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去新疆玩不可能不對維吾爾族姑娘感興趣。
男人喜歡她們熱情奔放，女的羨慕她們婀娜多姿的身材，美麗服飾，和動人的舞姿。喜歡跳舞的漢族女孩子沒有不會跳新疆舞的。
新疆少數民族中跟漢人接觸最多的是維吾爾族，哈薩克族，蒙古族，和回族。他們還有俄羅斯族和來自伊朗的塔吉克族，人數很少，見不到幾個。
哈薩克族有很多蒙古血統，長相跟漢人很接近。最符合漢人審美習慣的美女，應該是維吾爾族的古麗。
在新疆看維吾爾族美女不要去大城市。有句話說得好，最美的美女是那些最不起眼的美女。說的是那些打扮得花枝招展, 生怕人看不見，到處張牙舞爪, 嗬五吆六的所謂美女，其實幾經風霜，失去了美女稀有和應有的靈氣和魅力。
所以說，看美女要到小地方看，看GIRLS NEXT DOOR。
我去過新疆南疆和北疆。 相對而言，南疆是維吾爾族的主要居住區域，也是美女雲集的地方。北疆是風景區勝地，很壯觀，隻是人煙稀少。
王洛賓寫的“達板城的姑娘”膾炙人口，婦孺皆知。我去新疆采風，第一站就慕名而來。 很可惜，今天的達板城跟王老寫這首歌的年代麵目全非。達板城裏非常小，就一條主要街道，零零星星走著幾個人，基本上沒見到什麽維族婦女，更別說古麗了。這裏現在回族似乎很多，基本上也都漢化了。
繼續往南，到了吐魯番景況大有改觀。吐魯番，和田和喀什，是維族人主要居住地。吐魯番是旅遊點，去新疆沒有不去吐魯番的。 和田產國寶和田玉，喀什是香妃的故鄉。這三個地方比起來，跟漢族最常接觸的是吐魯番。旅遊季節一到，基本上可以說是絡繹不絕。來這裏的日本遊客占外國遊客裏的絕大多數。國內遊客很多來自上海，北京，和廣東。實話實說，上海人說話是嘰嘰喳喳，北京人說話是油腔滑調，廣東人說話是大聲喧嘩。一個旅遊團裏隻要有幾個來自這些地方的人，您就聽好吧，就沒閑著的時候。
我們一行6人以采風為主，沒有跟旅遊團在一起。我們對風土民情比看風景更為關注。走那兒算那兒，錄製了大量的高清晰民間音樂和舞蹈，拍攝了近三萬個照片。
印象最深的還是那些美麗動人的維族古麗。
維族古麗無論大小隻要音樂一起，立刻翩翩起舞。古麗們不唱歌，最多在跳到高潮的時候喊一嗓子，估計是說爽的意思。看她們熱情奔放的歡快勁兒，觀眾們會情不自禁地加入她們的行列，一起聯歡。這方麵，我們漢人就顯得特別拘謹和保守。
可以說每個維族古麗能走路的都會跳舞。她們的舞姿非常美, 動作也不複雜。據同行的一位專家說其實主要的動作有四種，具體她說什麽我也沒記住，但聽完她說後好象再看還真是如此，因此就沒象一開始看那麽激動了。我的總結是什麽事兒都別太挑明了。含蓄和距離產生美，這是千古不變的真理。
維族古麗的美是來自內心的。她們看上去很有自信，很開朗，很熱情，很開放。我們漢人們所遵循的男女授受不親的老規矩在這裏是不存在的。
維族古麗的頭發跟我們漢人一樣是黑色的，看起來更柔弱飄逸些。她們的臉型非常好，基本上都是瓜子臉型。她們的眉毛很長，也很濃。眼睛大而細長，深眼窩，這點象白種人。她們的鼻子細而挺，嘴唇薄，象西班牙女郎和愛爾蘭人。
維族古麗身材上很接近我們漢人女孩子的特點，比如說肩和胯不像白種人那樣寬，但腰很細，腿很長，身材比例非常均勻，很苗條。她們的皮膚像我們漢人一樣細膩。
跳舞的人走起路來很普通人不一樣。維族古麗都喜歡跳舞，所以她們走起路來可以說是昂首挺胸。這些都是很好的習慣。
維族古麗很喜歡把自己打扮得靚麗多彩。無論年紀大小，平時她們都喜歡帶五彩繽紛的頭巾和鮮豔奪目的裙子。舞蹈服裝以天藍色和紅色為主。大城市以外的維族古麗基本上不塗脂抹粉，城裏的就不一樣了。我在烏市看到很多年輕的維族女孩染頭發，象白人化很濃的妝，穿牛仔褲，花裏胡哨的，同鄉下的古麗相比，她們失去了自然的美。
同維族男人相比，維族古麗對我們漢人非常友好，也很放鬆。維族人奉行伊斯蘭教，按理說她們除了丈夫或家長外是不能同任何男人有接觸的。其實不然，她們大部分非常開放，大方，特別是還沒結婚的女孩子。在南疆，也能看到一些把自己捂得嚴嚴實實隻能看到眼睛的保守派穆斯林婦女，見到我們躲得遠遠的。我們遇到的絕對多數是很隨和也很願意同我們接近的。當我們提出要拍照時，她們都很大方地POST。會說漢話的還會提出收費的要求。
一切向錢看，在新疆也不例外。
總的看來，可以說維族古麗是集中西方美女之精華為一身的特殊女性。我們所熟悉的那些歌頌維族古麗多麽美麗動人的歌曲絕對不誇張，可以說是實事求是。
PS:
跟維族古麗搭話一定要學會用維族語說“願真主與你同在”。這比“你真漂亮”這句俗話強百倍。在新疆時幾乎天天都要說，回來美國後居然給忘了。汗！
Thanks. Me too.
