辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀-----梁啟超zt

辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀

---

（1921年10月10日）
    今日天津全學界公祝國慶，鄙人得參列盛會，榮幸之至。
    我對於今日的國慶，有兩種感想：第一，是辛亥革命之意義；
    第二，是十年雙十節之樂觀。請分段說明，求諸君指教。
    “革命”兩個字，真算得中國歷史上的家常茶飯，自唐虞三代以到今日，做過皇帝
的大大小小不下三四十家，就算是經了三四十回的革命。好象戲台上一個紅臉人鬼混一
會，被一個黃臉人打下去了；黑臉人鬼混一會，又被一個花臉人打下去了。拿歷史的眼
光看過去，真不知所為何來。一千多年前的劉邦、曹操、劉淵、石勒是這副嘴臉，一千
多年後的趙匡胤、朱元璋、忽必烈、福臨也是這副嘴臉。他所走的路線，完全是“兜圈
子”，所以可以說是絕無意義。我想中國歷史上有意義的革命，隻有三回：第一回是周
朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局麵；第二回是漢朝的革命，打破三代以
來貴族政治的局麵；第三回就是我們今天所紀念的辛亥革命了。
    辛亥革命有甚麽意義呢？簡單說：
    一麵是現代中國人自覺的結果。
    一麵是將來中國人自發的憑借。
    自覺，覺些甚麽呢？
    第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事。
    第二，覺得凡是中國人，都有權來管中國的事。
    第一件叫做民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的自覺。這兩種精神，原是中國
人所固有；到最近二三十年間，受了國外環境和學說的影響，於是多年的“潛在本能”
忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
    如今請先說頭一件的民族精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常
有之事，因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流於靡弱，碰著外來遊牧慓悍的民
族，很容易被他蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這種苦頭。但
結果這民族站得住或站不住，就要看民族自覺心的強弱何如。所謂自覺心，最要緊的是
覺得自己是“整個的國民”，永遠不可分裂、不可磨滅。例如猶太人，是整個卻不是國
民；羅馬人是國民卻不是整個；印度人既不是國民更不是整個了。所以這些國從前雖然
文化燦爛，一被外族征服，便很難爬得轉來。講到我們中國，這種苦頭，真算吃得夠受
了。自五胡亂華以後，跟著甚麽北魏咧，北齊咧，北周咧，遼咧，金咧，把我們文化發
祥的中原鬧得稀爛。後來蒙古、滿洲，更了不得，整個的中國，完全被他活吞了。雖然
如此，我們到底把他們攆了出去。四五千年前祖宗留下來這分家產，畢竟還在咱們手裏。
諸君別要把這件事情看得很容易啊！請放眼一看，世界上和我們平輩的國家，如今都往
那裏去了？現在赫赫有名的國家，都是比我們晚了好幾輩。我們好象長生不老的壽星公，
活了幾千年，經過千災百難，如今還是和小孩子一樣，萬事都帶幾分幼稚態度。這是什
麽原故呢？因為我們自古以來就有一種覺悟，覺得我們這一族人象同胞兄弟一般，拿快
利的刀也分不開；又覺得我們這一族人，在人類全體中關係極大，把我們的文化維持擴
大一分，就是人類幸福擴大一分。這種觀念，任憑別人說我們是保守也罷，說我們是驕
慢也罷，總之我們斷斷乎不肯自己看輕了自己，確信我們是世界人類的優秀分子，不能
屈服在別的民族底下。這便是我們幾千年來能夠自立的根本精神。民國成立前二百多年，
不是滿洲人做了皇帝嗎？到了後來，麵子上雖說是中國人被滿洲人征服，骨子裏已經是
滿洲人被中國人征服，因為滿洲漸漸同化到中國，他們早已經失了一個民族的資格了。
雖然如此，我們對於異族統治的名義，也斷斷不能忍受。這並不是爭甚麽麵子問題，因
為在這種名義底下，國民自立的精神總不免萎縮幾分。所以晚明遺老象顧亭林、黃梨洲、
王船山、張蒼水這一班人，把一種極深刻的民族觀念傳給後輩，二百多年，未嘗斷絕。
到甲午年和日本打一仗打敗了，我們覺得這並不是中國人打敗，是滿洲人拖累著中國人
打敗。恰好碰著歐洲也是民族主義最昌的時代，他們的學說給我們極大的激刺，所以多
年來磅礡鬱積的民族精神，盡情發露，排滿革命，成為全國人信仰之中堅。那性質不但
是政治的，簡直成為宗教的了。
    第二件再說那民主精神。咱們雖說是幾千年的專製古國，但咱們向來不承認君主是
什麽神權，什麽天授。歐洲中世各國，都認君主是國家的主人，國家是君主的所有物。
咱們腦筋裏頭，卻從來沒有這種謬想。咱們所篤信的主義，就是孟子說的“民為貴，社
稷次之，君為輕”。拿一個舖子打譬，人民是股東，皇帝是掌櫃；股東固然有時懶得管
事，到他高興管起事來，把那不妥當的掌櫃攆開，卻是認為天經地義。還有一件，咱們
向來最不喜歡政府擴張權力，幹涉人民，咱們是要自己料理自己的事。咱們雖然是最能
容忍的國民，倘若政府侵咱們自由超過了某種限度，咱們斷斷不能容忍。咱們又是二千
年來沒有甚麽階級製度，全國四萬萬人都是一般的高，一樣的大。一個鄉下窮民，隻要
他有本事，幾年間做了當朝宰相，並不為奇；宰相辭官回家去，還同小百姓一樣，受七
品知縣的統治，法律上並不許有什麽特權。所以政治上自由、平等兩大主義，算是我們
中國人二千年來的公共信條。事實上能得到甚麽程度，雖然各時代各有不同，至於這種
信條，在國民心目中卻是神聖不可侵犯。我近來常常碰著些外國人，很疑惑我們沒有民
治主義的根柢，如何能夠實行共和政體。我對他說，恐怕中國人民治主義的根柢，隻有
比歐洲人發達的早，並沒比他們發達的遲；隻有比他們打疊的深，並沒比他們打疊的湣