空手一方客
收獲了一種恬靜的生活, 像一條波瀾不驚的小河, 流過春夏 流過秋冬
這幾天我一直在思索幾個問題：一是我們文化的擴張力，二是我們的科技創新，三是否定與被否定，四是傳承與改革
文化的擴張力
曆史上中華文化是很有傳播力的。不僅蔓延了幾千年，也滲透到很多地域。不過，與現在西方文化比起來，就不能抗衡。這和我們一個多世紀的國力有關係。但仔細想想，還是文化本身的擴張力不夠有關。
曆史上，從秦定六國看，那不是儒家思想的勝利。贏政死得太早，嚴格說秦帝國太短命，我們不知道後來會發生什麽，不知道非儒家思想的擴張力。從漢尊儒開始，你隻要看看，沒有一個朝代是擴張著的。跨度打，是別人打進來。過了若幹年吸納成中原文化，新的皇帝做到守土就是好統治者。這類思想延續至今。你看軍旅皇帝的老毛打藏南，不管何由，不占馬上退回來；小平打越南，也是不占馬上退回來。這裏包含的都是守家，守成的文化。
從小的看，例如文學城討論美國的華人IT人就是在給白人印度人打工。其實這裏就有一個文化的守成和非擴張性問題。我們每一個個體都很滿足現狀。不思進取，不越雷池一步。這是不可能有大創新的，隻能是修修補補。
我一直在考慮一個現象，80年代，有很多學理工科的改學經濟了，學文了，像唐敏，左小蕾都是那個時代的。還有剛去世的陳子明，學的生物，卻去搞經濟改革和評論。但看一下在矽穀的IT人，有幾個能放棄碼工去學管理? 我知道的是，更多的是放棄了學文的曆史而走進了碼工的行列。這說明了兩點，我們要為基本的活著而打拚；我們為一種安逸的生活而放棄追求。
有了這種很普遍的現象，要走上管理，走上CEO，就是多麽的遙遠。這就是現實的文化和文化的現實。這裏麵就是文化擴張的缺失：缺少置自己於死地而後生的拚搏。
科學的創新
我注意到華人作的那個OLED。為什麽得不到那個諾獎。這裏就是個機理創新的問題。如果把LED看作玻璃媒介，那OLED就是有機玻璃媒介，可以彎曲。但這種彎曲媒介是現成的，不是原創。這就表明，我們的創新不夠，隻是“改革”，不是革命。當然，作為改進，有時候也可以“一抹相承”而得個獎。
在創新的問題上，我還發現幾個問題，都是平時討論時發現的。一是建模問題。我們的文化教育裏根本就沒有這一章。社會實踐裏沒有假設，例如，假設把鐵路全關了，那國家的運輸是什麽樣的情況。這就要建各種模來推演。這點我們很缺乏。文科是這樣，理工也是這樣。沒有最基本的建模，是不可能有創新的。
還有一個邏輯問題。除了學數學、哲學、電腦的人之外，我們很多人不知道二段邏輯裏條件語句的作用：IF-THEN。這是一個很基本的問題。非歐幾何就是一條假設的改變而創立了一門嶄新的學科。假設就是Case1， Case2， ...., Case n，對每一個假設Case i作不同的解釋，每個解釋要清楚；這就是各個擊破。學會假設是創新的基本手段基本素質。
再一個是堅持的問題。這個問題不必要談。老外比我們更能堅持，就是認死理。在完成建模之後，就要花很大的耐力，在模內逐一建立演繹係統的每個元素和構件。這比寫一部小說的工程還大。我很佩服那些三個月不出門，堅持畫一幅油畫的作家，那就是在一個模板上建（畫）自己的係統，體現的是一種堅持。上山下鄉被很多人不齒。我下過鄉，建過渠，挑過糞，翻過砂；也是在下鄉時接觸到了臭老九的蘇聯數學物理書，這是我考大學的樓梯。時至今日我都覺得，下鄉讓我一身受益。如果再來，還是希望孩子們能自覺地去農村過幾年再深入自己喜歡的生活。
這裏再說一下文學城的原創，很多網友堅持寫小說，寫得很好，有的還拍成了電視，傳播很廣。而更多的是浮躁，不能原創。但能堅持跟貼發評論其實也是一種堅持。對繁榮一個攤子（壇子）不可或缺。
否定與被否定
