幹寶《搜神記》 卷七

幹寶《搜神記》 卷七

 一
當初，在漢元帝、漢成帝的時代，有預見的人士曾說過這樣的話：“魏朝的年號有太和，那時候在西邊三千多裏的地方會有裂開的石頭，上麵有五匹馬的圖案，石頭上還有文字，那文字是‘大討曹’。”等到魏國剛興起的時候，張掖郡的柳穀有裂開的石頭。這石頭在建安年間（公元196 年—220年）開始出現，在黃初年間（公元220 年—226 年）形成，在太和年間（公元227 年—232 年）花紋圖象就齊備了。它的周長有七尋（八尺為一尋），當中高一仞（七尺或八尺為一仞）。青色的質地，白色的花紋，龍、馬、麟、鹿、鳳凰、仙人的圖象，都清楚地附著在上麵。這一情況，是魏朝廢替、晉朝興起的符命。

到晉朝泰始三年（公元267 年），張掖郡太守焦勝上奏說：“拿留在郡府的本國圖讖校對現在石頭上的花紋圖形，文字的多少不同。現在我謹把這些花紋都描摹在此，呈上請閱。”考察那花紋圖形，可以看到有五匹馬的形象：其中一匹馬，有一個人戴著平上幘、手握著矛朝騎在它身上；其中一匹，有點象馬的形狀，但又不完全象馬。那圖上的字有“金”，有“中”，有“大司馬”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“開壽”；其中有一些字排成一行，那是“金當取之”（金德的晉王朝將會取代魏王朝）。

二
晉武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得長大，穿上衣的人都把腰身做得很小。這是君主衰弱、臣下放縱的象征。到元康末年，女人把背心穿在外麵，加在有領的衣服上，這是內裝穿到了外裝上。那時做車子的，草率地迎合世俗而崇尚輕小，又屢次改變它的形狀，都用白色的竹篾為鑲邊，這是古代靈車留下來的形製。這些都是晉朝將要遭受災難的征兆。

三
馬劄、貊盤，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。從晉武帝泰始年間（公元265 年—274 年）以後，中國推崇這些東西。貴族豪富之家，一定備有馬劄、貊盤等器具；祭祀請客，都把羌煮、烤肉等先端出來。這是西戎、北狄入侵中國的先兆。

四
普太康四年（公元283 年），會稽郡的螃蜞和蟹都變成了老鼠。這眾多的老鼠遍布田野，大量齧食水稻，造成了嚴重的災荒。它們剛變成老鼠的時候，有毛有肉而沒有骨頭，它們爬行起來還不能越過田埂。

幾天以後，便都變成了雌老鼠。

五
太康五年（公元284 年）正月，有兩條龍出現在武庫的井裏。武庫，是儲藏帝王威武之器的寶地，房屋幽深隱蔽，不是龍呆的地方。這事發生後七年，諸侯王互相殘害（指八王之亂）。又過了二十八年，果然有兩個胡人石勒、石虎超越本分竊取了帝位，他們的字都是“龍”（石勒字世龍，石虎字季龍）。

六
晉武帝太康六年（公元285 年），南陽郡有人獵取到兩隻腳的老虎。老虎，是處於陽間的陰氣之精，是金獸（五行中的金，相應的野獸為白虎）。

南陽，顧名思義，就是南方的太陽，所以它是火的名稱。金的精氣進入火而喪失了它原有的形狀，這是晉王室變亂的凶兆。太康七年（公元286 年）十一月丙辰日，在河間國出現四隻角的野獸。上天的禁戒這樣說：“角，是用兵的象征；四，是四方的象征。所以一定會有戰亂發生在四方。”後來河間王司馬顒於是連結四方的軍隊，成了禍亂的來源之一。

七
太康九年（公元288 年），幽州邊塞之北有死亡的牛頭說話。當時晉武帝經常生病，深深地掛念他的後事，但他卻不以大公無私的態度來托付治國大權。這死牛頭說話就是他思想昏亂的應驗。

