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中文名稱：安東尼奧尼1972紀錄片中國
英文名稱：Michelangelo Antonioni's China
別名：Chung Kuo, Cina (意大利文)
資源類型：DVDRip
發行時間：1972年
地區：意大利
語言：意大利語
簡介：
中文名稱：中國
英文名稱：Michelangelo Antonioni's China
別名：Chung Kuo, Cina (意大利文)
發行時間：1972年
導演：米開朗基羅·安東尼奧尼〔Michelangelo Antonioni〕
片長: 217分鍾
地區：意大利
語言：意大利語
字幕：中文
簡介：“我隻關心人”，始終隻關心人的電影導演安東尼奧尼對中國來說別有意味。走過五十年代和六十年代故事片創作的輝煌時期，安東尼奧尼在1972年這個特殊的年代來到了中國。對當時的中國和他來說，這都是一次神秘之旅。正是這個西方人用自己的攝影機觀察並記錄了那個特殊年代的中國風貌。然而，影片本身並非紀錄的全部。當時中國對這部影片的批判文章一如雪花紛飛，和影片一起構成了那個年代真實的寫照。那是怎樣的一部電影？那是怎樣的一個西方人眼中的中國呢？
這部紀錄片之所以出名，部分原因就是當初對它的大規模批判。1974年1月30日人民日報評論員的那篇《惡毒的用心,卑劣的手法——批判安東尼奧尼拍攝的題為<中國>的反華影片》尤為著名。當初看那篇文章時還沒有看過這部電影，但由於作者敏銳的洞察力，剔除政治色彩，字裏行間還是讓人清晰地看到了安東尼奧尼的拍攝手法。其實作者確實看穿了安東尼奧尼的那些手段，甚至現在看來他對影片的分析也很專業，隻不過為當時的意識形態所用罷了。
在文化大革命熱火朝天地開展之時，安東尼奧尼受中國政府之邀來到中國拍攝關於新中國的紀錄片。這部紀錄片曾被中國政府猛烈批判，認為它看到的是“不正確”的中國（如同他的《紮布裏斯基角》被指責看到的是不正確的美國一樣）。客觀地講，安東尼奧尼被批判不是完全無辜的，他忽視了當時中國主流的宣傳方式，對一些生活細節的描述的確不符合人們的習慣。村民退縮緊接豬撒尿的鏡頭，放在今天來看恐怕也有人接受不了。但我想安導本人的態度是友好的，他所拍攝的普通百姓明顯比中國自己拍的那些紀錄片更生動活潑，甚至更純真快樂。
《中國》由三部分組成。第一部分拍攝於北京，展示了一個小學的學生們、城市的老區、使用針灸技術的剖腹產手上還有一個棉紡廠及其工人等。第二部分參觀了紅旗渠，還有河南的集體農莊，以及古城蘇州。最後一部分拍攝的是上海的碼頭和工廠。
在第二部分中，安東尼奧尼拍攝了一些村民的日常生活。村民們對攝製組很好奇，但當攝像機向自己接近時他們都無聲息地跑開，幾乎無一例外。而有趣的是，在第三部分，現代化城市（上海）街頭的市民同樣對攝製組很好奇，但他們都能夠直視鏡頭，甚至對著鏡頭觀察。城鄉差異非常明顯。
安東尼奧尼關注的是日常生活，很多事物讓他覺得新鮮。在北京、上海部分都出現過晨練太極拳的一組鏡頭，而那個運用針灸技術的剖腹產鏡頭更是不厭其煩地細致。電影在一場中國雜技表演中結束，這個結尾有20分鍾長，基本就是轉播了半場雜技晚會。
