幹寶《搜神記》 卷十四

幹寶《搜神記》 卷十四

一
古時高陽氏的時候，有兩個同一母親生下來的人給成了夫妻，顓頊帝把他們流放到崆峒山邊的原野上，西人互相抱著死了。仙鳥用不死之草覆蓋了他們，七年後，這男女兩人長在同一個身體上，又活了，兩個頭，四隻手，四隻腳，這就是蒙雙氏。

二
高辛氏的時候，有個老年婦女住在王宮，患耳朵上的疾病已有一段時間了。醫生為她挑治，挑出一隻硬殼蟲，大小如同蠶繭。這老年婦女離開後，醫生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條狗，它身上的花紋有五種顏色，醫生便把它命名為“盤瓠”，並飼養它。

當時戎吳部落十分強盛，屢次侵犯邊境，君王便派遣將軍去討伐，但總不能擒獲取勝。於是就向全國招募，如果有誰能取得戎吳將軍的首級，就賞金一千斤，分封給城邑一萬戶，還把國王的小女兒賜給他。後來盤瓠銜到一個人頭，叼到王宮門外。國王仔細察看，正是戎吳將軍的頭。國王問各位大臣：“對這件事怎麽處理呢？”各位大臣都說：“盤瓠是牲畜，不能給它做官，又不能給它娶妻。它雖然有功勞，也不要對它實施獎賞了。”國王的小女兒聽說了這件事，稟告國王說：“大王已經把我許諾給天下了。現在盤瓠叼著首級來了，為國家除去了禍害，這是上天使它獲得了這樣的成功，難道是狗的智慧和力量嗎？稱王的人看重諾言，稱霸的人講究信用，您不可以因為我輕微的身軀，而在天下人麵前違背了公開的誓約，這是國家的災禍啊。”國王害怕了，因而聽從了她，讓小女兒跟從盤瓠。

盤瓠帶著國王的女兒登上南山，山上草木茂盛，沒有人的行蹤。於是國王的女兒就脫去華貴的官廷服裝，梳成了奴仆的發髻；穿上了便於用力幹活的衣服，跟隨著盤瓠登高山進深穀，最後在石洞中安居了下來。國王很悲傷，老是想念她，於是就派人前去察看尋覓，但老天總是刮風下雨，山嶺震動，雲層陰暗，去的人沒有一個能到達那裏。大概過了三年，國王的女兒便生了六個男孩和六個女孩。盤瓠死了以後，六對孩子自己互相結成配偶，成了夫妻。他們用樹皮紡織，用草籽的顏色來染色，喜歡穿象盤瓠毛色那樣有五種顏色的衣服，裁製的衣服都有尾巴。

後來他們的母親回去了，把這一切告訴了國王，國王派出使者去迎接那幾個男女，這次老天也不再下雨了。這些人衣服色彩斑斕，說起話來含混難辨，吃喝的時候總是蹲著，喜歡山野而厭惡都市。國王順從他們的意願，賜給他們名山大澤，把他們稱為“蠻夷”。

稱作蠻夷的這種人，外表看上去呆頭呆腦，實際上卻很聰慧機敏，他們安心於自己的鄉土風俗，看重舊有的道德習慣。因為他們從上天那裏稟受了特別的氣質，所以國王用不同平常的法律來對待他們：無論是種田的還是經商的，出入關隘都不需要交驗帛製憑證與符節，也不需要繳納租稅；凡是擁有城邑的君長，都賜給印信綬帶；他們的帽子用水獺皮做成，取義於他們和水獺一樣在江河中尋求食物。今天粱州、漢中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、長沙郡、廬江郡的蠻夷，都是這樣。他們把米飯和魚肉混在一起，敲著木槽叫喊著，用這樣的方式來祭祀盤瓠，這種風俗一直流傳到今天。所以現在的人還說：“露著大腿，係著短裙，是盤瓠的子孫。”

三
高麗國國王的隨身婢女懷孕了，國王要殺死她，婢女說：“有一團象雞蛋那樣大的氣體，從天上掉下來，所以我懷孕了。國王因此沒殺死她。後未她生了個孩子，被迫扔到了豬圈裏，豬用嘴巴向孩子哈氣，孩子被移致馬廄中，馬又向孩子哈氣，所以孩子能不死。而國王卻迷惑地以為這孩子是上帝的兒子，於是就叫他母親收養他，並給他取了個名字叫“東明”，經常叫他去放馬。東明善於射箭，國王怕他奪了自己的江山，於是想殺掉他。東明便逃跑了，向南逃到掩施水邊，用弓拍打水麵，魚鱉便浮出水麵架成橋，東明才得渡過河去。他過河後魚鱉散去，追兵便不能過河了。東明就在夫餘國建都稱王。