I think he wrote that song in late 30s, things have changed so much from then.
Thanks. : )
Thanks. The following is posted by someone who knows the history more:
我是新疆土生土長然後到美國生活的. 烏魯木齊的周邊地區昌吉吐魯番巴音郭楞都還比較熟悉. 新疆自古以來就是多民族聚居之地, 不管是三千八百年前的樓蘭美女,抑或五千年前的小河公主, 均帶有吐火羅先民的特征, 這些人留下了大量的佛教藝術瑰寶, 比如拜城縣克孜爾千佛洞, 焉耆錫克沁千佛洞,吐魯番柏孜克裏克千佛洞,然後才是敦煌莫高窟. 克孜爾千佛洞最早出現的年帶比莫高窟要早四百年. 正如中國社會科學院考古研究所新疆隊隊長巫新華先生講的, 克孜爾千佛洞是源, 莫高窟是流. 克孜爾千佛洞的壁畫中有西洋人的畫像, 這與我在希臘雅典國立博物館和拜占亭博物館看到的壁畫驚人的一致. 讓人為之一怔.似乎預示著古希臘人向東到達過新疆. 維吾爾族的先祖回鶻在新疆的曆史始於隋唐的回鶻西遷. 當初也信薩滿教和佛教, 大約八百年前才逐漸改信伊斯蘭教. 從曆史史實來看, 維吾爾族也是移民. 在新疆地區的曆史要大大短於烏孫(哈薩克先民的主體) ,漢人和西羌. 曆史往往由後來者書寫,但這夠不成分裂的原因. 新疆自古以來就是中國的土地. 就連新疆衛拉特蒙古準噶爾部落叛清之汗葛爾丹都說: 祖先留下的土地, 就是佛爺要都不能給.
新疆的民風相對而言是比較單純的, 我們以前小學中學的同學中也有一些維吾爾族,回族,蒙古族,達斡爾族,土族的同學,大家都有過顯示男子漢氣概的衝動, 打過群架或單挑過, 但關係相當的鐵. 結婚前還有過數次在烏魯木齊的大冬天穿著拖鞋去買酒繼續高興的經曆. 至於鄉下的農民, 就更單純了, 出國以前, 因工作性質的原因, 我從烏魯木齊去吐魯番的次數少說也有一百二十多次了, 很多次去亞爾鄉的集市買瓜果, 維吾爾老大爺和兄弟要等我們嚐個夠然後再低價賣給我們,為的是掙一些現錢. 那種純樸是一生都讓人無法忘記的. 錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的.難怪新疆的衛拉特蒙古將錢叫成命根(在此絕無貶意). 新疆吐魯番農村在新疆算比較好的, 南疆的喀什, 克州和和田地區農民的生活情況要相差很多. 我們的基層幹部要有長遠的眼光, 要真正替生活困頓的勞苦大眾謀福利.做到各民族對祖國的認同感, 自覺地形成你中有我我中有你,誰也離不開水. 這其中一定要有一部分德能勤紀兼優的少數民族幹部參與. 這樣可由民族的認同逐漸走向祖國的大同. 西方列強害怕中國統一強大這是不爭的事實. 中國人團結就是力量, 這也是為什麽它們極盡所能地進行挑撥離間中國的少數民族與漢族之間的對立. 不能上鬼子的當. 但要對症下藥,從思想認識的層麵讓老百姓明辯是非, 一切以我為主.