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part1:
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part2, part3 和字幕：
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附：人民日報1974年的批判文章：
本報評論員 (1974.01.30)
自從天安門廣場上升起五星紅旗，新中國宣告誕生的一天起，世界上各種政治力量就對我們國家發生的翻天覆地的社會變革和在社會主義建設中取得的巨
大成就，抱有不同的態度。億萬革命人民和廣大國際朋友表示讚揚和同情，而一小撮反動勢力則表現出極端的恐懼和刻骨的仇恨。這是古今中外一切大革命所必然遇到的一種現象。去年開始在一些西方國家放映的、由意大利導演安東尼奧尼拍攝的題為《中國》的反華影片，就是當前國際上一小撮帝國主義和社會帝國主義分子對新中國極端仇視的心理的反映。這個影片的出現，是一個嚴重的反華事件，是對中國人民的猖狂挑釁。
安東尼奧尼是在一九七二年春作為我們的客人到中國來的。他帶著攝影機訪問了北京、上海、南京、蘇州和林縣。但是，他的中國之行，不是為了增進對中國的了解，更不是為了增進中意兩國人民的友誼，而是懷著對中國人民的敵意，采取別有用心的、十分卑劣的手法，利用這次訪問的機會，專門搜羅可以用來汙蔑攻擊中國的材料，以達到不可告人之目的。在他拍攝的長達三個半小時的影片中，根本沒有反映我們偉大祖國的新事物、新氣象、新麵貌，而是把大量經過惡意歪曲了的場麵和境頭集中起來，攻擊我國領導人，醜化社會主義新中國，誹謗我國無產階級文化大革命，侮辱我國人民。任何稍有民族自尊的中國人，看了這部影片，都不能不感到極大憤慨。如果容忍這樣的影片在世界上招搖撞騙，那就等於承認任意侮辱中國人民的反動宣傳是正當的行為，那就是向國際反動派的反華挑釁投降。我們要徹底揭露和批判這部影片的反革命實質，回答國際反動派對中國人民的挑戰。這是當前值得人們十分重視的思想和政治戰線上的一場嚴重鬥
爭。
（一）
影片攝製者在解說詞中說，他“不打算評論中國，而隻想開始觀察中國的各種麵目、姿態和習慣”。這完全是騙人的。這個所謂“紀錄片”，每一個鏡頭都有評論，這是借用反動藝術手法汙蔑和醜化中國的極其惡毒的政治評論，是肆無忌憚地公開露骨地反華反共反革命的政治評論。
影片的鏡頭從北京天安門開始，看起來似乎是很自然的，其實，這種安排卻是為整個“紀錄片”的反動主題服務的。影片說，“北京是中國政治、革命的中心”，“人民共和國就在天安門宣告成立”，“文化革命的紅衛兵浪潮也在這裏興起”。然後，影片“離開天安門”，帶領觀眾開始“觀察”中國，也就是要人們看看中國革命究竟給中國人民帶來了什麽，接著就展開一連串的反動畫麵，把新中國糟踏得不象樣子。影片的這種結構和布局，純粹是為了把攻擊矛頭集中地指向中國共產黨領導下的革命。咒罵革命，否定革命，反對革命，就是這部影片的要害所在。
反動影片《中國》全盤否定和完全抹煞了我國社會主義建設各條戰線取得的偉大成就，企圖使人相信今天的社會主義新中國同往日的半封建半殖民地的舊中國幾乎沒有什麽兩樣。