四
古代徐國的一個宮女，懷孕以後卻生下一個卵，她認為不吉利，就把它扔在河邊。有條狗名叫“鵠蒼”，把這卵叼了回去，就生了個兒子，這兒子就是徐嗣君。後來鵠蒼快死的時候，長出了角和九條尾巴，它其實是條黃龍，於是人們把它安葬在徐國的鄉間。現在在那裏還保留著狗的墳。

五
鬥伯比的父親早就死了，他跟著母親回去，住在外公外婆的家裏。後來他長大了，便與妘子的女兒私通，生了子文。那妘子的妻子覺得女兒沒有出嫁就生兒子是很丟臉的事，就把子文丟在山裏。妘子到野外打獵，看見老虎給一個小孩喂奶，回家後就和妻子講了。妻子說：“這是我女兒與鬥怕比私通而生下的小孩。我覺得很丟臉，就把他送到了山中。”妘子卻把他接了回來加以撫養，並把自己的女兒嫁給了鬥伯比。楚國人因而稱呼子文做穀烏菟（楚國人把喂奶叫做穀，把老虎叫做烏菟），他做官一直做到楚國的令尹。

六
齊惠公的小妻蕭同叔子，被齊惠公睡了後懷孕了。因為她的地位卑賤，所以不敢說出來。她拿了一些柴草把頃公生在田野中，又不敢撫養他。有隻野貓來喂奶，鸇鷹又來掩護他，有人看見了就把他收養起來，因而給他取名叫“無野”。這就是齊頃公。

七
袁釰，是羌族的豪傑。秦朝的時候，他被抓住當了奴隸，後來幸得逃跑。

秦國人追趕他，情況十分緊迫，他就躲在洞穴中。秦國人用柴火扔進洞中燒他，有個象老虎似的影象來給他遮蔽，所以他能不死。羌族的各個部落都認為池很神，所以推舉他當君主。後來羌族各個部落都十分強盛。

八
東漢時定襄太守竇奉的妻子生下兒子竇武，同時生下了一條蛇，竇奉就把蛇放到田野中。等到竇武長大後，在國內享有俊美的名聲。他母親死了後將要下葬，還沒有把棺材下到墓穴時，賓客們都聚集在一起，忽然有條大蛇從樹林的草叢中爬出來，徑宜來到棺材底下，盤在地上不停地低頭抬頭，用頭敲擊那棺材，鮮血眼淚一起流出來，樣子看上去十分哀痛，過了一會兒它就遊走了。當時的人知道這是竇家的吉兆。

九
晉懷帝永嘉年間（公元307 年—313 年），有位韓老太婆在田野中發現一個大卵，就把它拿回家孵化，便得到一個嬰兒，給他取了個名字叫“撅兒”。

撅兒四歲的時候，劉淵因為修築平陽城老是不成功，所以就招募能築城的人。

撅兒應募後，便變成了蛇，他在前麵爬行，叫韓老太婆跟在他的後麵撤上一些灰作為標記。他對韓老太婆說：“在撒灰的地方築城，城可以馬上築成。”結果就象他所說的那樣，把城築成了。劉淵覺得這條蛇很奇怪，就派人把它丟進了山洞中，蛇的尾巴還露出洞口幾寸，這派去的人便把尾巴斬斷了，忽然有股泉水從山洞中流出來，匯聚成一個水池，人們就把它命名為“金龍池”。

十
晉元帝永昌年間（公元322 年—323 年），暨陽縣人任穀，因為幹活累了而在樹下休息。忽然有一個人，穿著用羽毛編織成的衣服，走來奸汙了任穀，過後卻又不知道這人到哪裏去了，任穀於是就懷孕了。妊期滿月將要分娩，那穿羽毛衣服的人又來了，他用刀刺破了任穀的下陰，取出一條小蛇就走了。任穀於是成了不能生育的閹人，到宮中自己陳述了這種情況，於是被留在宮裏。