我們一直在談改革，改革就是否定過去。當然是部分否定，不是一刀切。所以我從來反對否定一切的觀點。
否定裏麵還有個創新的問題。不破不立嗎。推倒舊的容易，建一個新的很難。這裏有個很長的鋪墊磨合期。像老毛，打破舊世界之後的十年，還沒建好一切；而改開都35年了，還有很多事沒改好。所以說，建一個新係統是很不容易的。
否定還有一層，就是“被否定”的問題。我們去否定別人，又被別人否定，在科學的演繹裏多的是。否定被否定是科學的進步。但現在社會裏有個怪現象，不能質疑改革。當時，保守勢力橫行，要衝破阻礙，誰不改革誰下台，那是曆史正確的。但現在，改革都３５年了，還要說“誰反對改革誰下台”，那就是現實錯誤了。不能質疑改革是不科學的。改錯了的就該改回去。這就是基本的“否定的再否定”（否定被否定）的原則。這是基本的科學思想之一。
傳承與創新
中國的儒家文化曾經很強大。時間這一維已經證明了。我們要傳承自己文化好的方麵。不用怕會回到封建。例如歐洲的文藝複興，當時是要複興到古希臘的宗教思想上去，結果複興出了自由、民主和科學，而不是複回去了。因此，我們講恢複傳統，也不是完全回到封建，你也不用擔心它會回到封建。現在，資本主義複辟了，部分的封建精華也應該要複辟。複辟的過程就會創新出新的文化。
我們的文化在今天的空間來說，還是有局限的。在與西方科學思想的對壘時，經常敗下陣來。一種文化要在全球的空間具備極強的滲透力和擴張力，就是我們常說的軟實力，應該要具備幾個要素：
首先是個獨立性的係統，科學裏就是建個公理係統，然後推演出大量的定理、結論，就成了一門科學。文化也是這樣，有自己的一套公理基礎，這就是文化的核心部分，基礎部分。然後外延出自己的文化“圈”。中華文化是具備這種獨立係統性的。
第二個是獨特性。科學裏說，係統A可以推演出B，那B隻是A的外延，不是獨立的係統。美國文化很大一部分是歐洲文化的外延，但美國文化有一個全球“獨霸”的思維，這是它的獨特之一；還有主動吸納部分，我做不到，我就把你買進來，把科學家吸進來，這是美國文化的另一特點。這就保證了她的創新力的可持續性。我們的文化有很多獨特性。虎媽教育，就是棍棒出孝子嚴師出高徒的現代表述。傳承了兩千年。
第三個是一個文化的擴張性，就是走向世界的主動性。我們的文化不具備“稱霸”思維，這對一個文化擴張和走向世界不利。所以我們兩千年走過的地域，還不及西方文化隻用了幾百年的衝擊域。
第四個是包容性，就是我們說得有容乃大。我們的中原文化容納過西岐文化（西周），容納過北疆文化（隋唐），容納過蒙金清，現在正在加速容納西方文化。我們很能吸收外來的。多被融化了，漢化了。
第五個是開放性，兼容性，就是常說的開放性平台。要容許別的文化在自己的平台上流行，不拒絕因種族不同的習俗，要向全球文化開放。這一點是很重要。在兼容他族文化的過程中，不斷創新構建出一個更廣泛的大家都比較舒服的平台。例如現代的聯邦概念，就是一種開放性的兼容性平台。例如我們的周朝的天子朝廷也是一種兼容性平台。他和秦的封建統管一統天下不一樣。
這些是我最近考慮的一些不成熟的基本問題。希望有人能深入討論和研究。
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附錄：
10月15日，習大平第一次跟文藝工作者搞座談。他講了很多話，好的壞的；還為見了兩個網絡作家而引起全球的討論。這裏主要涉及到幾個問題:1)目前浮躁的文藝現狀，2）曆史上的文化成就，3）中華民族在曆史有有地位有影響，不是因為窮兵黷武，不是對外擴張，而是中華文化具有強大感召力。3）寫史劇，別胡編濫造。4）軍旅作家不寫軍人與戰爭，穿軍裝浪費軍費幹什麽。5)表達社會的正能量。