安東尼奧尼把上海作為“工業化的大城市”介紹給觀眾，其目的恰恰是要汙蔑我國的社會主義工業。明明上海有許許多多現代化的大型企業，影片的攝製者卻視而不見，而專門搜集設備簡陋、手工操作的零亂鏡頭。明明黃浦江邊矗立著能製造萬噸輪的造船廠，江上停泊著我國的遠洋輪，而在安東尼奧尼的鏡頭下，黃浦江裏的大貨船都是外國的，小木船都是中國的。影片的攝製者公然站在帝國主義的立場上說，上海的工業“並非產生於今天”，“上海作為一個城市，則完全是由外國資本在上世紀建立起來的”，而解放後“倉促建立起來的工業往往隻比大的手工業工廠好些”，“上海最大的煉油廠，也是一個可憐的廠，幾乎是用廢料建成的”。這不是明目張膽地大肆炫耀十九世紀帝國主義侵華的“功勞”，竭力貶低我國人民自力更生發展工業的偉大成就嗎？影片中還以極其卑劣的手段拍了一些醜化勞動人民的鏡頭。作者的險惡用心是要暗示，中國的主要工業城市上海尚且如此，其他地區豈不可想而知！
安東尼奧尼把林縣作為“中國的第一個社會主義山區”介紹給觀眾，其目的恰恰是要汙蔑我國的社會主義農村。在影片中，聞名中外的紅旗渠一掠而過，既看不到“人造天河”的雄姿，也看不到林縣河山重新安排後的興旺景象。銀幕上不厭其煩地呈現出來的是零落的田地，孤獨的老人，疲乏的牲口，破陋的房舍……。他大肆渲染林縣“農民的貧困”，把一個山村說成是“荒涼和被拋棄的地方”，把一所鄉村小學竭力加以醜化。安東尼奧尼還惡狠狠地說，在今天的中國，“如果我們想發現一個農村‘天堂’，那就天真了”。這不是赤裸裸地誣蔑解放了二十多年的中國農村是人間地獄嗎？
這部影片對我國社會主義建設事業的詆毀和汙蔑是多方麵的。從城市建設到人民生活，從文化教育到體育運動，從醫療衛生到計劃生育，以至幼兒園，統統不放過。
影片完全無視我國城市麵貌的巨大變化，渲染北京“依然是個古老的城市”，住屋“非常簡陋”，“城市規劃化令人失望”；蘇州“同它的古老的麵貌差異很小”；上海城市麵貌的改變，不過是昔日“西方的經濟帝國”在租界修建的房子“今天成了辦公樓”。
影片竭力否認我國人民生活條件的顯著改善，說什麽“北京人是貧窮的，但並不悲慘”。承蒙這位導演先生手下留情，還說我們不算悲慘；但他的真意是嘲笑我們“貧窮”。他不是在城市和鄉村拚命捕捉一些鏡頭，攻擊人們“衣服破舊”，“勞動繁重”，誣蔑在中國到處都可以遇到“窮人”嗎？所以這些完全是一副帝國主義老爺的腔調！
安東尼奧尼所以把解放後的中國描繪成這樣一團漆黑，一無是處，這也不行，那也不行，無非是要人們得出中國不應當進行革命的反動結論。他攻擊人民公社經曆了“失望”，胡說無產階級文化大革命“打亂了生產係統”，使前人遺留下來的古跡已剩下“寥寥無幾”，甚至借用打太極拳的鏡頭，造謠說“新的領導人”要“取消”這一“古老的傳統”。總之，在安東尼奧尼這個反動分子看來，中國的社會主義製度不好，中國的革命搞糟了，隻有倒退，隻有複舊，才有出路。這就充分暴露了掛著“左派”招牌的安東尼奧尼的反革命真麵目。
（二）
安東尼奧尼為了詆毀中國革命，攻擊我國的社會主義製度，在影片中對中國人民的形象和精神麵貌進行了令人不能容忍的醜化。他企圖通過影片製造這樣的假象，似乎中國革命並沒有改變中國人民的地位，沒有使中國人民在精神上得到解放，而中國人民對社會主義製度也是沒有熱情的。