十一
傳說在遠古時代，有一個大人出門遠行，家裏沒有其他的人，隻有一個女兒。另外還有雄馬一匹，由女兒親自來喂養。女兒居住在偏僻閉塞的地方，十分思念她的父親，就和馬開玩笑說：“你能給我把父親接回家，我就嫁給你。”馬聽了這話，就掙斷了韁繩出門去了，徑直跑到她父親那裏。父親看見了馬又驚又喜，便拉過來騎了。馬望著它來時的方向，悲哀地嘶叫不停。父親說：“我這兒沒有什麽事情，這馬卻這樣哀叫，我家裏是否發生了什麽事呢？”他急忙騎著馬回了家。因為這畜生對主人有非同尋常的情誼，所以主人也優厚地加以飼養，但馬卻不肯吃料，每次看見那女兒進出，總是似喜似怒地踢蹄蹦跳，象這樣的情況不止一次。

父親對這種情況感到很奇怪，就偷愉地詢問女兒。女兒便把與馬開玩笑的事一一告訴了父親，認為一定是因為這個緣故。父親說：“不要把這件事說出去，我怕它會玷汙了我家的名聲。另外，你別再進進出出了。”於是父親埋伏在暗處用弓箭把馬射死了，並把馬皮剝下來曬在院子中。

父親走了，女兒和鄰居家的姑娘在曬馬皮的地方玩耍，女兒用腳踢著那馬皮說：“你是畜生，還想娶人做媳婦嗎？結果招來了這屠殺剝皮，為什麽要自討苦吃呢？”話還來不及說完，那馬皮突然挺立起來，卷著女兒飛走了。

鄰居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告訴她的父親。

她父親回來，到處尋找，女兒已經出門失蹤了。後來過了幾天，在一棵大樹的樹枝中找到了，但女兒和馬皮都變成了蠶，在樹上吐絲作繭，那蠶繭絲緒不亂，又厚又大，不同於通常的蠶繭。鄰近的婦女取這種蠶飼養，收入增加了好幾倍。因而人們把那棵樹命名為“桑”。“桑”，就是“喪”，是悼念死亡的意思。從此百姓爭著種植桑樹，現在用來養蠶的就是這種樹。平常所說的“桑蠶”，是古蠶中殘剩下來的一種。

根據《天官》的說法，辰對應馬星。《蠶書》上說：“對應大火的那個月（指二月），就要浴蠶選種了。”這樣看來，那麽蠶和馬具有同一種元氣。

《周禮》規定，校人（應作“馬質”）的職務是主管“禁止再次浴蠶選種”。

鄭玄的注解說：“事物不能同時為大。禁止再次浴蠶選種，是因為怕它傷害了馬。”按照漢代的禮儀，皇後親自采桑，祭祀的蠶神叫做“菀窳婦人”、“寓氏公主”。公主，是對女子的尊稱，菀窳婦人，是第一個教老百姓養蠶的蠶神。所以現在社會上有人把蠶叫做女兒，這實是古代遺留下來的詞語啊。

十二
羿從西王母那裏求得了不死之藥，嫦娥偷了這藥飛奔到月亮上。她快要動身的時候，到巫婆有黃那裏占卜。有黃給她占卦說：“吉利。嫁出去的妹妹輕快地飛翔，獨自一人將奔向西方。正好遇上天空陰暗無光，不要恐懼不要驚慌，以後將會無限興旺。”嫦娥於是棲身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍。

十三
舌埵山，赤帝的女兒死在那裏，變成了怪草，它的葉子非常茂盛，它的花呈黃色，它的果實象兔絲。所以服食怪草的人，常常比別人嫵媚。

十四
營陽縣南邊一百多裏，有座蘭岩山，峻峭挺撥，高達千丈。那山上曾經有一對鶴，白色的羽毛潔淨明亮，它們或飛翔，或棲息，總是日夜形影不離。

人們互相傳說道：“從前有一對夫妻，隱居在這座山中幾百年，後來變成了一對白鶴，在這座山上來往不斷。忽然有一天，一隻鶴被人殺害了，剩下的那一隻鶴，一年到頭常常哀叫。直到今天那鶴鳴的回聲還震動著山穀，沒有誰能知道它究竟叫了多少年。”

十五
豫章郡新喻縣的一個男子，看見田間有六七個女子，都穿著羽毛做成的衣服。他不知道她們是鳥，就爬上前去，拿了其中一個女子脫下來的羽毛衣服，取來把它收藏了。接著就走近那幾隻變成了女子的鳥。那幾隻鳥各自飛跑了，隻有一隻鳥不能飛走。這男子就娶了她當作妻子，一共生了三個女兒。

