〖偷菜大全-偷菜起源&理論〗

by 啊撲

偷菜起源:

《魏書•東魏孝靜帝紀》記載：“（天平）四年（五三七）春正月禁十五日相偷戲”。說的是北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時，相偷戲盛行。

崇禎八年（1635）刊行的《帝京景物略》一書中，作者甚至提及金元時期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”不僅偷物還偷人，且妻女為人所竊都不以為忤，這未免也太大方了一點，尚待考證。

其後的朝代也受到其遺風的影響，在元宵這天分別有些相偷戲。清初查嗣瑮在《燕京雜詠》中言：“六街燈月影鱗鱗，踏遍長橋摸鎖頻，略遣金吾弛夜禁，九門猶有放偷人”。

宋代洪皓《鬆漠紀聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習俗後，有婦女明目張膽地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發現後，提家用茶食糕點上門贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習俗。

偷菜理論:

曆史學家:
中國文化五千年，農業占據絕對地位。中國是農業大國，毋庸置疑。因此，國人對農業有一份割之不舍得情結。

心理谘詢師:
現代都市中，白領們的生活、工作壓力越來越大，借助網絡遊戲，可以將現實中的壓力、焦慮、憤怒等負麵情緒通過“偷”安全地發泄。

席勒的“遊戲本能理論”:
“人類在生活中要受到精神與物質的雙重束縛……於是人們利用剩餘的精神創造一個自由的世界，它就是遊戲。”

斯賓塞的“遊戲的剩餘能量說”:
“人的剩餘的精力的發泄，就是遊戲”。

弗洛伊德的“遊戲渲泄理論”:
遊戲是被壓抑欲望的一種替代行為。

德國生物學家穀魯斯以其“練習說”對“本能說”給予了修正：
“遊戲不是沒有目的的活動，遊戲並非與實際生活沒有關聯。遊戲是為了將來麵臨生活的一種準備活動。”

荷蘭曆史學家、文化學家約翰.赫伊津哈在《遊戲的人》中認為：
“我所謂的遊戲不能夠理解為生物現象，隻能夠理解為文化現象。”因為“即使在最簡單的動物層次上，遊戲也不隻是純粹的生理現象和心理反射。它超越了單純的生理活動和心理活動的範疇。”

學者史丹納歸納為：
“赫伊津哈得出了這樣一個權威的結論：文明‘決不脫離遊戲，它不像脫離母親子宮的嬰兒：文明來自社會的母體，它在遊戲中誕生，並且以遊戲的麵目出現’。”

佛教:
偷即不與取，在《攝抉擇分》中說是“移離財物的本處”。
不與取過程有三：想，即於事有誤想；煩惱，即貪嗔癡中任何一種；等起，即在未得到物主許可的情況下，令財物遠離彼處的欲念。

路人甲:
“遊戲不過是人的天性使然”

路人乙:
遊戲的確是“使人處於自由狀態，從而達到人性的完滿實現”