全世界都看到，已經站起來了的中國人民，精神麵貌發生了巨大變化。“中國勞動人民還有過去那一副奴隸相麽？沒有了，他們做了主人了。”在我們的國家，“從來也沒有看見人民群眾象現在這樣精神振奮，鬥誌昂揚，意氣風發。”但是，安東尼奧尼卻把中國人民描繪成愚昧無知，與世隔絕，愁眉苦臉，無精打采，不講衛生，愛好吃喝，渾渾噩噩的人群。為了醜化中國人民，他挖空心思地拍攝坐茶樓、上飯館、拉板車、逛大街的人們的各種表情，連小腳女人走路也不放過，甚至於窮極無聊地把擤鼻涕、上廁所也攝入鏡頭。在林縣，安東尼奧尼突然闖入一個山村，把攝影機對準那裏的群眾，當群眾反對他這種手段時，他就誣蔑群眾的反應是“有的恐懼，有的害怕”，“經常是麻木不仁和毫無表情”。安東尼奧尼大擺其“歐洲人的自傲”的架子，處心積慮地往中國人民臉上抹黑，這是對站起來的中國人民的莫大侮辱！
更刻毒的是，安東尼奧尼還用拐彎抹角的語言、含沙射影的手法來向觀眾暗示，中國人民的精神是受壓抑的，心情是不舒暢的，對現實是不滿的。他在上海城隍廟茶樓的畫麵中插入了一句不懷好意的旁白：“這裏的氣氛稀奇古怪”，“既想念過去，又忠於現在”。他在這裏說的所謂“忠於現在”不過是一句反話，實際上是要誣蔑中國人民對新社會的擁護是出於被迫的，並非真心實意。安東尼奧尼不是在影片中一再渲染中國人民是不自由的嗎？他公然嘲諷工人討論會的發言“重複而單調”，“不是一個真正的討論會”，誣蔑中國兒童高唱歌頌毛主席、共產黨的“政治性”歌曲同他們的天真可愛不相容，因而並非發自內心。他還胡說由於人們的“謹慎”“使人幾乎覺察不到他們的感情和痛苦”。在他看來，中國人民是有著不滿現實的莫大“痛苦”的，隻是不敢表達出來而已。這完全是一派胡言。在我們這個無產階級專政的社會主義國家裏，人民當家作主，政治局麵生動活潑，廣大人民享受著真正的民主，心情無比舒暢。安東尼奧尼企圖鑽空子，煽動中國人民對新中國和社會主義製度的不滿，隻能是枉費心機。感到“痛苦”的則是一小撮妄想在中國複辟地主買辦資產階級專政的反動派。至於說什麽中國人民“想念過去”，這更是汙蔑。什麽人“想念過去”？中國人民對百年魔怪舞翩躚的“過去”，是深惡痛絕的，隻有帝國主義分子及其在中國的代理人，才念念不忘他們失去了的“天堂”，朝朝夕夕夢想使中國倒退到半封建半殖民地的境地。但是，曆史的車輪是拉不回來的，任何企圖開倒車的人，必將被曆史的巨輪輾得粉碎！
（三）
安東尼奧尼拍攝影片《中國》所采用的手法，也是極端反動和卑劣的。
在鏡頭的取舍和處理方麵，凡是好的、新的、進步的場麵，他一律不拍或少拍，或者當時做做樣子拍了一些，最後又把它剪掉；而差的、舊的、落後的場麵，他就抓住不放，大拍特拍。在整個影片中，看不到一部新車床，一台拖拉機，一所象樣的學校，一處熱氣騰騰的建設工地，一個農業豐收的場景……。而他認為可以用來汙蔑中國和中國人民的東西，則又是全景，又是特寫，不厭其冗長。影片在拍攝南京長江大橋時，故意從一些很壞的角度把這座雄偉的現代化橋梁拍得歪歪斜斜，搖搖晃晃，還插入一個在橋下晾褲子的鏡頭加以醜化。影片關於天安門廣場的描繪更是十分可惡。它不去反映天安門廣場莊嚴壯麗的全貌，把我國人民無限熱愛的天安門城樓也拍得毫無氣勢，而卻用了大量的膠片去拍攝廣場上的人群，鏡頭時遠時近，忽前忽後，一會兒是攢動的人頭，一會兒是紛亂的腿腳，故意把天安門廣場拍得象個亂糟糟的集市，這不是存心汙辱我們偉大的祖國嗎！
