍裏麵，帶了一塊運動型手表，“有三個表盤”。 　　顯然，少林寺的財務狀況猶如一家大公司，而且無需繳稅，更有令很多大公司□慕的每天有大量現金流。但在目前的中國內地，不少香火旺盛的寺廟或教會卻沒有健全的財務管理製度，因此理所當然會成為不少主管部門官員的搖錢樹或提款機，他們當然要主導這些寺廟住持或教區主教的任命權，如此肥水怎麽可以流入外人田，怎麽可以輕易讓類似梵蒂岡這樣的外國勢力來插手呢？ ◆一公斤純金佛頭買住持位 　　於是，有心者開始使出渾身解數，努力爭取這樣的職位，主管者更要利用手中掌握的這個權力，賣一個好的價錢。消息人士向多維透露，不少人為爭得一個寺廟住持的位置，以重達一、兩斤重的純金佛頭或純金菩薩送給有關官員是很平常的事，更有人送古董甚至國寶級的佛舍利子。當然在獲得希望得到的位置之後，回報當然是加倍，甚至幾十上百倍。同樣的道理，為爭得一個教區的主教或教堂的牧師，任命者和被任命者之間的交易也逃不出這樣的潛規則。 　　於是，人們原本以為是清水衙門的各級政府宗教事務管理局，成了最有油水、最產生經濟效益的部門，而跟著而來的是一些滑稽、令人不可思議的行政行為。 1949年後中國存在著兩個天主教會，一個是獲政府批準的天主教愛國會，另一個則是地下教會。 　　今年3月17日，江西宜春市宗教事務管理局下達紅頭文件，解聘該市化成禪寺88歲高僧大德戒全法師的住持職務，激起了寺廟的強烈反彈，戒全法師也不能理解。於是該寺聘請律師維權，向市宗教事務局發出律師信，迫使宗教局於4月12日撤回解聘文件，重簽了聘請戒全法師為該寺住持的聘書。宜春市宗教局知錯改錯，但其行為卻暴露了中國大陸宗教腐敗冰山一角，透露了寺廟住持實際上是宗教局控製的肥缺，當局要掌握宗教界的任命大權，也從另一個角度暴露了日前中國天主教愛國會與梵蒂岡有關主教任命引發爭執的內幕。 ◆當上教區主教名利雙收 　　中國官方的中國天主教愛國會在過去幾個月，一口氣任命了包括蘇州、安徽、昆明、遼寧和福建等教區的主要神職人員，包括4月20日，天主教愛國會正式任命44歲的徐宏根為天主教蘇州教區主教，4月30日與5月3日，分別任命了馬英林和原中國天主教愛國會副秘書長劉新紅為昆明教區主教以及安徽教區主教，在此4天後，即5月7日，又任命裴軍民神甫為遼寧教區助理主教，一周後的5月14日，在沒有羅馬教皇祝聖的情況下，再次任命中國天主教愛國會副主席詹思祿就任福建省閩東教區主教。 中國地下教會被當局認為“違法”，其牧師和主教公開作彌撒，得冒著被逮捕的危險。圖為地下教會教友在禱告。（多維社） 　　在這些任命中，隻有裴軍民的祝聖獲得了梵蒂岡的同意，而馬英林和劉新紅的任命則受到了梵蒂岡的強烈批評。梵蒂岡更傳出要將馬英林和劉新紅驅除(excommunicated)出教會的說法，梵蒂岡發言人瓦爾斯(Joaquin Navarro-Valls)援引天主教相關法規稱，未經梵蒂岡認可而任命的主教將自動被驅除出教會。中梵之間因主教任命而造成的緊張衝突進一步升級，嚴重破壞中梵試圖建交的良好氣氛，之前多年進行的溝通和建交努力因而受到嚴重損害。 瓦爾斯還表示，“教皇知道中國擅自任命新主教後非常悲傷”，認為中國“愛國”教會的做法，“對教會的統一性是一個重大的傷害”，並希望“這種粗暴與無視一切的不可接受的做法不應該再次出現”。數日之後，教皇本篤十六世對中國自己任命天主教主教的事也表了態，認為中國在未經他同意的情況下任命兩名天主教主教，是“嚴重幹涉宗教自由”（a grave violation of religious freedom）。 　　但對於中國在沒有經過梵蒂岡的同意下，自行任命主教的做法，中國天主教愛國會副主席劉柏年則以政治正確為理由進行說明，認為“自選自聖是在中國傳福音唯一道路”。目前主持中國天主教愛國會日常工作的劉柏年，是在接受官方新華社記者專訪，作出有關表示的。他全麵回應梵蒂岡為此對中國任命主教以及對“天主教愛國會”的批評。劉柏年表示，自選自聖是天主教在中國傳遞福音的唯一正確道路，“傳教不能等，這是天主的命令。中國必須進行自選自聖。實踐證明，我們通過自選自聖方式選舉的主教是合格的”。 ◆中國四十教區沒主教 　　根據中國官方的資料顯示，中國天主教目前擁有信眾500萬人，1958年隻有270多萬人，而且在當時全部137個教區中，隻有15個教區有主教在位，而目前，據稱中國內地還有40個教區沒有主教。劉柏年強調，“中國的新主教必須是信仰虔誠和愛國的，否則，中國教會就會因之蒙受損失”。他表示，中國教會絕不會再變成殖民地、半殖民地的教會，也絕對不會再成為為外國政治服務的工具。他認為，一個不愛國的天主教會在中國是沒有前途的，“如果被任命的主教反對中國的社會製度，中國天主教會就沒有前途”。 　　劉柏年還表示，“中國天主教愛國會”的作用就是保證中國天主教不被人利用，並獲得中國人民的信任。他還說，中國天主教不可能接受所謂的等待中梵關係正常化後再任命主教的說法，外交結果不能成為開展教務活動的前提，“如果中梵談判50年，我們能等50年嗎？如果不成功，難道我們就不傳教了？不傳福音，在天主麵前我們是有罪”。 　　劉柏年所提的中國大陸天主教會，顯然是指官方控馭的“愛國會”。但實際上自1949年中共掌權後，中國內地存在著兩個天主教會，一個是這個獲中央政府批準、獨立於梵蒂岡的天主教愛國會，另一個則是目前中國內地的地下教會，它被當局認為是違法存在的，其牧師和主教在公開場所作彌撒，通常得冒著被當局逮捕的危險。去年，多位地下天主教會的主教便被捕入獄。 　　但近年來，隨著中梵接觸的增加和雙方越來越多的溝通和理解，雙方在任命主教的問題上已經取得了默契，由教廷向中國官方提出主教任命人選，再由北京確認。據稱，雙方更在近年達成協定，北京在任命教會高層神職人員的時候會跟梵蒂岡協商。中國內地由此先後任命了上海、西安等教區的主教。在這樣的氣氛下，中梵之間的建交也即將水到渠成，一旦建交，台灣將失去重要盟友，而且中南美洲一些與台灣有邦交的天主教國家，也可能追隨而去，到時，台灣國際空間將因此大大縮小。 　　然而，中國“愛國天主教會”自行任命主教的做法，已經嚴重破壞了這樣的進程，中國國家利益受到了損失，中梵關係再次籠罩在巨大的陰影之中。這個中的原因，到底是極“左”思潮作怪？或是以政治正確的口號掩蓋背後巨大的個人經濟利益？