《中國人的精神》-序論

序論 世紀風雲變幻，人類文明進入了全新的曆史時期，中華民族重新走向世界的舞台。重新認識自己才能真正認識世界，漢文化的回歸將是二十一世紀中國崛起的力量。三十年河東，三十年河西，地球文明的發展是一個旋轉著演變的過程。人類從中東起源，在古埃及到達有史記載的文明繁榮第一次頂峰。從埃及到中東而遠東而美洲，形成了人類文明發展的第一次最偉大的遷徙，雅瑪文明就是這次文明傳播的記錄。以色列民出埃及經西奈山的遷徙是人類曆史記載中又一次文明的傳播。 中國(The Middle Kingdom)的英文意譯是以色列人在古埃及時的一個王朝，德文的中國(Sina)與西奈山(Sinai)隻有一個字母之差，也許差之毫厘失之千裏；然而眾多的文化習俗、傳說和山文化的模式，典型的也是很多中國人誤解的“龍與鳳”、“天子”的傳統卻是很好的印證。以色列出埃及的這一次遷徙也就是影響中國文化發展，即夏朝到秦漢的又一個曆史時期。另外的大型遷徙，一是佛教的傳入中國，二是開封的猶太教從發展到消失，以及中東阿拉伯人的遷徙和後來的基督教等在中國的傳播。 近代的兩次最大的西方文化的影響是辛亥革命和五西運動。西方文明的精神核心是猶太人的傳統，從以色列到希臘、羅馬而德國到歐洲、美洲是西方哲學對猶太教的西方化過程。西方文明的第一次繁榮時期是希臘化文明時期，在地中海麵向埃及、以色列的海島發展了文化的一次綜合，也就是殖民式城鎮文明模式的形成。文藝複興到啟蒙運動是又一次的東、西方文明的綜合時期，創造了工業文明模式。 中東卻始終是以宗教的演變為主體，從遠古的兩河流域原始宗教到印度教、猶太教、火教、佛教、基督教、回教到巴哈伊教無一不是在中東的土壤中形成；然而，人類文明的進步卻是隻有與文化的其他要素合理結合與牽製時才創造了人類文明化的社會。沒有牽製的政教一體帶來的往往是人類的苦難，所以無神論總是與有神論對立而又同一地塑造人類的文明。 當深入考察和體驗了西方社會的文明時，就將發現任何不容不同聲音的社團都是有害於人類社會向正確道路發展。在學術界不容不同觀點的討論、在精神上不容不同意見的探索，這些仍然存在於不同的西方社會環境。畏懼錯誤往往呃殺的是進步，不斷探索而又不斷前進正是科學的精神。不要科學、不要哲學、不要藝術、不要民主、不要文化的任何信仰都是虛假的信仰。 多樣性的生物圈是人類生存的前提，文化的多樣性也是文明發展的前提。在多樣性中的統一，在民主中的集中，在尊重個人中的領導服從才是人類發展與繁榮的道路。沒有差異存在隻能是不存在的死亡，死亡才是沒有差異；同樣，沒有統一的也隻能是死亡，就是一盤沙子就是沒有生命。綜合就是進化，進化就是創造，創造就是綜合。西方文明是宇宙創造、生命救牘和文化啟示的哲學係統，在中華文明中對應的是道家、儒家和禪宗的哲學體係。 如果將文明比喻為一顆果樹，人類比喻為樹的生命，那麽就將看到人類的統一與差異正是地球文明的寫照。古老的印第安人的文明從亞洲遷徙到美洲，非洲從印度洋遷徙到澳洲，從印度、波斯到歐洲發展了羅曼、日爾曼和斯拉夫民族和美洲新世界移民。古以色列南北分裂後，從埃及、巴比倫到波斯劃分了人類的東、西方文明。文明的樹根來自兩河流域，在中東長出的是宗教的樹枝，到歐洲、中國長出的是結果的大樹枝而在美洲是兩個大樹枝的交叉重迭。人類文明自古至今都是一個交匯創造、模式傳播與同構滲透的文明動態演變過程。 宇宙的最基本構造是核子，1963年科學家發現核子是由正負各三中誇克構成，宇宙在最初的幾分鍾內已經形成了核子。人類的生命是由黑、白、黃三個人種的男和女組成全球化社會的基本形態。世界大同是中華民族自古以來的向往，文明的根源是文化的原點，也是生命和精神的原點。中國人的精神也就是漢文化的精髓，創造性本是中國人的性格。幾千年在外族的奴役下使很多中國人不知道自己真正的精神根源。綜合進化論、綜合管理論、綜合創造論是自然演變、社會組織、文明進步的現代理論，是二十一世紀人類探索宇宙、海洋和生命的精神。