在影片的剪接上，畫麵跳來跳去，好象是東拉西扯，雜亂無章，其實每一個片段的銜接，都是惡意安排的。比如，影片拍攝者先是向觀眾介紹十三陵地下宮殿陳列館中反映明朝勞動人民受壓迫和進行反抗的泥塑群象，講述當時農民的生活是如何的悲慘，然後鏡頭一轉，就出現一隊青年學生扛著鐵鍬下鄉參加勞動的情景，再轉到中阿友好人民公社，用一位女社員在勞動中擦汗的鏡頭，來宣揚什麽“日常的田間勞動是勞累繁重的”，並且叫嚷中國農村沒有“天堂”！這種手法分明是影射今天中國農民的境遇比幾百年前封建社會的農民好不了多少。
影片在光線和色彩的運用方麵也是很壞的。影片的大部分都以灰暗的光線和陰冷的色調拍攝。黃埔江象籠罩著濁霧，北京的街道被抹上一層青光，林縣的山村陰影重重。總之，許多畫麵給人以慘淡、淒涼、陰鬱、冷酷的印象。尤其惡劣的是，影片攝製者還利用配樂作為進行誹謗的手段。他在影片中沒有拍過我國一個革命樣板戲的鏡頭，卻拿樣板戲的一些唱段肆意嘲弄。當響起《龍江頌》中江水英唱“抬起頭，挺胸膛”時，畫麵上出現的竟是豬搖頭的動作。據有關單位揭露，這種剪接完完全全是偽造的。這是蓄意汙蔑我們的革命樣板戲，攻擊我們的文藝革命，真是惡毒透頂！
安東尼奧尼對中國人民懷有敵意，這從他在中國的拍攝活動中也可以得到證明。他在解說詞中公開宣揚有很多鏡頭是象間諜那樣偷拍的。他得意地說，他在黃浦江如何“衝破禁令偷偷地拍攝了”中國軍艦；在北京的王府井大街如何“把攝影機掩蓋住”，“冷不防地搶攝這裏的生活場麵”。他還埋怨說“帶著攝影機在前門大街那裏行走是不方便的”。什麽不方便？就是做賊不方便。更有甚者，他為了炮製汙辱中國人民的鏡頭，在北京中阿友好人民公社，竟然要別人製造社員打架的場麵，讓他拍攝；在另一個場合，他還要群眾按照他的口味改換服裝，否則拒絕拍攝。他的這種偷拍、強攝、作假的行徑，本身就是對中國人民的極大的不尊重和藐視。
（四）
反華影片《中國》在國際舞台上的出現，決不是一個偶然的孤立的事件，而是有它的國際背景的。
近些年來，我們麵臨的國內外形勢越來越好，毛主席的革命外交路線取得新的更大勝利，我國的國際影響日益擴大。帝國主義和社會帝國主義妄想孤立中國、顛覆中國的陰謀遭到可恥的破產。但是，我們的敵人對於他們在中國的失敗是不會甘心的。攻擊中國革命，汙蔑社會主義新中國，就是他們妄圖在中國實現反革命複辟，使中國重新淪為殖民地半殖民地的一種輿論準備。
人所共知，蘇修叛徒集團是國際上反華的急先鋒和總後台。從赫魯曉夫到勃列日涅夫，都使出渾身解數，對中國人民極盡汙蔑、攻擊之能事。他們說，中國人窮得喝大鍋清水湯，連褲子都沒得穿；無產階級文化大革命使中國的生產力遭到“新的破壞”；中國人民“疲困不堪”，處在“嚴重的苦難”之中，過著“兵營式的生活”，等等。可是，所有這些愚蠢的誹謗，隻是暴露了蘇修叛徒們的醜惡麵目，而沒有使他們撈到任何東西。在今天的世界上，蘇修的反華謊言已經沒有多少市場了。正是在這種情況下，安東尼奧尼的反動影片披著“客觀”、“真實”的外衣來欺世惑眾，又把蘇修這一套造謠誣蔑搬出來，妄圖起蘇修反華宣傳所不能起的作用。安東尼奧尼實際上不過是充當了已經破產的蘇修反華宣傳的應聲蟲。