八
太康年間（公元280 年—289 年），有兩條鯉魚出現在武庫的屋麵上。

武庫是藏兵器的庫房；魚有鱗甲，也是兵器的象征。魚是極盛的陰氣，而屋麵上是極盛的陽氣，魚出現在屋麵上，象征極陰因為兵亂的災禍而衝犯了極陽。到晉惠帝初年，誅殺晉武帝楊皇後父親楊駿，亂箭在宮殿之中飛來飛去，又把楊皇後廢黜為平民，把她害死在隱蔽的宮室中。元康末年，賈後獨擅大權，誹謗並殺害了太子，不久賈後也被廢黜殺死。十年之間，皇後的災難發生了兩次，這便是魚出現在武庫屋上的應驗。從那個時候起，晉王朝的禍亂便已造成了。京房《易妖》說：“魚離開了水，飛到道路上，將會有兵亂發生。”

九
開始做木展的，把婦女的做成圓頭，把男人的做成方頭。這種做法大概是想把男、女區別開來。到太康年間（公元280 年—289 年），婦女都做方頭的木屐，與男人沒有什麽兩樣。這是賈後專製嫉妒的征兆。

十
晉朝的時候，婦女梳發髻的，已梳成，又用絲綢緊紮發環，人們把它叫做擷子髻。這種發髻開始出現在皇宮內，後來全國都仿效它。到那晉朝末年，就有懷帝、湣帝被殺之事。

十一
太康年間（公元280 年—289 年），全國都跳《晉世寧》的舞蹈。跳那種舞蹈，手向下拿著杯盤再把杯盤顛來倒去，口中唱道：“晉代安寧，舞弄杯盤。”顛來倒去，是極其危險的。杯盤，是飲酒用的器具。把這種舞叫做“晉世寧”，是說當時的人隻圖吃喝玩樂。頁他們的智謀不可能考慮到遠大的事情，就象酒器握在手中那樣。

十二
太康年間（公元280 年—289 年），全國都用毛氈做頭巾和腰帶、褲腳口。於是老百姓都開玩笑說：“中國一定會被胡人攻破。”毛氈，是北胡出產的東西，而全國拿它來做頭巾、腰帶、褲腳口，那麽胡人已經從三個地方控製了中國，中國能不失敗嗎？

十三
太康末年，洛陽唱《折楊柳》的歌曲，那曲子開始有戰亂痛苦的詞句，最後以擒捉斬殺的事情結束。從這以後，楊駿被殺，楊太後被暗害，這是“折楊柳”的應驗啊。

十四
晉武帝太熙元年（公元290 年），遼東郡有馬長角，長在兩隻耳朵下麵，長三寸。到晉武帝逝世，朝廷便遭到了兵亂的毒害。

十五
晉惠帝元康年間（公元291 年——299 年），婦女的飾品有仿照五種兵器形狀而製成的發飾五佩兵。又用金、銀、象牙、獸角、玳瑁之類，做成斧、鉞、戈、戟而佩帶它，把它當作簪子。男女之間的分別，是國家的重大禮節，所以穿的吃的男女都不同。現在婦女以兵器作為飾品，這是極其反常的事。

因此便有賈後荒淫暴虐的事情。

十六
晉元康三年（公元293 年）閏二月，洛陽太極殿前的六隻大鍾都流淚，到五刻時才停止。前年賈後把楊太後殺死在金塘城，而賈後做了惡事不思悔改，所以大鍾流淚，好象在為她憂傷。

十七
晉惠帝的時候，洛陽有個人，一個身體上長著男、女二種器官，既能與女人進行交媾，也能與男人進行交媾，而他的本性特別愛好淫亂。天下的戰亂，是由於男、女的元氣昏亂和怪現象出現的緣故。

