是否應該接受一份part-time(80%)工作的邀請。請測問”字。多謝!
動念：3月30日Norway時間8：15分(Norwaysummertime:9:15,北京時間15：15分).
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博文
(2011-03-30 00:18:37)
(2011-03-26 15:41:52)
修出麵相好的絕招
作者：釋無礙2010年3月25日
古時候有一句諺語說：“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的麵相，可是他卻經常起慈悲心，那凶相不久便會轉化為吉相。反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失[閱讀全文]
作者：釋無礙2010年3月25日
古時候有一句諺語說：“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的麵相，可是他卻經常起慈悲心，那凶相不久便會轉化為吉相。反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失[閱讀全文]
(2011-02-10 12:48:12)
務必反覆深思的智慧結晶
諾那華藏精舍著
務必反覆深思的智慧結晶（一）
現在一般人打坐都希望有所得，有所求，不是希望開智慧就是求神通，或是打通任督二脈等……，以這種心態來打坐，當然容易走火入魔。所以打坐有個先決條件就是先認識自己，我為什麽要打坐。打坐是為了要定心、淨心還是明心？先把這個目標建立起來，才不會走錯路。
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諾那華藏精舍著
務必反覆深思的智慧結晶（一）
現在一般人打坐都希望有所得，有所求，不是希望開智慧就是求神通，或是打通任督二脈等……，以這種心態來打坐，當然容易走火入魔。所以打坐有個先決條件就是先認識自己，我為什麽要打坐。打坐是為了要定心、淨心還是明心？先把這個目標建立起來，才不會走錯路。
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(2011-02-10 12:29:51)
修持佛法的基礎與方法
諾那華藏精舍著
戒、定、慧三學是學佛的基礎，修此三學可以斷除煩惱、迷惑而超凡入聖。
何以說戒定慧是學佛的基礎呢？因為佛陀的根本教法也是佛法的中心思想，本是‘苦、集、滅、道’四聖諦（四個真理），用簡單的話來說是這樣的：人生的一切‘苦’難，是由於自己的起惑造業（不明是非、真理、而胡作非為）自行招集[閱讀全文]
諾那華藏精舍著
戒、定、慧三學是學佛的基礎，修此三學可以斷除煩惱、迷惑而超凡入聖。
何以說戒定慧是學佛的基礎呢？因為佛陀的根本教法也是佛法的中心思想，本是‘苦、集、滅、道’四聖諦（四個真理），用簡單的話來說是這樣的：人生的一切‘苦’難，是由於自己的起惑造業（不明是非、真理、而胡作非為）自行招集[閱讀全文]
(2011-02-10 12:27:44)
高僧大德、真正成就者不以神通來接引眾生
諾那華藏精舍著
有人會認為佛教之高僧大德不以神通度人是錯誤的，甚而大言不慚的說，其人不以神通度人並不是其不想以神通度人，而是其根本就沒有神通。另有人認為佛陀以神通度人之例子於經典上比比皆是，而一口肯定神通度眾是合乎戒律的，也因此鑄成有心學佛者以神通大小為其皈依學佛的擇師準則。
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諾那華藏精舍著
有人會認為佛教之高僧大德不以神通度人是錯誤的，甚而大言不慚的說，其人不以神通度人並不是其不想以神通度人，而是其根本就沒有神通。另有人認為佛陀以神通度人之例子於經典上比比皆是，而一口肯定神通度眾是合乎戒律的，也因此鑄成有心學佛者以神通大小為其皈依學佛的擇師準則。
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(2011-02-10 12:10:04)
皈依學佛必須特別戒慎思索的二件事
諾那華藏精舍著
（一）如果您所修持的法門是先看到或聽到師父顯現異象，神通才進去者，或是別人跟您強調其所學法門多麽殊勝、且很快就會有感應……您必須當心會著了類似佛法、正邪不分的危機。妄求神通感應的意識建立在先，不正確的佛法知見孳生在後。就不易窺出佛法真義，會讓似是而非的言論混淆您的本性。