安東尼奧尼的反華影片《中國》出籠之後，美國廣播公司花了二十五萬美元重金購進這部影片，並在美國公開放映，還有人幫腔說這部反動影片是“吸引人的”。看來，杜勒斯的陰魂仍然附在一些美帝國主義分子的身上，安東尼奧尼的反華影片的出現，也適應了這些反動勢力的需要。
安東尼奧尼是一個意大利人，但是，他決不能代表千百萬對中國人民抱著友好態度的意大利人民。反華，這是廣大意大利人民決不會同意的。安東尼奧尼拍攝這樣的反華影片，同意大利人民和中國人民要求加強友好關係的願望，顯然完全背道而馳。
中國人民一貫主張發展同各國人民的友好往來和互相了解。在同各國人民的交往中，我們從不強求別人接受自己的觀點。我們一再指出，中國還是一個發展中的社會主義國家，盡管我們的社會主義革命和建設已經取得了巨大成就，但是從不隱諱我們的國家還存在著前進中的缺點，還有落後、反動的東西，需要繼續革命。毛主席經常提醒我們，要反對大國沙文主義。我們歡迎各國朋友對我們的工作提出批評。但是，誰要是冒充“朋友”而實際上卻幹著卑鄙的反華勾當，去博取極端仇視中國的帝國主義和社會帝國主義的喝采，我們就要給予徹底揭露，以剝奪其招搖撞騙的資本。隻有這樣做，才有利於各國人民的互相了解和友好往來。
安東尼奧尼的反華影片告訴人們，在目前國際國內的大好形勢下，必須繼續保持清醒的頭腦，任何時候都不要忘記，世界上總有敵視中國人民的勢力，還存在著尖銳複雜的鬥爭。這是不以人們意誌為轉移的。當然，反華也沒有什麽了不起。一切反華的好漢，不管是大人物還是小人物，不管使用什麽武器，玩弄什麽手法，都隻能是搬起石頭打自己的腳。中國人民將堅定地沿著社會主義道路奮勇前進。正如我們偉大領袖毛主席早就說過的：“讓那些內外反動派在我們麵前發抖罷，讓他們去說我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。”
這部記錄片大量地采用了偷拍：
一年多以前，安東尼奧尼提著他那便於進行偷拍的“超八毫米攝影機”，
極為得意地離開了他所敵視的中國。這個自稱為“天生的悲觀主義者”的導演，此時此刻倒並不“悲觀”，他為這次在中國鑽了一次空子——以特務手段拍攝了反華影片而沾沾自喜：拿這部反華影片作為投靠新主子的“禮物”，豈不可以改變自己很久以來“懷才不遇”的處境？然而，安東尼奧尼畢竟高興得太早了。這部題為《中國》的反華影片，現在正受到中國人民義正辭嚴的批判。許多國家的人民，包括意大利人民和許多友好人士在內，也都紛紛譴責他的無恥的反華行徑。
於是，安東尼奧尼慌了手腳，急忙跳出來“申辯”道：“憑良心，我沒有作過這樣事，我不承認汙蔑中國和歪曲中國現實的指責。”安東尼奧尼的“良心”，就是帝國主義強盜和騙子的“良心”。一百多年來，帝國主義正是“憑”著這種“良心”，瘋狂侵略和瓜分中國。社會主義新中國誕生以後，他們又“憑”著這種“良心”，惡毒地“汙蔑中國和歪曲中國現實”。中國人民對這種“良心”實在是領教得夠多了，早就看透了。而安東尼奧尼居然還象宣布真理似地宣布這樣的“良心”是潔白無瑕的，這能騙得了誰呢？看來，他似乎至今仍在迷信法西斯頭子的那句“名言”：謊言重複多次就會變成真理。所以他在“申辯”中，不隻是竭力洗刷自己的罪行，甚至還倒打一耙，說中國人民批判他這部反華影片是把他當作了“一場興起的政治爭論的適時的工具”。
