空手一方客
收獲了一種恬靜的生活, 像一條波瀾不驚的小河, 流過春夏 流過秋冬
正文
今天是端午。過端午就想到屈原。說屈原就離不開《離騷》。
不管你在包粽子還是吃粽子, 也不管你在賽龍舟還是在看龍舟, 這洋洋5000年的中國傳統裏, 還真有一個節日是關於一個人的, 並且不是法定的假日, 但全民共慶, 不分海內外, 甚至不分國人洋人. 那普及程度之廣, 知道人數之多, 那就不是紀念聖人孔子的教師節所能比擬的了. 其餘的春節、元宵、清明、中秋等等就與個體的人沒多大關係了。
《史記》說屈原, 名平，字原。隻講平與楚國王族同姓, 沒講原是否王族。不過梁啟超老先生有考證, 他出於楚三盛族昭、屈、景之一。並且做過“三閭大夫”, 即貴族總管。平生卒不詳. 有說前335—前296，又說前３４０—前２７７. 初信於楚懷王，官職左徒. 後相詆於眾貴族. 懷王疏於平，先作齊國公使，後被放逐漢北。頃襄王時又流放於沅湘流域。傳說中他徒至湘水投汩羅江而盡, 其實無案可稽。 東湖的《屈原閣》也少了嶽陽樓黃鶴樓滕王閣的知名度。
屈原向來被稱為我國古代第一位大詩人, 還前綴了偉大的、浪漫的、熱情的、愛國的、崇高的、．．．。其代表作《離騷》被益為我國古典詩歌的不朽典範。至於充滿著熱情的、愛國的、愛民的、崇高的、理想主義精神的，就是現代人聞墨客的佳作了。
其實屈原首先是一個官僚士大夫，要不那來的罷免和流放．他有理想，有境界，有思想，有個性，愛國憂民，人格崇高 這都沒得說．那詩才，應該是後來流放生涯裏的日記吧? 那時侯刻個字那麽難, 能省則省, 自然不象現在寫東西白話連篇, 累牘無物. 至於他是不是政治家，那就要想想看了．要不那來的痛苦遭遇疏不得誌．不論他才大運疏也好，人際關係也好，反正他不是玩政治的高手．
論優美詩作，《詩經》《三百篇》裏極豐，然作者不詳，故事不清，用現在的話說，那叫民間傳說，民間文藝，或集體創作．那裏理念多,個性少,不能自成一家。然而《離騷》的創作就不同了. 她是描述了一個人的苦難遭遇, 處處表現了突出的個性. 她所表達的崇高理想，是從人生痛苦到愛國愛民，從憂心如焚到寧死不渝。他是用生命來實現對人生與正直的堅定追求，使自己成為理想的殉難者．
屈原一定是一位崇高的人，要麽後世那麽敬仰他．人們追懷他高尚的人格,無外乎是: 他不與世俗同流合汙的情懷---“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對國家百姓的懷戀與熱愛---＂長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對人生理想的不懈追尋---“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
隨著曆史的長河流去, 端午節真的是源遠流長，連遠離古楚三千裏的現代韓帝國也要來搶它來作自己的"世界文化遺產"。要是一生愛國寧死不渝的屈原泉下有知, 一定會罵他的子孫後代不仗不孝, 他的精神財富一定被極大的扭曲, 他自己一定更加屈辱愁苦終窮。 然而現代人誰真正配得擁有這份"世界文化遺產", 那是要多多考慮考慮。
無論曆史有多長, 無論未來有多遠, 屈原與他的詩篇，還有他的精神, 將永遠成為人類的不朽財富。
《離騷》
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名；
名餘曰正則兮，字餘曰靈均；
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴陛之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先後兮，及前王之踵武；
荃不察餘之中情兮，反信饞而怒；
餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與餘成言兮，後悔遁而有他；
餘既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
餘既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，願［山矣］時乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
餘雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替；
既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫；
固時俗之工巧兮，儷規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳鬱邑餘挓傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以複路兮，及行迷之未遠；
步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將複修吾初服；
製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳；
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，餘獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
女媭之嬋媛兮，申申其詈予曰：
“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；
資菉葹以盈室兮，判獨離而不服；
眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情；
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”
依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲；
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難以圖後兮，五子用乎家巷；
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
後辛之菹醢兮，殷宗用之不長；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顧後兮，相觀民之計極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽餘身而危死兮，攬餘初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當；
攬茹蕙以掩涕兮，霑餘襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風餘上征；
朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
飲餘馬於鹹池兮，總餘轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；
鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；
溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊；
雖信美而無禮兮，來違棄而改求；
覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下；
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好；
雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
欲遠集而無所適兮，聊浮遊以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發兮，餘焉能忍此終古。
索囗茅以莛篿兮，命靈氛為餘占之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當；
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫鹹將夕降兮，懷椒糈而要之；
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎；
皇剡剡其揚靈兮，告餘以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
餘既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳；
椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃；
既幹進而務入兮，又何芳之能祗；
固時俗之流從兮，又孰能無變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調度以自娛兮，聊浮遊而求女；
及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告餘以吉占兮，曆吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻；
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待；
路不周以左轉兮，指西海以為期；
屯餘車其千乘兮，齊玉軑而並馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇；
抑誌而弭節兮，神高馳之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂；
陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；
仆夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭鹹之所居
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九章·橘頌
後皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹誌兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。
紛縕宜修，姱而不醜兮。
嗟爾幼誌，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
閉心自慎，不終失過兮。
秉德無私，參天地兮。
原歲並謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
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這樣的曆史和愛國主義教育比那什麽榮恥教育實實在在得多了。
哪天頭不暈了，在來繼續學習屈大夫的詩篇。 周末愉快！