轉載 - 星雲大師談幸福

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂並非就等於幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。
　　“幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視聖者的慈像，激勵自己增加內心的善美。
　　人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。
　　愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

作者簡介

星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟宗第48代傳人。12歲於南京棲霞山寺出家，1967年創建佛光山，弘揚“人間佛教”，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”的宗旨。先後在世界各地創建200餘所道場，並創辦美術館、圖書館、出版社、書局、學校、育幼院、醫院、佛光精舍、慈悲基金會等各種機構，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業發展。有來自世界各地之出家弟子千餘人，全球信眾達百萬人之多。
星雲大師一生致力弘揚“人間佛教”，在廣泛參與社會活動之餘筆耕不輟，著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《人間佛教係列》、《人間佛教語錄》等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。

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做幸福人
　　想法改變人生
　朋友送給小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的邊緣，都參差不齊。
　有人就說了：“牡丹花象征富貴，現在你這盆花的邊緣不圓，表示富貴不圓滿。”
　小王一聽，趕緊把牡丹花送還。
　朋友聽了他的理由，笑說：“你也可以解釋成‘富貴無邊’呀！”
一個人的思想模式，不能隻有直線的，也不能隻是單向的，凡事要從前後、左右、上下、正反等多方麵去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，往往就會出現轉圜的餘地。
戀愛失敗了，你想：以後可能會有更好的對象。
失業了，你告訴自己：也許明天會有更好的就業機會。
大雨天，不能外出．不能運動，不好受，轉念一想：下雨天正可以在家讀書。
被人倒債了，如果你往好處想：損失財富，可能財去人安樂，可能因此消災免難。
“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。”世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個角度想的人，總能從窘境中破繭而出。
　　一樣米養百種人
有個人養了一隻狗和一隻貓當寵物，每當他喂小狗的時候，小狗心裏就想：“主人這樣愛護我，從來沒有要我回報，這麽一個大慈大悲的人，難道他是一個神明嗎？”可是當他喂小貓的時候，小貓心裏也在想：“這個人每天都給我美味的食物，對我百般殷勤，難道我是神明嗎？”同樣的對待，貓和狗的想法卻有這麽大的懸殊，可見，世上的是非、善惡、好壞，也都在於個別的想法，很難訂定絕對的標準。所謂一樣米養百種人，誠不虛也。
有一個人，當他窮困潦倒的時候，曾受朋友一餐之賜，後來有所作為，他以良田百畝回贈朋友，正是所謂“滴水之恩，湧泉以報”。另有一人，在窮途末路的時候，有一個朋友收留他，供給食宿；後來朋友家中人口增多，實在不夠居住，便在隔壁租了一間房子，請他遷居，但此人卻懷恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所謂一鬥米養了一個恩人，一石米養了一個仇人，此皆是想法不同所致。
有的人貧無隔宿之糧，但是他安分守己，感謝國家社會的護佑，深覺國家的可貴。有的人，洋房汽車，豐衣足食，但他怨恨國家苛捐雜稅，一直想要移民他鄉。所以，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄；天堂地獄都在我們的想像之中。
聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。
　　心甘情願，一定快樂
人生如何快樂？快樂的妙方，不外凡事心甘情願。
讀書、工作、交友、上班、做事，能抱著“心甘情願”的心全力以赴，一定能快樂。
在我一生中，是“心甘情願”讓我在嚴苛封閉的叢林中安住身心十年；是“心甘情願”使我心平氣和地麵對各種譏諷與毀謗；是“心甘情願”使我無怨無悔地興辦佛教的文化教育事業；是“心甘情願”讓我立定了弘揚人間佛教的堅強決心；更是“心甘情願”激發起我生生世世做和尚的願心！
我一生感受到的，如物質的貧乏、事務的繁忙、責任的負擔、奮發的艱難，並不覺得辛苦，隻有對委屈、受冤，心中稍有不平，但也因秉持著心甘情願慢慢進步。