十八
晉惠帝元康年間（公元291 年—299 年），安豐郡有個姑娘叫周世寧，八歲的時候，逐漸變成男人。到十七八歲，她的氣質性情發育成熟，她身上的女性器官變化了但沒有完全化除，而男性器官長成了卻沒有完全長好，結果娶了妻子而沒有子女。

十九
元康五年（公元295 年）三月，臨淄縣出現一條大蛇，長十多丈，背著兩條小蛇，遊進臨淄縣城的北門，徑直穿過街市進入漢陽城景王祠中，便不見了。

二十
元康五年（公元295 年）三月，呂縣發現流淌的鮮血，從東到西長一百多步。那以後第八年，封雲起兵攻打徐州，殺傷了幾萬人。

二十一
元康七年（公元297 年），霹靂擊破了城南高禖廟年的石頭。高禖，是皇宮內祈求生兒子的祠廟。當時賈後妒忌，將要殺掉懷帝、湣帝，所以老天怨恨賈後，這霹靂擊石便是賈後將要誅殺懷帝、湣帝的應驗。

二十二
元康年間（公元291 年—299 年），天下的人開始互相仿效製作長的拐杖，用來支撐胳肢窩。那拐杖的末端稍微冒上一個平底的銅套，立住時就用它支撐著。到懷帝、湣帝的時候，晉王朝多事變，而京都敗亡。晉元帝以諸侯王的身份，在東方建功立業，維持晉王朝的統治，這是拐杖支撐胳肢窩的應驗。

二十三
元康年間（公元291 年—299 年），顯貴閑蕩的公子少爺互相結夥、披頭散發、赤身裸體來喝酒，調戲玩弄婢女小妾。不順從他們的就傷害情誼，責怪他們的就遭到諷刺，迎合世俗的人士，都以此為恥辱而不參預這種事。

這是胡人、北狄侵略中國的苗頭。那以後就有兩個胡人（石勒、石虎）的作亂。

二十四
晉惠帝太安元年（公元302 年），在丹陽郡湖熟縣夏架湖，有塊大石頭漂浮了二百步又登上湖岸。百姓驚歎不已，互相傳話說：“石頭來了！”不久，張昌的部將石冰攻進了建鄴。

二十五
太安元年（公元302 年）四月，有個人從雲龍門進官一直來到大殿之前，朝北拜了兩次說：“我應該任中書監。”朝廷馬上就把他逮住殺了。宮廷是尊嚴秘密的地方，現在下賤的人竟能闖進去而守門人沒發覺，這是宮廷將空虛、下賤的人將超越皇上的凶兆。後來晉惠帝遷徙到長安，皇宮果然空虛了。

二十六
太安年間（公元302 年—303 年），江夏郡功曹張騁拉車的牛忽然說道：

“天下將亂，我很急。你讓我拉了車到什麽地方？”張騁和他的幾個隨從都驚恐萬狀，就哄騙它說：“讓你回去，你別再說話了。”於是就半路而回。

回到家中，還沒有卸下車駕，牛又說道：“為什麽要這麽早就回來呢？”張騁更加害怕了，便沉默不言。安陸縣有個善於占卜的人，張騁去叫他占卜。

占卜的人說：“非常不吉利。這不是一家一戶的災難，而是國家將有戰亂發生，整個郡都要毀滅啊！”張騁回到家裏，牛又象人一樣站起來行走，百姓都來圍觀。

那年秋天，張昌起兵造反，先占據了江夏郡，欺騙迷惑老百姓。說什麽因為漢朝的國統又要興盛了，所以有鳳凰來臨的吉兆，聖人將要當道。參軍的人都戴紅頭巾，用來顯示火德的吉兆。老百姓人心動蕩，跟著他造反就象國家一樣平常，張騁兄弟兩人都任將軍都尉的職務，不久就失敗了。於是整個郡都被摧毀，死傷的人數超過了一半，而張騁一家被滅族了。京房《易妖》說：“牛能說話，按照它的話，能預測吉凶。”

