心流潺潺
齋心滌慮 一心念佛 普渡眾生 求生極樂
博文
(2009-06-28 09:42:17)
不隻做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。諸君如果不信，我引用兩個故事來說：（一）賣瓜的故事從前梁武帝在世時，有一天他看見一樁奇怪的事情。某甲在賣瓜，某乙先來向他買瓜，某甲說不賣。後來某丙來向某甲買瓜，某甲卻很高興的賣給他。梁武帝看見這種情形，他大惑不解，於是就去問誌公禪師。誌公禪師是得道的高僧，有了解過去世的神通智慧。誌[閱讀全文]
(2009-06-28 09:41:06)
佛經上把一個人的所作所為分為‘清淨的造作’（淨業）與‘汙染的造作’（染業）兩種。‘善念’、‘惡念’和‘無善無惡的念頭’通通是屬於‘汙染的造作’‘心不動念’、‘了知境界而不起分別心’（離念靈知）、‘行善而不執著善相’才是‘清淨的造作’。換句話說，清淨的造作超越了善惡的對待。這個觀念也許諸君不易明白，讓我舉個簡單的譬喻吧；大家都知道蓮[閱讀全文]
(2009-06-28 09:40:14)
為什麽會有吉凶禍福的現象呢？原來隻要我們一動念，我們的心地中就留下印象（種子）。所以古代人把心稱為‘心地’或‘心田’，真是太有道理了。我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子。起了一個惡念會在心地留下壞的種子。起了無善無惡的念頭也會在心中留下不好不壞的種子，將來（可能在今生或來生）遇到適當的因緣，就會開花結果。善的種子結的[閱讀全文]
(2009-06-28 08:58:05)
如果方法正確加上精誠努力，命運是可以改變的。很不幸的是，一般人大半都無法突破命運的難關和限製，這是由於智慧和陰德積得太少的緣故！下麵我們舉個實例來證明改變命運是可能的：甲、袁坤儀袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門[閱讀全文]
(2009-06-28 08:55:36)
自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到‘種豆得豆、種瓜得瓜’這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到‘一分耕耘，一分收獲’這因果法則的支配。有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麽意義。譬如，萬一‘種豆不得豆’、‘耕[閱讀全文]
(2009-06-28 08:54:07)
命運的產生，其實就是三世因果的現象。真正了解命運的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在，因為改造命運是以肯定命運做基礎的。了解命運、知道命運是怎麽一回事以後，才可以進一步去改造命運。現在，我們舉一些著名的句子如下：‘謀事在人，成事在天。’（論語）
‘生死有命，富貴在天。’（論語）‘有的人富貴[閱讀全文]
‘生死有命，富貴在天。’（論語）‘有的人富貴[閱讀全文]
(2009-06-28 08:52:28)
諸君可曾仔細的想一想：在這世界上，為什麽有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很醜呢？為什麽有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？…….這是為什麽呢？俗語說：‘龍生龍，鳳生鳳。’假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麽有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反而生了白癡兒女呢[閱讀全文]
(2009-06-28 08:51:27)
佛教不但講‘因果’，而且還特別強調‘三世因果’。—你前生種什麽因，這一生就會得什麽果。今生種了什麽因，來生也會受什麽果。就好像因果經上所說的：‘欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。’我們不能因為看不見過去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因沒見過自己的高祖父和曾祖父，就不承認他們存在的可能性吧！對於沒有[閱讀全文]
(2009-06-28 08:49:41)
現在有許多知識份子激烈地反對‘因果報應’和‘因果法則’，他們從沒有仔細地想一想這種見解給社會留下了多大的禍害。我們打開報紙瞧瞧，幾乎每天都有殺人、搶劫、邪淫或欺騙的事情發生，幹這種事的人都是不相信‘因果報應’和‘因果法則’，所以他們才敢鋌而走險，以身試法。一個深信因果的人，絕對不會做出這種凶惡的事情。因為他恐怕別人的指責和評論，也[閱讀全文]
(2009-06-28 08:47:43)
事實上，單用‘宿命’或‘自由’這兩個名詞有時無法解釋人生的各種遭遇。語意學告訴我們：任何一種現象或事物永遠無法用語言文字來描述完全。換句話說，語言文字和現象實物之間永遠有差距存在。宿命論和自由論各可以解釋人生的若幹遭遇。因此，這兩種理論都對了一部分。假如我們隻讚成其中一種理論，而反對另一種理論，那就錯了！因為宿命論和自由論這兩種理[閱讀全文]