我是個外省人，我自覺本省人比外省人對我好；我是出家人，我自覺在家眾比出家眾對我好；我是男眾比丘，我也自覺女眾比丘尼比男眾比丘對我好，我的意思是說，愈是靠近的人，愈是不滿。所謂同行是冤家，這本是世間上自然的定理。其實，大家待我都太好了，我承受他們的太多，偶爾有一些嫉妒閑話或批評，我認為是非常公平的。在人生舞台上要有心胸容忍別人的批評、指責。佛陀也曾說，不能忍受別人的批評、惡罵、侮辱如飲甘露者，不配名為修道的人。
在現實的社會裏，人們要的是成果，沒有人會關心你過程中的辛酸，也因此讓我受用很多。為達目的，再艱苦、再刁難，我都不會失望、灰心、改變心意、轉移目標或更改原定計劃，凡事盡可能給對方最好的、最有利的、最需要的。故能在苦中不苦、忙中不忙。能迎刃解決多方問題，不外乎有誌者自有千方百計；無誌者隻有千難萬險。
我常教導徒弟凡事要學習吃虧、退讓、忍辱。
“當對方無理時容忍。
當流言中傷時不理。
當別人受難時體恤。
當接受任務時奮起。
當不幸來臨時勇敢。”
隻要是“心甘情願”，一切的苦也都不覺苦，一切難也不覺難，反而能從磨練中得到收獲與領悟。
　　好好做自己
有一隻小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，它羨慕天上的飛鳥，有天空守護；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，哪裏會成功呢？
人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一個人如果失去了本色，就是失去了立場，失去了人的本位。本色也可以說是做人的形象，每一個人希望把自己樹立成一個什麽樣的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什麽都不像，也就失去了人的本色。
《古文觀止》裏的《誡兄子嚴敦書》說：“刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類狗”；做人能做得出人的本色，也實在是不容易的事了。
　　誰第一名
澳洲移民部部長菲力浦羅達克曾問：“世界上的宗教領袖當中，哪一位第一？”
　我說：“你最歡喜的就是第一。”
　五根指頭爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以後，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在聖人之前，我最靠近他，應該就是第一。
其實，第一固然很好，二、三也是不錯，四、五各有所長，所以，能大能小、能前能後、能一能二的人生，最為幸福快樂！
　　豐裕之後的省思
衣服、鞋子、日常物用太多了，住所變成了倉庫；土地很多，東一塊、西一塊，自己管理不了，別人處理不了，成為帶不走的麻煩；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來甚至不知道住在哪裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也抵消幸福。豐裕不可泛濫，泛濫就成災難了。
曾經有一位信眾，要送我二十四把茶壺，每一隻茶壺上都刻有《心經》，且外表形狀都不一樣。他不知我平常喝茶，隻需要一隻茶杯就滿足了。
用飯時，一位信徒一直在我旁邊夾菜，並說道：“師父！您不要吃飯，多吃菜。”
“不吃飯怎麽會飽呢？”我不解地問。
“會呀！我已經兩三個月沒吃飯，隻吃菜。”
我回他道：“你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。”
富裕當然不是一件壞事，但富裕之後仍能惜福更好，一個人的福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而珍惜大地資源、勤樸節約就是修福的最具體行動。
許多年前佛光山就發起過“廢紙回收”，我自己更是從叢林受訓時，就“惜字紙”，一張紙不僅兩麵都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不舍地丟棄。
佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，最初一切建築計劃皆出自我的構想，並無建築師或設計師。猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時候，我就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點粗糙，卻鋪出一條成佛大道；靈山勝鏡前的紅地磚．也是自己鋪的。因為佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！
　 一直到現在，我仍謹記著惜福之法：
　 一、隻字必惜，貴之根也。
　 二、粒米必珍，富之源也。
　 三、片言必謹，福之基也。
　四、微命必護，壽之本也。
　現在凡事皆用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人力退化了呢？
現代人四體不勤，處處依賴機器，失去作業的樂趣，何嚐不是損失？