二十七
元康、太安年間（公元291 年—303 年），長江、淮河流域，有破麻鞋自己積聚在道路上，多的地方竟達四五十雙。人們有時把它們丟散開來，扔進樹林草叢中。明天再去看看它，又全部恢複成老樣子。有人說看見野貓銜了把它積聚在一起。社會上的說法是：“麻鞋，是人的低下的服裝，應當勞苦受辱，它是平民百姓的象征。破，是窮乏破敗的象征。道路，是土地的紋理，各地靠它來交往，帝王的命令靠它來傳送。現在破麻鞋積聚在道路上，象征著老百姓疲乏困苦，將互相聚集起來造反，斷絕各地的交往而堵住聖旨的傳達啊。”

二十八
晉惠帝永興元年（公元304 年），成都王司馬穎攻占長沙，又帶兵返回鄴城，城內城外部陳列了兵器。這天夜裏，兵器的鋒刃上都有火光，遠看象掛著的蠟燭，走近看便沒有了。後來他終於失敗被殺。

二十九
晉懷帝永嘉元年（公元307 年），吳郡吳縣石詳的婢女生了一個孩子，長著鳥的頭，兩隻腳，腳形如馬蹄，一隻手，沒有毛，尾巴黃色，象碗一樣大。

三十
永嘉五年（公元311 年），抱罕縣縣令嚴根的婢女生了一條龍、一個女孩、一隻鵝。京房《易傳》說：“人生下其他的東西，不是人們所看見的，都是天下有大戰的征兆。”當時晉懷帝繼承晉惠帝的皇位之後，國內如同沸水翻滾，不久便陷落在平陽，被叛逆的胡人殺害了。

三十一
永嘉五年（公元311 年），吳郡嘉興縣張林的家中，有條狗忽然說起人的話來，說天下的人都要餓死。於是果然有兩個胡人的兵亂，國內出現了饑荒。

三十二
永嘉五年（公元311 年）十一月，有鼴鼠出現在延陵縣。郭璞為此占了個卦，遇到的是“臨”卦與“益”卦。就說：“這郡的東邊縣內，會出現想稱帝的妖孽之人，不久也就自取滅亡。”

三十三
永嘉六年（公元312 年）正月，無錫縣忽然有四棵茱萸樹相互纏繞而長，形狀如同枝於連生的連理枝。在這以前，郭璞曾給延陵縣的鼴鼠算卦，遇到“臨”卦與“益”卦，便說：“以後還會有怪樹長出來，好象是吉祥的征兆，實際上卻不是，而是帶毒刺的樹木。如果有這種樹出現，在它東西幾百裏之內便一定會出現叛逆的人。”到這時真的長出了這種樹木，那以後，便有吳興郡功曹徐馥起兵造反，殺了太守袁琇。

三十四
永嘉年間（公元307 年—313 年），壽春城內有頭豬生下一個人，這人兩個頭，但不活。周馥曾取來觀看。有見識的人說：“豬，是北方的牲畜，胡、狄的象征。兩個頭，是沒有皇上的象征。生下來就死，是不成功的象征。

上天的禁戒這樣說：‘容易想出專門利己的計謀，將自招滅亡。’”不久，胡、狄就被晉元帝打敗了。

三十五
永嘉年間（公元307 年——313 年），士大夫都爭著穿生絲細布做的單衣。有見識的人對此感到很奇怪，說：“這是古代做喪服的布，是諸侯為天子服喪時穿的啊。現在沒有發生什麽事故卻穿它，恐怕會有報應的吧！”後來懷帝、湣帝就死了。

