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正文
盡管那時中國社會在資本主義的影響下已經開始一切為錢，二奶小姐遍地，理想主
義殆盡，可離我的生活還有一段距離。後來開始上網、玩論壇，目睹芙蓉姐姐橫空
出世，各類大俠、高手、才子玉女、牛鬼蛇神遍地，網上運動風起雲湧地越來越邪
門，才覺得“慎獨”值得好好琢磨一下
狗了一下，發現對慎獨的說法，儒家和莊子有挺大的分歧
儒家說“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟”（《辭海》），或“在獨
處時能謹慎不苟”（《辭源》），說俗了就是有人沒人的時候都得當正人君子，比
如半夜三更無人之處也不能闖紅燈，一人在家裏時也得規規矩矩地，不能脫光光，
不能說髒話等等。基本杜絕了當偽君子的可能性，有不苟的念頭大約還是可以想想
的，但一定是不能說出來的。
後來又說儒家的所謂“慎獨”另有說法
“□鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。”能為一，然後能為君子，慎其獨
也。
“燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。”能差池其
羽，然後能至哀。君子慎其獨也
聽起來很詩意，基本意思就是作為一個君子，要內心專注於“仁義禮智聖”五種
“德之行”的狀態
而《莊子大宗師》說：
參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守
之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古
今；無古今而後能入於不死不生。
莊子的重點在“獨”上，而且有點玄學的味道，我理解他的意思是，人隻有在獨自
一人，夜深人靜時，才能捫心自問真正體驗到內心本質的心理狀態
儒家提倡“慎獨”，主要擔心有一批實為小人的偽君子，眾目睽睽之下都一本正經，
而獨自一人沒人監視時就要幹點壞事。當年劉少奇大力提倡的所謂“共產黨人的修
養”基本也是以“慎獨”為理論基礎
儒家的想法固然是好的，但就是虛偽了點，迂腐了點，也天真了點，挺象論壇上有
些網友大聲號召“要做善良的人！！”，話是沒錯，可怎麽衡量，有什麽好處呢。
真能做到“慎獨”的前提是要要一顆良心。這良心是真實的良心，不是表達出來的
良心，那些小人之成為小人就是因為沒有良心(或僅是有限的良心)約束，那你怎麽
能要求他沒人知道或看見時不幹壞事呢，我想這也是儒家和法家的本質區別，法家
根本不相信高舉道德大旗能約束小人，用重刑嚇唬就行了。
顯然我比較喜歡莊子的“慎獨”說法：自思，認識自己、挖掘自己靈魂。
夜深人靜時把挖出的靈魂放在桌子上，左邊是好的靈魂，右邊是有缺陷的，把有缺
陷的再分分類，有些是先天的，有些是小時候父母影響的，再有些是後天環境所致。。。
能補的就補，不能補的至少知道如何把那些有缺陷的靈魂修飾屏蔽起來，別把他們
放出來。
人無完人，首先接受自己不是完人，隻有真正認識解釋自己，才能能夠理解他人理
解世界。這基本就是我個人的“慎獨”理論。
這個過程必須要“獨”，隻有你自己才能做這件事，如果你自己都不想認識自己別
人說你什麽都沒用，比如網上有些人，自己的感覺和別人對你的印象相差巨遠：丁
丁丁。。。慎獨時刻！！
事實上很多人年紀一大把了，對自己到底是什麽樣的人仍然有很大的幻覺，不過更
多的人一如既往地選擇有人時做偽君子，沒人看到時做真小人，這類人在網上見了
不少
“慎獨”是個和推崇真善美類似的理想而美好的理論，與大多數知識分子的獨善其
身的想法一樣，僅對想“慎獨”的人適用，如同一隻美麗的花瓶，放在客廳裏很相
襯，但在冰冷現實的水泥地上會很快被殘酷地碾個粉碎。
如果想用來約束道德，它的效力比宗教一類的還略遜一籌，：慎獨是種孤獨的選擇，
而宗教則是個熱鬧的團體聚會；死後上天堂還是地獄對信徒來說是更直接的形象
的選擇---宗教的兩個殺手劍：威脅與利誘，更直刺人性的心髒。
對了慎獨就是一隻孤零零的花瓶
"慎獨”與“慎眾“ 來源: 英二 於 08-09-21
群體心理學有個詞叫 “慎眾”，“慎眾 ” 是指當一個人身處大眾群體中時，要格外注意自身的言行和表現，勒龐在《Crowd-The study of popular mind》中說：這個群體的個人，他們的性格或智力不管相同還是不同，群體使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情思想和行為變得與他們單獨一人時的感情、思想和行為頗為不同。若不是形成了一個群體，有些閃念或感情在個人身上根本就不產生、或不可能變成行動。”
