納蘭紅豆
賭書消得潑茶香，當時隻道是尋常。
博文
(2010-07-22 09:23:15)
明月何玲瓏，初出東山上?
少女麵龐兒，油然縈懷想。
去歲種禾苗，今年未成束，
韶華忽衰老，佝僂比弓曲。
倘得意中人，長與共朝夕，
何如滄海中，探得連城璧。
邂逅遇佳人，肌膚自香膩，
方幸獲珍珠，轉瞬複捐棄。
侯門有嬌女，空欲窺顏色。
譬彼瓊樹花，鮮豔自高立。
自從見佳人，長夜不能寐，
相見不相親，如何不憔悴。
已[閱讀全文]
(2010-07-22 09:18:35)
浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜。
外現僧相內是俗，無非末法到滄桑。
外雖解凍內偏凝，騎馬還防踏暗冰。
往訴不堪逢彼怒，美人心上有層冰。
弦望相看各有期，本來一體冀盈虧。
腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。
前月推移後月來，暫時分離不須哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
須彌不動住中央，日月遊行繞四方。
各駕輕車投熟[閱讀全文]
(2010-07-22 09:16:25)
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬。
饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。
意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思。
此身似曆茫茫海，一顆驪珠乍得時。
邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣鬱芬芳。
可憐璀璨鬆精石，不遇知音在路旁。
名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺如賢。
比似園林多少[閱讀全文]
(2010-07-22 09:13:15)
美人不是母胎生，
應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落，
落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，
曆曆情人掛目前，
若將此心以學道，
即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣，
此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日，
玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常，
但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智，
歎他於此總茫茫。
(2010-07-22 09:09:15)
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
隻為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
隻為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
隻為途中與你相見。
那一月，
我輕轉過所有經筒，
不為超度，隻為觸摸你的指紋；
[閱讀全文]
(2010-07-22 09:05:59)
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相[閱讀全文]
(2010-07-22 09:02:20)
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麽美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麽多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆[閱讀全文]
(2010-07-21 23:39:46)
倉央嘉措寫作情歌真偽辨（上）
轉帖地址：http://www.tibet.cn/periodical/xzyj/2002/03/200706/t20070612_251690.html
飛而複來號轉帖說明：本文內容翔實，考據充分，是一篇很有分量很值得一看的論文。但其中也有一點小瑕疵，因為囿於倉央嘉措所寫為情歌，而非道歌，所以在兩首詩的論證上有了偏差，這也與作者在第二部分的論述產生了矛盾。在具體段落飛而複來號會具體說明。
(2010-07-21 23:36:33)
作者:藍國華
二、從17世紀末、18世紀初西藏的政治環境看情歌寫作的可能性
從目前的一些史料記載來看，17世紀末至18世紀初的西藏，實際上正處於一個大變動時期。僅從五世達賴脫緇之後桑結嘉措匿喪不報這段史實的記載，就可以看出當時政治鬥爭的激烈程度。實際上自1634年五世達賴喇嘛的親信索南群培和前藏封建領主吉雪第巴措吉多傑會同五世達賴和四世班禪研[閱讀全文]
(2010-07-21 23:29:09)
15歲的轉世靈童
1682年2月25日，精明能幹的五世達賴喇嘛，在剛剛建成布達拉宮時與世長辭了。然而拉薩街頭卻一片寧靜，既沒有舉行隆重的追悼大會，祈禱達賴早日轉生；又未見打卦降神，尋訪靈童的出世方向。西藏地方的一切政教事務，亦如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑結嘉錯代行處理。連當時駐兵西藏的蒙古族帶兵官達賴汗要見五世達賴，也被桑結嘉措用“達賴[閱讀全文]