三十六
過去魏武帝的軍隊中，無緣無故地做起白色便帽來。這是白色的喪服，是不吉利的征兆。開始做這種白帽子的時候，橫向縫住它的前麵用來與它的後麵相區別，大家把它稱為有帽舌頭的便帽，當時便流行這種帽子。到永嘉年間（公元307 年——313 年），漸漸地不做那種縫了，並把它叫做沒有帽舌頭的便帽。而婦女紮頭發，那寬鬆的程度更厲害，發髻的硬度不能使自己豎立，頭發都披在前額上，隻有眼睛露出來而已。“無麵”，是慚愧之辭，蓋住了前額，是慚愧的容貌。那寬鬆的程度更厲害，是說天下已沒有禮製和合宜的道德規範，隨心所欲，及至到那終極，會受到奇恥大辱。從那以後才二年，永嘉時期的戰亂，便使國家分崩離析，老百姓悲苦遭殃，沒有麵子再生活在那社會裏了。

三十七
晉湣帝建興四年（公元316 年），西都長安覆滅，晉元帝開始當晉朝皇帝，國內歸心。那年十月二十二日，新蔡縣縣吏任喬的妻子胡氏，二十五歲，生下兩個女兒，互相麵對著，腹部和心都合在一起，從腰以上、臍以下，各人分開。這大概是天下不統一的凶兆。當時內史呂會稟告說：“按《瑞應圖》上說：‘不同的根而同長一個枝幹，叫做連理；不同的禾苗（今從《宋書·五行誌》“畝，作“苗”）合長一個穗子，叫做嘉禾。’草木之類，尚且把它看作是吉祥的征兆，現在兩個人同一個心，這是上天降下來的神異現象，所以《易經》說：‘兩個人同心，那鋒利的程度可以斬斷金屬。’吉利的征兆出現在陝陌以東的封地，這大概是國內同心的吉兆。我壓不住喜悅和激動的心情，謹把這兩個女孩的形狀畫成圖呈上。”當時有見識的人都笑他。

君子評論說：“通曉事理實在很難啊。用臧文仲的才智去辦事，尚且祭祀那海鳥。這種事記錄在書籍上，千年萬代永遠不會被人們忘記。所以人不能不學習。古代的人說過這樣的話：‘樹木沒有枝葉叫做瘣，人不學習叫做瞎。’對自己不了解的東西，就該留著不下判斷。人可以不努力學習嗎。”

三十八
晉元帝建武元年（公元317 年）六月，揚州大旱。十二月，河東郡地震。

去年十二月，斬殺督運令史淳於伯，他的血倒流，噴上柱子二丈三尺，接著又向下流淌了四尺五寸。這時淳於伯冤屈而死，所以就連旱三年，刑罰濫用，各種陰氣就不歸附，那麽陽氣就勝過它了。連旱三年的懲罰，也就是那冤氣的報應。

三十九
晉元帝建武元年（公元317 年）七月，在普陵城的東門有頭牛生了一頭小牛，一個身體兩個頭。京房《易傳》說：“牛生小牛，兩個頭一個身體，是天下將分裂的征兆。”

四十
元帝太興元年（公元318 年）四月，西平郡地震，水往上冒出來。十二月，廬陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出來，山嶺崩塌。

這是王敦陵駕於皇上的應驗。

四十一
太興元年（公元318 年）三月，武昌郡太守王諒有頭母牛生下一頭小牛，兩個頭八條腿，兩條尾巴長在同一個腹部上。這母牛分娩時不能自己生產，十多個人便用繩子把小牛拉了出來。結果小牛死了，母牛活下來了。太興三年（公元320 年），後苑中有頭牛生小牛，一隻腳三條尾巴，生下來就死了。

四十二
太興二年（公元319 年），丹陽縣小吏濮陽郡人楊演的馬生下一匹小馬，兩個頭，在脖子的前麵分開，生下來就死了。這是政權落到權貴手中、有兩個元首的象征。那以後便有王敦陵駕於皇上。

