中國人的精神》-情愛與權利場（2.2）

又是一次會議，講演還沒有開始，坎姆從台上向唐生走來。唐生正納悶想是否站起來，突然見坎姆在前麵一個座位停住了，隻見坎姆將一個類似於眼鏡盒的東西放在了琵麗的桌上，轉身又回到自己的座位去了。於是，唐生想起另外的兩幕。那是一年前的另一個國家，一天早晨陽光明朗，唐生在路上遇上博士生王美一同步行去實驗室，當走到一座小橋的時刻王美突然停住了腳步。唐生很覺得奇怪，這個地點是王美的教授們正能很清晰地從家裏望見的地方。另一幕是兩次被邀請去見另一個大學的博士羅伯特，第一次見到羅伯特和係主任葛曼，第二次接待唐生的是羅伯特實驗室的博士生趙紅。那天下了大雪，唐生從結冰的地上很不容易地步行到了大樓。趙紅是唐生到歐洲以來所見到的最飄亮的中國女人，她的教授是葛曼。等了很久，羅伯特從會議結束回到了實驗室，對唐生說不知為什麽葛曼又變卦了。一片笑聲打斷了唐生的回憶，會議的講演已經開始了。又是一次集會，唐生也應邀參加了，大家有笑有鬧地飲著葡萄酒。坎姆的那隻桌邊，圍繞著三、四個華麗服裝臉上泛作紅潤的博士生和博士後談笑風生，唐生想起小喬初嫁時周瑜火燒赤壁的風彩。 任何社會，事情的複雜性和多樣性，也包括趣味性是離不開陰陽之道。“道可道，非常道；名可名，非常名。”，“玄之又玄，眾妙之門。”，“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”(老子《道德經》)。無論古今中外，情愛是權與利的交戰中心，著名的希臘戰爭就始於對美女海倫的爭奪。名著《紅樓夢》敘述的是權利與愛情的故事。愛是創造也是毀滅的力量。哥德完成《少年維特的煩惱》，也就使哥德成長為偉大的文學家。當今世界，科技文明的發展、工業化經濟的發達，利益與生存、權力與情愛也就從政治和戰爭的領域進入了企業和科學界的競爭。個人生命和肉體生命的限度是人們追求物質和情愛利益的動因。人類的另一種追求卻是擺脫了個人名利，對永恒宇宙真理的追求，對民族與人類永生的追求。中國走過了從文革到改革的曆史，民族的生存與發展又回到了人們的思考之中。 當蘇聯解體以來，歐盟向東歐擴展並形成與英美合作又競爭的關係；因此，俄羅斯與中國、印度的互動將直接影響全球新的格局。中國與法國也有著曆史上的友情，儒家文化傳播到歐洲對法國的人本主義產生過影響。黑格爾的哲學被中國知識分子欣賞，這與老子道德經的傳統有某種關聯。基督教的理念 - 斯多葛哲學也與老子的道家思想接近。“大道之行也天下為公…是謂大同。”(《禮運》大同篇)。儒家對大同世界向往的淵源流長，一直影響中國知的識分子。中國自秦漢以來都是以儒家為本立國安邦，三國演繹就是圍繞漢王朝展開的曆史故事。實驗主義、工業化與自由經濟起源於英國而發展於美國。日本在實用技術的開發上創造了產業化體係，德國發展了工業規模化和高效程序化，英國的最大貢獻是靈便的教育體製。儒家重新詮釋後並實踐化時，不再搞任何偶像崇拜。對政府與經濟的內部問題，采取豁免製使財富回歸國庫，對企業采取建立基金會的辦法解決稅務問題。當麵對台灣、港澳、南韓、日本和新加坡的英美係統時，中國可以儒家文化融匯西方文化、采取改革的方式走向折衷的道路。