他又把影響個人在群體中特點的原因歸為三點，（一）、數量上給他仗勢欺人，瘋狂發泄的膽量。（二）、傳染（三）、易於接受暗示。
勒龐在提到個人在群體中道德行為表現 時說：“單單是它變成一個有機群體的成員這個事實，就能使他在文明的階梯上倒退好幾步。孤立的他可能是個有教養的個人，但在群體中他卻變成了野蠻人——即 一個行為受本能支配的動物……他情不自禁地做出同他最顯而易見的利益和最熟悉的習慣截然相反的舉動。一個群體中的個人，不過是眾多沙粒的一顆，可以被風吹 到無論什麽地方。”
可見，當我們身處大眾之中的時候，“君子必慎其眾”！因為在團體的時代，一切都群體化了，衡量一個人的道德修養的準則，若還隻用古人的”慎獨”的標準，顯然已經太不夠 了，因為”慎獨”的年代還是小農耕作的時代，個人是能“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的，而現代，人人都在團體之中，窮達都不能獨善其身了。所以對 “時之君子”的要求，應該在”慎獨”之外還要“慎眾”。回顧過去，我們已見到納粹百萬黨徒群體盲動，侵華日軍的集體效忠，文革的禍延三代；
現代的群體作亂作惡， 牛奶中的三聚氰胺，人說：我們的奶牛是頂好的，奶牛的草場是頂好的，生產牛奶的機器設備也是頂好的，可為什麽我們喝的牛奶裏有三聚氰胺這樣的毒物呢？是人下的毒，人太壞了。
中國的曆史文化根本是求取生存的文化，中國人尤其是中國的士，一方麵有濟世的儒家理想，一方麵又實踐著這樣的現實文化：'欲濟世必先生存'，而要生存又常常不得不出賣自己。所以他們的靈魂總是痛苦地搖擺不定：思想上欲做正人君子，現實環境裏卻做著小 人。“勇者不懼”，不懼死的人原也大有人在，但你不怕死我可以誅滅你九族，這樣以來不懼的人就大大地 少了。
在現代網絡論壇, 一旦出現焦點新聞， 大家就揭竿而起, 在 “嫉惡如仇” 的道德快感和網絡支持下，可以肆意發泄憤怒與不滿。網絡上的蝴蝶效應， 使一件在生活中可能並不起眼的事情，網民的語言暴力以及由此造成的輿論壓力和社會影響卻會像雪崩一樣急據擴大，這是網絡時代的獨特景象。就群體而言網民變得更加強大，能夠發揮難以估量的影響；就個體而言網民又顯得更加脆弱，更容易受到侵犯。
慎一字無人不曉。但是要論做呢？就基本是10個有9個半都做不到。
大學中說：所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！
這個話說的很令人汗顏，說不要欺騙自己……可我們在很多時候都在欺騙自己。換句話說，也就是不能表裏如一！
修心養性究其根本修養的是我們自己，“慎獨” 是對自己的要求，更可看成是種態度。 但是老舍想慎獨, 卻無奈去投湖， 因此，我們在提倡了”慎獨”之後，再來提倡點“慎眾”，因為我們是有 “獨立精神，自由思想”的人，而不是人群中的一粒沙。
還是“司令“ 說的好：”人無完人，首先接受自己不是完人，隻有真正認識解釋自己，才能能夠理解他人，理解世界。“
毛貓你是慎讀前輩了
你的理解也是一種說法
謝謝歌兒希望餅餅別生氣了
沒事沒事說的有道理
義殆盡，
__________________________________
真正的資本主義社會中有很多理想主義者，唯利是圖的人比我們“有中國特色的社會主義”要少的多。從什麽時候起，資本主義要為中國社會大麵積的道德淪喪買單了？
原來是這樣。。。深奧啊！
我還以為簡單地說不要輕易脫離人民群眾， 離群索居(像陶淵明)的生活要謹慎考慮才去做。因為人是social being.
受教啦! 謝謝!
大餅我看你是被某人嚇到了，動不動就怕東道主不高興，你這倒起歉來的勁頭讓我看著真心疼啊。我覺得你常去的那些地方吧，估計隻有一個地方不能想說什麽說什麽，司令這裏，明亮那裏，無名那裏，還有咱歌友會的成員家裏，都沒問題，王小峰就更沒問題了。:)
司令你這篇太深刻，我回頭有空再來好好領悟一下。
愛死你這如花的照片了和阿小名挖鼻孔有一比
沒有沒有，天地良心，我一點也沒不高興，就是有點假裝客氣
你要是認識我久了就知道我脾氣好的天上地下難尋，我是在論壇上混的，被罵多難
聽的都有，更別提你是好朋友了，下回可別這麽想了哈
抱抱吧
赫赫，我真該打
我現在有個毛病了，隻要有人說天真，我就會想：當年好傻好天真！耳邊響的還是粵語的，
我就是個惡心人，給您賠個不是！
是真的喜歡您的文章來著，我去的博克很少，要不喜歡是不來的
我講話有時候，嘴上沒把門的，您要多擔待些！
昨兒個看了一遍，今天又來看一遍，明兒咱還來！
真覺得你很深刻！
我天天來呢。要沒更新，就覺得心累！這個心累起來，真難受！
我是故作深刻拉，你要真的喜歡，我會很開心
明天，後天再來看看這篇文章！
我也覺得儒家的關於慎獨的思想好天真，是不是後麵應該跟“當年好傻！”
哈哈
這篇好！剛看了開頭，就覺得要多讀幾遍！