謝俊坤：楊振寧現象折射中國傳統文化的現實裂變(ZT)

自2004年7月楊振寧與28歲女碩士甕帆結婚成為新聞引起軒然大波以來，兩年來楊振寧已經不僅僅是“諾貝爾物理學獎獲得者”的代名詞，而成為一種“楊振寧現象”，也折射出中國傳統文化的裂變。7月6日中國新聞網載文《楊振寧談與譚□楹笊■?SPAN lang=EN-US>:我走了讚成翁帆再婚》，文章一開頭說：“備受各方矚目的楊振寧與翁帆一出現在台灣更加受到了關注。不少島內媒體對這兩人都進行了專訪，讓他們談兩年的結婚生活與感想。”，但是其中有記者問楊振寧：“兩位結婚快兩年了，結婚對你們各自的人生，最大改變是是什麽？”楊振寧回答：“我們是不同時代的人，婚後，我們從彼此學習到些自己以前沒經驗過的事情。我們年紀差很多，媒體有非常多討論，不過有一點大家都沒注意到：一個人到了八十多歲，不可能不想到他的生命是有限的，跟一個年紀很輕的人結婚，很深刻的感受是，這個婚姻把自己的生命，在某一種方式上做了延長。” 一個人到了八十多歲，不可能不想到他的生命是有限的，跟一個年紀很輕的人結婚，很深刻的感受是，這個婚姻把自己的生命，在某一種方式上做了延長──楊振寧的回答是耐人尋味的。二十八歲和八十二歲的差別有多大，可以是祖孫關係了，如果暫且忽略這些元素，那麽兩人的結合用緣分或感情來說明，那麽未免顯得滑稽而荒誕。或許隻有我們每個人內心明白不過的原因了，現在楊振寧拋出的這句話，顯然是對神聖婚姻和感情的戲謔。 人的思想具有內隱性，人是自然社會的產物，而行動最終會表現出人的思想。楊振寧之所以由原來受人愛戴的他變成現在的樣子，其實是中國傳統文化在其主觀內在和外在的裂變。我國是個有著幾千年文明史的禮儀之邦，中國的傳統文化博大精深，楊振寧為了自己的生活和生命的最後“精彩”，而犧牲那個已經不值得任何人同情的甕帆了，違背傳統道德倫理綱常！從新中國建設時期需要他的時候，他也能無動於衷，也許是他長期在外國受到西方文化的侵蝕，人格和思想已經脫胎換骨，變的前衛而時尚，才敢“冒天下之大不韙”！ 世人不知道楊翁夫婦之間的性生活如何？或許有沒有性生活的疑問。中國傳統文化如果從整體上來把握的話，那麽人文精神可說是它的最主要和最鮮明的特征。有文章從心理學角度將婚姻劃分為五大功能，用以判斷婚姻的質量。（1）生理功能。提供基本的生活保障和性的滿足。（2）心理功能。在婚姻中獲得歸宿感和安全感，獲得心理支持。（3）養育功能。婚姻有生養下一代的功能。（4）社會實現功能。一個家作為一個整體在社會上的競爭和擴張，獲得更多更高的社會資源和地位。（5）情感功能。它能否提供給我們幸福感，提供情感交流。超過一半的功能沒有得到滿足，那麽你要重新審視你的婚姻了，如果是一半對一半，正好是一個相持階段，你可以推遲決定。如果超過半數的功能都得到滿足，那麽，你就沒有必要放棄這段婚姻，用調整就可以解決存在的問題。 從中不難看出，楊振寧和翁帆的婚姻不具備生理功能（眾所周知楊振寧心有餘而力不足，翁帆隻好望“陽”興歎。）、心理功能（一個八十多歲的心態和二十多歲的心態，可以說年齡有多大差距舊有多大）、養育功能（暫時沒有可能以後也沒有）、社會實現功能（楊先生每況愈下，在社會上的競爭和擴張，獲得社會資源和地位的資曆隨著年齡的衰邁而與日俱減。）、情感功能（沒有前四種功能，還談什麽情感），質量是低下的。一個不具備上述功能的婚姻還談什麽幸福，如果真如媒體報道有，那隻是自欺欺人的幸福。 原載《博客網》