加減的博克

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兩年前在文學城看到有貼提到北京的紅色經典主題餐廳,這次回京,終於抽出時間慕名而去,品嚐了那裏的文革大餐,過了一把唱紅的癮。先說“唱紅”這個詞,也是那晚在餐廳裏聽到陪我去的朋友們說起的。因為該餐廳曾被評為全國最有人氣、最具創意的餐廳,可當晚就餐的人卻不如想像中的多。朋友們說可能是人們不願意在這個對唱紅打黑的敏感時期來這裏,於是在座的[閱讀全文]
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詞:阿寶曲:連四編曲:張偉
人在外頭心(呀麽)心在家家裏頭放不下是我的老爸老媽我的老爸爸,從小我就很怕他因為我淘氣不聽話他可沒少把我打
終於有天我長大,為了生活離開家離別的那天他不說話眼角默默閃著淚花
人在外頭心(呀麽)心在家家裏頭放不下是我的老爸老媽我的老媽媽成天為我操心牽掛寄給她的錢從不花一分不少都為我存下
自從我離開了家她[閱讀全文]
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在平遙下了火車後有不少等在那裏載客的蹦蹦車,每人二元直接就可以被拉到平遙城裏的客棧。古城裏的步行街白天不許走機動車,所以下了火車後如果打算住在古城裏的話,蹦蹦車就挺合適。由於剛一出站就被車夫們包圍上了,所以我們忽略了一件不應該忽略的事情–買好次日從太原返京的動車車票。後來我們在太原火車站臨時購票,排了不短時間的隊還沒有買到我們想坐[閱讀全文]
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回國的最後兩天,打算去趟山西平遙。取舍不下的是王家大院還是喬家大院?看了一些遊記,也谘詢了一些去過的人,結論是王家大院的規模大,喬家大院的名氣大(因拍攝“大紅燈籠高高掛”)。最後根據交通的方便和利於自由行的時間,決定先去王家大院,然後是平遙古城,如果還有時間的話,再看看是去喬家大院,太原晉祠還是綿山?
出發:- 從北京西站乘1163次北[閱讀全文]
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現居住在滇川交界的瀘沽湖地區的摩梭人還不是一個民族,由官方歸入納西民族和蒙古民族,但是摩梭人自己卻盼望著有一天被承認為第57個少數民族。
其實從摩梭人的相貌特征上看,還真是和蒙古族有些相像。
• 導遊從麗江去瀘沽湖的導遊是個二十出頭的普米族小夥子,叫白馬。不像前幾個白族、納西族、藏族的導遊那樣可以滔滔不絕地講解當地民俗風情,白[閱讀全文]
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• 索朗紮西的“北京上海”情結去香格裏拉的導遊是位藏族小夥子,叫索朗紮西,他說名字是活佛給取的,沒有姓。
比較那些臉上掛著高原紅、穿著舉止很原汁原味的藏民,這位索同學的身上似乎被漂染了更多的城市顏色,漢語表達能力很不錯,腦子裏肚子裏也確實有些東西,因此在從麗江到香格裏拉幾個小時的車程中,小索兒便一直不停地給大家講這講那。
他講[閱讀全文]
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麗江象是“圍城”,沒去過的,對它的一山(玉龍雪山)一城(大研古鎮)一湖(瀘沽湖)一江(金沙江)一文化(納西文化)充滿了向往;去了之後,又不滿它那過分的擁擠喧囂和過渡的商業化。然而,哪個熱點旅遊城市又不是如此呢?人們依然在走進走入之後,收獲著屬於自己的那份驚奇、欣喜、感想或是感動。從大理經麗江去香格裏拉,然後是從香格裏拉回到麗江再去[閱讀全文]
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•大理民居從昆明坐一宿的火車就到了大理,白族是大理地區最大的少數民族,稱姑娘們為金花,小夥子為阿朋,我們稱導遊為金花,也被當地做生意的商販們追著稱作金花。當旅遊車漸漸地駛近大理古城時,粉牆畫壁古樸典雅大方的大理民居深深地把我吸引住了。白族導遊金花講,白牆青瓦水墨畫,蒼山洱海出雕民,說的是雲南大理民居的特色和白族人擅長雕梁畫棟的[閱讀全文]
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•臥鋪車-誰都可以上你的床對昆明的印象要從乘車去昆明的路上說起。從老撾的琅勃拉邦乘坐大巴要一天一宿才能到達昆明,一些遊記上說中方運營的大巴遠遠比老撾的好,我們就沒啥猶豫地選擇了中國的。越南的臥鋪大巴是每排三個單人床位,間隔兩個過道;老撾的則是每排一個雙人床位一個單人床位,中間一個通道,長途車上的雙人床位絕不是什麽King/QueenSize,寬窄[閱讀全文]
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雲南是個讓人愛恨交集的地方,絢麗的自然風光、豐富的人文景觀,不去一趟就心裏癢癢。而當昆明、大理、麗江、香格裏拉和瀘沽湖的一路遊下來之後,又有著太多的不盡人意。
那麽如果可能的話還會不會再去雲南?絕對的去!
這就是雲南的魅力。
失誤和挫折教訓了我們,使我們變得更加聰明起來,我們的事情就辦得好一些,任何......
閑話少敘,言歸正傳,說[閱讀全文]
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