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諾那華藏精舍著
（一）如果您所修持的法門是先看到或聽到師父顯現異象，神通才進去者，或是別人跟您強調其所學法門多麽殊勝、且很快就會有感應……您必須當心會著了類似佛法、正邪不分的危機。妄求神通感應的意識建立在先，不正確的佛法知見孳生在後。就不易窺出佛法真義，會讓似是而非的言論混淆您的本性。
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(2011-02-07 15:12:42)
占察善惡業報經講記
夢參老和尚講述
吳碧濤居士整理
FullText:http://bookgb.bfnn.org/books2/1245.htm
占察善惡業報經卷上
為什麽要講占察善惡業報經？有些人對這個名字沒聽說過。不但你們諸位居士沒聽說過，有兩位老和尚他問我來講什麽？我說占察善惡業報經，他楞了一下，他說沒聽過。我說這一回你就聽聽吧！我給你講講。當然這些個老道友們都是半開玩笑的。
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夢參老和尚講述
吳碧濤居士整理
FullText:http://bookgb.bfnn.org/books2/1245.htm
占察善惡業報經卷上
為什麽要講占察善惡業報經？有些人對這個名字沒聽說過。不但你們諸位居士沒聽說過，有兩位老和尚他問我來講什麽？我說占察善惡業報經，他楞了一下，他說沒聽過。我說這一回你就聽聽吧！我給你講講。當然這些個老道友們都是半開玩笑的。
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(2011-01-27 13:52:42)
論地藏經是
佛對在家弟子的遺教
朱鏡宙居士著
序
序說
囑累
比丘與菩薩的不同處
菩薩初發心勝過二乘
為什麽獨將眾生付囑地藏菩薩
依經修行略說
第一發大誓願
第二顯示地獄真相
第三怎樣會墮地獄
第四救拔三惡道罪苦的修法
第五布施功德的修法
第六明業果報應
第七產前產後的修法
第八臨命終時的修法
第九營齋的修[閱讀全文]
佛對在家弟子的遺教
朱鏡宙居士著
序
序說
囑累
比丘與菩薩的不同處
菩薩初發心勝過二乘
為什麽獨將眾生付囑地藏菩薩
依經修行略說
第一發大誓願
第二顯示地獄真相
第三怎樣會墮地獄
第四救拔三惡道罪苦的修法
第五布施功德的修法
第六明業果報應
第七產前產後的修法
第八臨命終時的修法
第九營齋的修[閱讀全文]
(2010-12-08 14:50:02)
印光大師-一函遍複
（語雖拙樸，義本佛經。若肯依行，其利無窮。）（民國二十一年）
淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信、願、行，三法為宗。“信”，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂，信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛[閱讀全文]
（語雖拙樸，義本佛經。若肯依行，其利無窮。）（民國二十一年）
淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信、願、行，三法為宗。“信”，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂，信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛[閱讀全文]
(2010-12-07 13:45:08)
安徽人轉世真實記錄
［作者：見內來自：佛教導航論壇2007-9-14（轉貼）點擊數：15577文章錄入：淨意夢幻人］
(安徽周秉金為王士章之轉世，自說前生。南京獅子嶺比丘圓霖親聞筆述）
一九七八年秋，霖染病，由獅子嶺返老山中學附近茅棚靜養，其後病情轉化，於南京市鍾阜醫院住院治療。自視此身如海中一沫，無量劫來幻生幻滅，坦然處之，唯一心念佛，[閱讀全文]
［作者：見內來自：佛教導航論壇2007-9-14（轉貼）點擊數：15577文章錄入：淨意夢幻人］
(安徽周秉金為王士章之轉世，自說前生。南京獅子嶺比丘圓霖親聞筆述）
一九七八年秋，霖染病，由獅子嶺返老山中學附近茅棚靜養，其後病情轉化，於南京市鍾阜醫院住院治療。自視此身如海中一沫，無量劫來幻生幻滅，坦然處之，唯一心念佛，[閱讀全文]