土國某部長對中國橫加指責, 純粹是意淫. 突厥和蒙古族語言同源, 血緣相異. 維吾爾族的先祖回鶻因高超的冶鐵技術在突厥汗國隻是充當製造冷兵器和高車的鍛奴. 隻有語言的聯係, 本為異族. 通過語言來將不同民族混為一談的做法在考古學上早已被屏棄. 這就是為什麽突厥汗國為唐所滅時維吾爾族的先祖回鶻幫了相當大的忙. 突厥西遷最後止於小亞細亞半島, 與當地的民族融合後逐漸形成的現在的土耳其人. 而維吾爾族的先祖回鶻分三支西遷. 最東的一支留在了甘肅的張掖, 後發展成現在的裕固族, 信藏傳佛教. 第二支到了吐魯番,不得史稱高昌回鶻, 其都城高昌故城為成吉思汗的鐵騎所毀. 第三支進入南疆和烏孜別克斯坦, 為葉爾羌汗國和西遼故地. 這是為什麽新疆人口最多的縣莎車叫葉爾羌的原因.契丹人(現達斡爾人)耶律大石作為西遼的創立者, 稱霸中亞, 將遼代又綿延了近百年. 這也是為什麽現在維吾爾族中有用約裏達西這一人名. 很明顯帶有契丹人耶律大石家族後裔的血統.
半個多世紀後另一個契丹名人耶律楚材歸附了元朝, 他在成吉思汗、窩闊台汗兩朝任事多年，對元朝察合台汗國在西遼故地的統治做過益事多多。這也是為什麽中亞人,新疆少數民族包括俄羅斯人到現在給中國漢族人叫的外號為“和搭依”(其實為“契丹”的音譯)的原因,確實是張冠李戴.新疆的漢族將這個外號改為了“(我是你的)黑大爺”.其實, 各民族之間都有外號.如將新疆的衛拉特蒙古吐爾扈特部落叫為“卡爾梅克”,國內由馬景濤主演的講的就是清朝被衛拉特蒙古四個部落(準噶爾, 吐爾扈特, 和碩特, 輝特/杜爾布特) 最大的準噶爾部落排擠西遷至南俄阿斯特拉罕大草原的吐爾扈特部落由渥巴錫汗在1771年左右從南俄卡爾梅克汗國率17萬之眾堅決返回新疆的壯舉. 需要說明一點的是前蘇聯領導人列寧同誌的奶奶是卡爾梅克人, 現在渥巴錫汗的漢白玉雕像就豎在巴音郭楞蒙古自治州和靜縣的天山公園. 渥巴錫第十三代後裔、土爾扈特蒙古滿琳公主為空軍指揮學院退役大校. 因渥巴錫對祖國認同的驚天壯舉, 2008年滿琳回和靜縣巴音布魯克草原時當地政府是按對待公主的最高規格接待的. 需要說明一點的是衛拉特蒙古的史詩裏很多故事與裏記載的史實吻合, 這似乎間接證明蒙古學者堅持的蒙古族是匈奴國統治者, 而土耳其及東歐突厥裔學者則堅持突厥是匈奴國統治者一說. 現在令人困惑的是匈奴國突厥貴族墓的文物還未發現馬鐙, 當時不騎馬怎麽打仗. 孰是孰非,需更多的物證.
遼元時期相當多的吐火羅人(現阿富汗吐火羅斯坦地區住民), 塞爾柱克人 (現土庫曼斯坦人), 印度/雅利安人 (在克孜爾千佛洞修行的唐代高僧鳩磨羅什父親就是一印度雅利安人, 鳩磨羅什英文為Sanjeev Kumar. 雅利安人為現在東伊朗人/西阿富汗人/早期德國人/塔吉克人先祖,源自俄南裏海北岸草原), 蒙古人 (杜爾布特部落), 契丹人(現達斡爾人) 融入回鶻族, 逐漸形成現在的維吾爾族. 現在的土耳其人和維吾爾族有語言上的聯係, 僅此而已.
哈薩克族和柯爾克孜族與土耳其人血緣差別更大. 哈薩克族祖先烏孫一直活動在天山(包括進入甘肅的祁連山)一帶, 其乃蠻部原屬蒙古部落,與現圖瓦蒙古同源. 圖瓦蒙古(新疆喀納斯有四千餘人, 音樂很美, 試試Sainkho Namtchylak 的Old melody, Ondar 的Kongurei和Yat Kha 的Amdy Baryp 就知道旋律多悠揚了) 現在講的是古突厥語, 為語言研究的活化石. 所以有學者稱圖瓦蒙古是突厥化的蒙古. 至於柯爾克孜族, 其先祖故地在西伯利亞, 現俄聯邦哈卡斯共和國境內, 哈卡斯人史稱黠嘠斯人, 為吉爾吉斯人和新疆柯爾克孜族的祖先. 他們的故地要比回鶻故地現俄聯邦阿爾泰共和國和蒙古人民共和國額爾渾河和吐拉河之間的穀地要靠北得多.
願新疆各族從這一傷痛中勇敢地走出, 中國人團結起來!
祈望維漢兩族和平!
新疆真是好地方啊，要是維漢兩族能更融合些就好了。
I like these pictures which were so familar with me!