四十三
太興初年，有個女子，她的陰戶長在腹部，正對肚臍底下。她從中原來到江南，她生性淫亂而不生孩子。那時還有一個女子，陰戶長在頭上，住在揚州，她的本性也是喜歡縱欲淫亂。京房《易妖》說：“人生下女兒：陰戶長在頭上，那麽國家就會大亂；如果長在腹部，那麽國家就有事故發生；如果長在背上，那麽國家就沒有繼承人了。”

四十四
太興年間（公元318 年——321 年），王敦鎮守武昌，武昌發生了火災。

大火燃燒起來，王敦便發動群眾救火，但這兒撲滅了，那兒卻又燃燒起來，四畫八方幾十個地方都燒起來了，燒了幾天也沒熄滅。這就是過去所說的“泛濫的災禍胡亂地發生，即使發動軍隊也無法挽救”的情況吧。這是臣下行君主之事、陽氣太盛失去了節製而造成的。這時王敦陵駕於皇上，有無視君主的野心，所以才發生這樣的火災。

四十五
太興年間（公元318 年—321 年），士兵用紅布袋束住發髻。有見識的人說：“發髻在頭上為乾，象征君道。口袋為坤，象征臣道。現在用紅布袋束住發髻，這是臣下侵犯君主的征兆。”當時做衣服的，上邊的衣帶做得很短，才到達胳肢窩；戴帽子的，又用帽帶縛住脖子。這是下麵逼迫上麵，上麵無地自容的象征。當時做褲子的，直接用整幅寬的布做褲腳口，從褲腿到褲腳口尺寸不減小，這是下邊壯大的象征。不久王敦策劃叛亂，又攻打京城，這便是這些奇裝異服的應驗啊。

四十六
太興四年（公元321 年），王敦在武昌的時候，帥府的儀仗上開出花來，那花朵象蓮花，過了五六天就凋謝了。有人解說道：“《易經》的象辭解釋說，‘幹枯的楊樹開花，哪能長久呢？現在失常的奇花長在幹枯的木頭上，又在帥府中，這是說禮儀之多，榮華之盛，都象失常之花的開放，不可能長久的。”後來王敦終於因為違抗晉明帝之命，死後屍體還受了刑戮。

四十七
過去做羽毛扇的柄，把木頭刻成扇子的骨架，編排的羽毛用十根，這是采用完備的數字。當初，王敦向南出征的時候，開始把扇柄改為長柄，下端突出一段以便用手握住，而旦減少了扇子的羽毛，隻用八根。有見識的人非議說：“羽毛扇，是一個表示羽翼的名稱。王敦創造出長柄，是要握住扇柄，來控製它的羽翼；把十根改成八根，是讓未完備的數字取代已經完備的數字。

這大概是暗示著王敦獨擅大權，來控製朝廷的所有權力；又憑他那沒有德行的才能，想竊取他不該占據的地位。”

四十八
晉明帝太寧初年，武昌有條大蛇，曾經棲息在舊神廟的樹洞中，經常探出頭來，從祭祀的人那裏收受食物。京房《易傳》說：“蛇在城中出現，不出三年，就會有大的戰亂，國家會有大的憂患。”不久就有王敦的叛逆。

摘自幹寶《搜神記》：

《搜神記》一直被視為魏晉“誌怪小說”的代表作，現存二十卷。其作者幹 寶，東晉初人，字令升，新蔡(今河南新蔡)人，是東晉曆史學家。幹寶被後人稱為“鬼之董狐”，給鬼寫曆史的人。

《搜神記》是我國最早的筆記小說中最成功的一部，成為中國小說之源。其反映內容深廣，思想意義豐富，有許多成功篇目，對後世影響很大。
後來，國人所熟悉的《西遊記》、《封神演義》等巨著中，均可以看到，他們受《搜神記》很大的影想。

作者幹寶是新蔡(今河南新蔡)人，而《搜神記》大量的故事均發生在江南，為啥？留個疑問，有興趣的朋友，可以考證一下。