她後來讓女兒去問父親，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飛跑了。後來她又來迎接三個女兒，女兒們也都飛走了。

十六
漢靈帝的時候（公元168 年—189 年），江夏郡黃氏的母親在浴盆中洗澡，過了很長時間也沒有起來，結果竟變成了鱉。婢女驚慌地奔走相告，但等到家裏的人趕來的時候，那鱉已經出門爬進了深水潭。後來它又經常出現，當初洗澡時插在頭上的一根銀釵，還在它的頭上。於是黃氏幾代人都不敢吃鱉肉。

十七
曹魏黃初年間（公元220 年—226 年），清河國宋士宗的母親，夏天在浴室中洗澡時，打發家裏的大人小孩全都出門，她獨自一個人在浴室中呆了很長時間。家裏的人不明白她的用意，就在牆洞中偷偷地看她，大家看不見人體，隻看見浴盆的洗澡水中有一隻大鱉。於是大家就打開了這浴室的門，一家老小全部湧了進去，但那大鱉一點兒也不和他們接話。她洗澡前戴上去的銀釵，還在頭上。家裏的人都互相守護在她的周圍啼哭，對她一點辦法也沒有。看那大鱉的意思，是想求大家讓它出去，再也不能留在這兒了。大家看護她看了好幾天，便逐漸有點放鬆了，她便趁機溜出門外。她跑得很快，家裏的人追也追不上，於是她就鑽進了河中。過了幾天，她忽然回來了，還象平時那樣巡視了一下家裏的房屋，一句話也沒講就走了。當時的人勸宋士宗應該為她開喪服孝，宋士宗認為母親的形狀雖然變了，但她的生命還存在著，所以竟沒有為她辦喪事。這與江夏郡黃氏的母親是相似的。

十八
吳國孫皓寶鼎元年（公元266 年）六月廿九日，丹陽郡宣騫的母親已經八十歲了，也因為洗澡而變成了鱉。她的情況和黃氏的母親一樣。宣騫兄弟四人關上門守衛著她，還在廳堂上挖了個大坑，把水倒在裏麵。這隻鱉爬進坑中玩耍，在那一二天時間裏，常常伸著脖子向外探望。等到門稍微開了一點，她便象車輪似地滾了出去，縱身一跳，跳進了深水潭。於是就不再回來了。

十九
漢獻帝建安年間（公元196 年—220 年），東郡一個老百姓家發生怪事。

無緣無故地一隻甕會自己產生震動，發出鏗鏗鏗的聲音，好象有人在敲擊。

盤子和案桌本來在麵前，忽然之間便消失了。雞生了蛋，總是丟失。象這樣已經有好幾年了，人們非常厭惡這些事。於是就燒了很多美味佳肴，把它遮蓋好，放在一個房間裏，這個人便暗中潛伏在門背後，偷偷地伺候著。那怪物果然又來了，發出的聲音還是象過去那樣。這潛伏著的人一聽見這聲音就馬上把門關上，但在房間裏周旋了好半天，一點兒也沒看見什麽。於是這人就在暗中用棍子到處亂打，過了很長一段時間，才在牆角邊有什麽東西被打著了，接著便聽見呻吟的聲音說：“唉喲，哎喲，要死了！”開門一看，便發現一個老頭，大約有一百多歲，但說起話來卻一點兒也不相稱，他的容貌形狀很象野獸。於是就去打聽查詢，便在幾裏以外找到了他的家，他家裏的人說：“他已失散了十多年。”家裏找到了他又悲哀又高興。過了一年多，家中又不見他回來了。聽說陳留郡的邊界上又出現象上麵所說的那種怪事，當時的人都認為就是這個老頭搞的。

摘自幹寶《搜神記》：

《搜神記》一直被視為魏晉“誌怪小說”的代表作，現存二十卷。其作者幹 寶，東晉初人，字令升，新蔡(今河南新蔡)人，是東晉曆史學家。幹寶被後人稱為“鬼之董狐”，給鬼寫曆史的人。

《搜神記》是我國最早的筆記小說中最成功的一部，成為中國小說之源。其反映內容深廣，思想意義豐富，有許多成功篇目，對後世影響很大。
後來，國人所熟悉的《西遊記》、《封神演義》等巨著中，均可以看到，他們受《搜神記》很大的影想。
《搜神記》大量的故事均發生在江南，為啥？這裏有典故，留個疑問，有興趣的朋友，可以考證一下。