機器萬能，人控製機器，機器做人的事，人成為為操作機器而活的生物，這是人所希望的嗎？
有一位計程車司機，別人開五年的車就要汰舊換新，他的一部車可以開十年，因為一般人在紅燈停車時，總是在靠近時才猛踩煞車，而他懂得在遠遠的地方就放慢速度，等靠近紅燈，車速也慢下來了。盡量減少猛然煞車的次數，就能保持車子的性能，延長車子的壽命。這是一種惜物的美德，也是一種生活智慧啊。
　　能忙能閑皆是福
有人說“能吃”是福，我說“能拉”也是福。
有人說“能睡”是福，我說“能醒”也是福。
有人說“能坐”是福，我說“能忙”也是福。
徒眾每次跟我通電話，末了總要加一句：“師父！您不要太辛苦，早一點休息。”隻是不知道為什麽我總有忙不完的事？
其實人生在世，總離不開工作，能工作也是一種福氣！
我總認為：
想要樹立良好的形象，要工作。
想要獲得事業的成功，要工作。
想要改善自我的生活，要工作。
想要知識學問的充實，要工作。
想要福國利民的成就，要工作。
想要他人接受的代價，要工作。
想要大家心裏的讚美，要工作。
想要實現佛國的理想，要工作。
如果懂得忙裏偷閑的巧妙，那也是一種情趣。
“忙裏山看我，閑中我看山；
相似不相似，忙總不及閑。”
因為忙，每每在高速公路上利用行車時間稍做休息，睡睡醒醒、醒醒睡睡間，腦海裏似乎有很多事情待辦，可是一睜開眼，又覺得沒有什麽事，人家說“情到深處無怨尤”，這或許就是“事到多時自超然”吧！
超然的境界不是丟下不管，而是經過很多不平凡的經驗累積，而這些經驗是在失意時泰然，得意時淡然，有事時斬然，無事時澄然，處人時藹然，能如此則凡事就超然了。
　　眼睛以睡眠為食
　有人說睡覺是生命的奢侈品，有人說睡覺是人生的必需品；
　有人說睡多了會變鈍，也有人說睡不夠會變笨；
　有人說睡覺是為了走更長遠的路，
　也有人說睡覺是為了打發多餘的時間。
　適當的睡眠是休息，休息是為了下階段的精進。人要吃飯，才有力氣；身體的結構，眼睛以睡眠為食。人，最好不要熬夜，經常熬夜成為習慣，當你想在正常的時間入睡，當然就難上加難了。難以入睡的人，都是因為生活起居作息無定，或者思慮過多、精神衰弱、妄想顛倒；假如我們忘記境界、忘記是非人我，一夜安穩，早睡早起，心思單純，工作有序，那就不怕不能人眠了。
　　禮貌與人緣
一天要會見許多訪客，有些客人向我合掌後，還會加一句：“大師！我能跟您握個手嗎？”一天下來，不知握了多少次的手。徒眾送茶給我時，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。
“握手”代表一種熱情、一種禮貌，風俗起於十字軍東征時代，那時敵我分別隻有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見麵禮了。
中國有句老話“禮多人不怪”，這個禮餘表現在行動上，還表現在一套應對的語言上，例如，見麵就問：尊姓、大名、貴庚、仙鄉、尊翁、令堂、貴幹、勞駕、多承教海、多蒙賜教……等，大家都是“以禮相對”，不容易衝突。
在今日的叢林寺院裏，來自於十方的衲子，也有一套叢林的用語，能使大家“口和無諍”的和平相處。例如：上下、法號、大名、令師、貴常住、禮座、接駕、法駕、告假、請開示、慚愧、晚學、大德、學人、不敢打擾、慈悲開示、慈悲原諒、您好威儀、您真親切、您很發心……盡管大家來自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套禮貌性的語言，彼此也就不容易起計較、不容易有爭執了。
血氣方剛的年輕人之所以一言不合就相互爭執，甚至大打出手，問題就在於沒有一套“承受教誨”的語言，甚至一不小心就用了質問的語氣，因而針鋒相對，惹禍上身。
一個人，如能學習無諍的語言，例如：請、對不起、謝謝你、非常抱歉、非常慚愧、打擾你了、感謝給我學習的機會、我能為您服務什麽嗎？久仰大名、幸會幸會、多承關注、請多指教、豈敢豈敢、不吝指教等等。經常把這些客氣、尊重的話語掛在嘴邊，人際之間必然會泯去許多無謂的計較，必然會消除許多煩人的糾葛。
自古就有“一言興邦、一言喪邦”的明訓，講話確是一門藝術，我不要求徒眾個個都能言善道，但至少要應對得體，如果能在責備的話裏帶撫慰，批評的話裏帶讚揚，訓誡的話裏帶推崇，命令的話裏含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。
“禮”是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說：“恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”故“禮”之用，以和為貴。
在團體中與人相處，知和而和，能“和”，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！
我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關係。
“初見三句話”，大家初見麵講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。
　 “相逢一微笑”，大家見麵時，麵露笑容。
　“爭執一回合”，有爭執時，隻限一回合一句話，不要一直爭下去。
“讚美要適當”，稱讚人家要恰如其分。
果能如此，人我關係定能和諧、改善。