〖水：毛澤東的精神分析(轉)〗

關於毛澤東，像所有的中國人民那樣，我有過無限崇拜的時期。十歲那年，我坐在家裏的抽水馬桶上，一個古怪的念頭忽然襲來，糾纏了我好一陣子。後來，我終於鼓起勇氣問父親：“毛主席也會大小便嗎?”父親一笑，很神秘的樣子，使我不敢再作此非分之問，但這個疑惑，竟在我心裏回蕩了很久。

後來漸漸長成，這個問題自然有了答案，無須再向其他人討教。此後又讀了許多關於他老人家的回憶錄，眾說紛紜，褒貶有之，也許都是其性格某一側麵的真實陳述。其中權延赤所寫一書中的某個細節，一直使我難以忘懷。一日看京劇《打漁殺家》，毛澤東坐在前排，因為肚大，按慣例，警衛員先幫他解開褲帶，然後扶他坐下。不料看到精彩之處，沉浸於劇情之中的毛澤東竟怒而站起，衝著舞台大叫起來，於是褲子就掉了下來，使全體坐在後麵的觀眾們目擊了偉大領袖的生動之處。

毛澤東生性喜水，這一點可以在許多方麵得到證實。他一生居住的地點，大都以水命名。在北京，他先住“中南海”裏的“豐澤園”，渴望受水澤之潤，北戴河和杭州西湖也是毛最喜歡逗留的地點，他後來幹脆搬到遊泳池，直到謝世，始終寸步不離。每逢作出重大政治決策之前，毛都要下水遊泳。發動“文革”之前，他竟先後到韶山水庫和武漢長江裏多次“暢遊”，而且還指示傳媒大做文章。他的那幅身穿浴衣立於江濤之上的著名玉照，成了“革命”前夜的神秘暗示。

毛澤東又喜以古典詩詞的形式讚美水，他的《水調歌頭》寫道：“到中流擊水，浪遏飛舟”。而在另一首《泌園春

所有這些細節都流露了毛澤東對水所懷有的無限敬意，在某種意義上，毛是中國水崇拜傳統最突出的代表，他堅信自己的“八字”嚴重缺水，需要後天的接濟。令人感到不可思議的是，他的輩份名“澤”裏已是一派水意，卻還要用字“潤之”再加滋潤；他出生湖南省的湘潭市，其地名裏也是一片大水；他出生的舊居，門前就是個大水塘；他的幾個兄弟

水對毛澤東的重要性，甚至在他的後代那裏產生了可怕的回響。他的兩個兒子因排行為“岸”，不得不取名“岸英“和“岸青”，從此因離水上“岸”而喪失水的庇護，最終招致殺身之禍：長子在朝鮮戰爭中死於戰火，而次子則因腦疾而不能成器，而毛澤東子承父業的夙願也隻能付諸東流。

1986年應邀去北大講演時，在中關村見了一位與毛澤東有過很深交往的人，他的回憶錄被國內外人士當作研究毛澤東的最重要的文獻之一。我向他提過一個也許非常可笑的問題，就是毛澤東與水的關係，他深感意外和疑惑地打量著我，看我的腦子有沒有出錯，隨後就把問題扯到他認為更有價值的方麵去了，使我有機會填補毛澤東研究在這個領域的空白。.雪》裏，他又對水的另一種形式──雪，作過氣象闊大的描寫。他還聲稱要把昆山的雪水分贈給世界。在他晚年之際，他還要用“流水潺潺”、“鶯歌燕舞”之類的詩句來自我鼓勵，盡管“浪淘盡，千古風流人物”，但毛澤東堅信自己就是受到“水”庇護的“風流人物”，可以成就千古大業。(澤民、澤潭)的名字也都是水淋淋的；在延安時代，毛緊傍延河而居，成就帝業之後，時而返回故土，住的是還是韶山的“滴水洞”，甚至死後也要被浸入“水晶棺”的藥水之中。這正應驗了一個著名的讖言：“從水裏來，到水裏去。”

在某種意義上，毛澤東與他的女人們的關係，正是君主與水的關係的一種現實表達，因為水是女人的象征。毛澤東把女人當作他所需求的那種“水”，可以從妻子的命名中找到佐證，“江青”，意味著他的女人應當像大江一樣水勢豐沛，青碧長流。　　

一個曾經給毛澤東治病的中醫私下向我透露說，到了晚年，毛澤東對女人的渴求愈熾，但這已經超出了性生活的範圍。女人身體的床褥、水意的柔軟、恍惚的溫情和青春的笑麵，所有這些都使衰老與孤寂的靈魂感到慰藉。

毛澤東最後一次下水，是在他辭世前的一年。他不顧醫生的反對，用顫抖的步子走向屋外的那座泳池。犀利的陽光最初使他睜不開眼睛，隨後就感到了很深的暖意。鳳扶著他沿著池邊坐下，使他的兩腳可以浸在水裏。他開始低聲自言自語。鳳能聽到他說的其中一句是

“鳳哦，我們回去吧。”他後來說，當鳳去挽扶他時，發現他衰弱得像一個死人，但他的眼睛裏卻閃爍著夢幻般狂熱的火焰。

:“滄浪之水濁兮，可以濯我足”。而後，他就閉上眼睛，似乎陷入了惘然的回憶與沉思。良久，兩行淚水從眼角無言地流下。

（作者：朱大可，

本文題圖：石心寧《下午茶》

1994年9月寫於悉尼，原載《自立快報》）

[天涯斷腸客]

寫的好啊。文筆很流暢，觀察很細致。