博文
(2010-05-11 04:11:46)
約伯的獨白27：1－31：40一、序言1、二十六章十四節結束約伯與三友一連三回合對壘的爭辯，至於二十七章至三十一章裏的言談性質，學者的意見迄今仍然分歧，主要解釋有二：（1）二十七章至三十一章仍是約伯反駁比勒達的言詞。（2）二十七章至卅一章是約伯的特白。其實暗中是向三友的總反駁，故本段可以說是約伯的「結語陳詞」，此說較為可取。因二十六章一至四節是[閱讀全文]
(2010-05-10 17:06:05)
(2010-05-10 16:56:23)
(2010-05-10 16:52:09)
新韻古風相擁，情感散文吟誦。歎百態人間， 舞曲金融飄送。詩夢，詩夢，動畫網蟲同頌。
遊詩夢感而草之，恭請賜教。[閱讀全文]
遊詩夢感而草之，恭請賜教。[閱讀全文]
(2010-05-10 16:45:01)
題解 這是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
全文分成三個部分，第一部分至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到“緣督以為經”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至“得養生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要[閱讀全文]
全文分成三個部分，第一部分至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到“緣督以為經”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至“得養生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要[閱讀全文]
(2010-05-10 04:30:12)
約伯與三友的對話（第三回合）22：1－26：14一、序言1、在這第三回合的對話裏，約伯三友的「神學立場」仍然堅決確認約伯受苦是因犯罪之故，隻是在語氣上更變本加厲；在第一次時，他們旁征博引暗示約伯犯罪；第二次，他們異口同聲謂約伯有罪；在第三次時，他們直接指責約伯犯了罪，如下圖分析：回合三友態度共用經節約伯回話經節第一旁征博引90183第二異口同聲8591第[閱讀全文]
(2010-05-09 13:08:16)
以一首佚名的散文詩和約夏貝爾的小提琴普契尼/OMIOBABBINOCARO
送給我們親愛的媽媽,祝母親節快樂.
你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，
使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
（新約聖經以弗所書六章1至2節）[閱讀全文]
(2010-05-09 05:08:59)
(2010-05-09 04:55:25)
約伯與三友的對話（第二回合）15：1－21：34一、序言1、在第一回合的對話中，約伯三友說約伯受苦是因為他自己的罪而蒙受懲罰，雖然他們對他的罪一無所知，但基於他們的神學假設，他們已設定確他有罪。如今在第二回合中，他們的指控更嚴苛，言詞更淩厲，態度更惡劣，忍耐度更削減。2、在第二回合裏，眾人言論除瑣法外，比第一回合較短，如下圖分析：第一回合第二[閱讀全文]
(2010-05-08 02:15:57)
約伯與三友的對話（第一回合）4：1－14：22一、序言1、約伯三友前來之目的有二（2：11）：為他「悲傷」（lanud,字根意「垂頭喪氣」），喻同情，哀悼；「安慰」他（lenahem,字根意「哀嗚」），喻同情的感歎，先知「那鴻」的名字是此意義。他們的動機純正，目的誠摯，並與約伯共坐一周，對約伯的遭遇感同身受；及至聽到約伯厭世求死之言，又向神提出質疑，他們認為是個[閱讀全文]
