文懷沙真的是大師？ (by 徐晉如)

2007 年冬，我在海南參加至友張遠山的巨著《莊子奧義》新書發布會，那次會上我最盼望見到旅美學者李。他未能出席，其賀信由遠山夫人代為宣讀。我印象最為深刻的是，他在那封賀函中說，我們這個時代的文化低於海平麵。

的確，這是一個墮落的時代。它之所以墮落，是因為整個社會不再有評判是非的標準，這又是一個喜劇的時代。它之所以具有喜劇效果，是因為那些肮髒的蟲豸，都能搖身一變，成為社會上的好人物。不學無術、人格卑下反受世之隆譽的，觸目可見。而其中最為成功的“秀士”——作秀之士，除了那位上海的深情含淚先生，就得數“被國學大師”的文懷沙了。

深情含淚先生曾經說過，隻要罵他就是想出名，所以我不打算點他的名。因為他畢竟隻是“被大師”，而不是“被國學大師”。

說說文懷沙。

最早知道文懷沙，是在 1999 年。那個時候，我結識了一位曾與文懷沙在中醫學院同事的先生 Z 教授，我們在談錢鍾書的時候， Z 教授說，錢先生不招研究生，因為“考我的研究生不是為了利用我就是為了害我”，照說是很懂鑒人之術的，但他當年就上過文懷沙的當，差一點要和文結鄰而居，最後看穿文的真麵目，就不再來往了。我馬上問，文懷沙是誰啊？他想來想去，說，就是一個江湖人吧。他又跟我講了三件關於文的事。第一件，是建十三陵水庫那會兒，中直機關、各大院校都去義務勞動，有一天毛澤東去了，文懷沙多長了一個心眼，估計毛要題詞，他先搶先占好桌子旁的位置，毛一題詞，他就上去鋪紙，果然，他的形象被攝進了相片裏。在以後很長的時間內，這幀照片就掛在他家大廳，成為他向人炫耀的資本。（我後來見到很多江湖人物，抓住一切機會蹩到名人身邊合影，學足了文懷沙的這一套。）第二件，是京劇大師梅蘭芳的高足言慧珠出訪日本，從日本給文帶了一雙襪子。本來，送襪子是日本人的一個非常普通的風俗，可是文懷沙在辦公室裏大聲對所有人說：“言慧珠言老板，從日本給我帶回了一雙襪子，你們知道是什麽意思嗎？——你蹂躪我吧！你踐踏我吧！”我聽了這件事，當時差點就吐了！人怎麽可以下賤猥瑣到這種程度？第三件事：有一位號稱“詩詞界的公關小姐”的中專生 J ，專以用色相勾引老頭為事，人送對聯曰“能叫老頭都入彀，可憐小姐未成家”。 J 送了一張半裸照給文懷沙，文懷沙人老心不老，每天放在枕邊，臨睡前非得狠看上幾眼，否則無法入眠。（ J 現在已經是某著名學者的博士後了，這充分說明“卑鄙是卑鄙的通行證”是絕對真理。）

後來，我認識了一位老人 X 老， X 老 因為在 1957 的那場風暴中不幸成為被引出洞的小蛇，打成右派二十餘年，其間曾被勞教，即與文懷沙在一起。 X 老告訴我，文懷沙是以流氓問題被勞教的，當時很多勞教的人都看不起他。又說他仗著在中醫學院工作的背景，給高層賣春藥。還說，周恩來親自過問了文的事，說文是“文化流氓，一定要嚴肅處理”。

但是，令我驚訝的是，過了好些年，竟然看到媒體上說，文懷沙當年是寫詩罵江青而給送進了秦城，這與我所聽說的情況差別太大了！而且竟然還有人吹捧他是“國學大師”，這不能不使我追問：我們這個社會究竟是怎麽了？難道就沒有一點天理、沒有一點良知、沒有一點基本判斷力可言了嗎？

當然，從邏輯上說，我所聽到的未必是真相，文懷沙也許真的像他自己所標榜的，是一個“正清和”的沒遮攔人物，如 果文 懷沙能反過來證明我提及的兩位先生都是誹謗 ， 我願意向文懷沙道歉。但是就算文懷沙不是像我上麵所轉述的那樣的賤人，他也離國學大師的標準差距太遠了呀！要知道，中國人在傳統上都是寬容的。黃侃先生據說風流不羈，好色如命，這絲毫不妨礙他是一位真正的國學大師，文人好色，在中國傳統上來說，是小節。但好色而不能下流，這應是一個基本原則。不僅如此，即使在很多人看來大節有虧的一些學者，如瞿兌園、錢夢苕，還有被迫參加了梁效的馮友蘭先生，我們依然認為他們是國學大師，因為他們的著作具在，而且無法超越。然而，文懷沙又有什麽可以拿得出手的傳世著作？不要說傳世著作，哪怕是具有最低限度的學術水平的著作、論文都沒有！這樣的人能夠“被國學大師”嗎？難道就憑他活得長？就憑他飄胸的銀髯？

按照中國學術的定義，凡國學大師，必在義理、考據、辭章三方麵均有建樹。我們試問，文懷沙為儒道釋哪一種學問做出過貢獻？有沒有基本的文字訓詁功力？他自己的詩若文又寫得如何？這些都是騙不了人的。文懷沙本人，文懷沙的粉絲們，你們能舉得出文懷沙有學問的證據嗎？

不管文懷沙是不是賤人，國學大師這頂帽子，戴不到他的頭上，他也戴不起。畢竟，國學大師不是廣東人口中的靚仔、美女，是個人都可以這樣稱呼。
 
附注：一崔姓江湖人為文懷沙做辯護文章，說文的學問非豆丁者可比。餖飣這麽簡單的詞，他都能用錯，可見其國學水準之低下。這種人的辯護適足以說明，文懷沙的學問隻能蒙蒙外行。如果崔某人把豆丁改成了餖飣，一定是偷看了這段話。但我不指望他會向我表示謝意。

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附錄：黃侃（黃季剛）（1886－1935）

著名語言文字學家。黃侃，初名喬鼐，後更名喬馨，最後改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士，湖北省蘄春縣人。 1886年4約3日生於成都。1905年留學日本，在東京師事章太炎，受小學、經學，為章氏門下大弟子。1914年後，曾在北京大學、武昌高等師範（武漢大學前身）、北京師範大學、山西大學、東北大學、中央大學（南京大學前身）、金陵大學等學校任教授。在北京大學期間，向劉師培學習，盡通春秋左氏學的家法。1935年10月8日歿於南京，年僅49歲。

黃侃在經學、文學、哲學各個方麵都有很深的造詣，尤其在傳統“小學”的音韻、文字、訓詁方麵更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統語言文字學的承前啟後人”。他主張中國傳統語言文字學的研究應以《說文》和《廣韻》兩書為基礎，他重視係統和條理，強調從形、音、義三者的關係中研究中國語言文字學，以音韻貫穿文字和訓詁。

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徐晉如: 　1976年12月生，原名侍衛華，鹽都人。鹽城市第一中學畢業後考入清華大學後轉學北京大學。文學博士。著有詩集《胡馬集》、詩話集《綴石軒詩話》、思想隨筆集《人蘇世》等。由於批於丹的講座備受矚目。

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