聖光賜福
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《法界》
作者/謝安朔
三界內的生命，是覺知“存在”倒映覺性圓照，
呈現出靈性屬性的“知覺”眾生。
因此，以存在的基礎，派生出的“知覺”生命，是無法觸及到法界智慧的，
因此法界聖賢也無法被三界生命所理解，就好像，
光線折射在水體中的靈動，是無法理解水麵之上的虛空一般。
法界，是靈性生命中，脫落了生命“存在”的性質。
類似在絕對的黑暗中，點燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬間，
黑暗在光明中消散時的“明晰”性質；就好像青出於藍而勝於藍，色中膠青；
就好像水中鹽味，就好像樹中之香，唯有親證，不落文字，無法言說。
覺性中，靈性就是一抹錯覺。
靈性中，覺性是神聖無法觸及。
實相遠離身心意識分別。
生滅既滅，寂滅現前。
親證法界的瞬間，第一個最直觀最顯著的感受，是“時空停止”。
類似於，頭顱埋在渾濁的汙水中數億兆劫，早已遺忘了，頭顱未曾埋入水中的感受，
當頭顱初次抬起，離開汙水的瞬間，此人就呼吸到了新鮮的空氣，體驗到了虛空的無生，
不再被汙水流動擾亂的眼睛，刹那間充滿虛空，普照十方三世，遍照無礙，洞徹無漏。
第二個直觀的覺受，是宇宙十方三世，過去未來盡收眼底。
法界聖賢沒有三界生命有形的軀體，而是純智慧體展現的“無相光”，光明普照十方，
上下，前後，左右，四麵八方，完整的，係統的，立體的，
十法界層層蒼茫光明宇宙，是瞬間普照無漏的。
不僅僅是“照”眼前世界中，眾生細膩念頭毫厘可見。
“照”中，遙遠蒼穹盡頭的宇宙，同樣是近在咫尺。
而且身後的，頭頂的，腳下的，四麵八方，周遍虛空的宇宙蒼穹，
都是瞬間遍知遍覺，普照無漏，明晰無礙。
十方宇宙蒼穹，恒河沙微塵世界，無限眾生微細心意，
過去未來川流循環，是同時呈現的。
普照光明中，遠在天際的星雲，與近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纖毫可見；
久遠劫前的曆史，與無限的未來，當下同時呈現，曆曆在目。
恒河沙數般，充滿無際虛空的宇宙蒼穹，蒼穹內充滿無限無量世界，
世界內呈現三界六道無限生命，任何一個生命的起心動念，
心識思慮中每一絲覺受念頭，頭腦意識中，
每一瞬內每一個妄想分別，都清晰可見；
每一個眾生的心思念頭，曆曆在目，每一個生命的過去未來，遍知遍照。
宇宙對於覺性聖賢而言，沒有秘密沒有隱藏。
因為宇宙，隻是覺性的困頓倒影。
眾生隻是，倒影中覺性的回憶。
沒有一絲回憶，離開了覺性本體。
因此，分別心熄滅，過去未來每一刹那中，覺性周遍普照。
第三個直觀的經驗，是無生無滅。
不被“存在”，因此建立在存在之上的體驗，都無法觸及覺性。
就好像，目光清澈無掛無染，看見萬物的目光，卻不因所見，而沾染了目光。
目光遍滿十方虛空，於生滅來去，緣起緣滅中，如如不動，清淨圓滿。
覺性聖賢，以智慧呈現光明身，光明是寂靜光，無形無相。
聖賢智慧性質與如來同體，因智慧清淨程度，所現光明身範圍大小。
“一切賢聖，皆以無為法而有差別。”——《金剛經》
聖賢是智慧，因心離諸相，而覺性圓明。
智慧是覺性之特質，覺性本體是空性，空性滲透十方虛空，明晰圓滿，莊嚴湛然。
智慧聖賢共用一個法性身，那就是“法身佛”。
因諸法性空，故而，法法圓滿。
善分別諸法，居第一義而不動，是名“法中王”。
“若見諸相非相，則見如來。”
“離一切諸相，即名諸佛。”——《金剛經》
第四個深刻的體驗，是空性慈悲。
慈悲，是心性清淨的程度。
究竟無為，是圓滿慈悲。
慈悲如虛空容納萬物，不拒不離，無取無舍。
無來無去，無善無惡，不悲不喜，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃；三世諸佛，
依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”——《心經》
觀世音菩薩所說《心經》，就是法界十地聖賢，對覺性最究竟的開示。
是智慧生命，在法界中的究竟狀態。
慈悲是覺性的性質，智慧是覺性的特質。
慈悲中，宇宙眾生皆是覺性的投射，
眾生與智慧聖賢，一體一性，同體同心，本無分離，
隻因眾生顛倒妄想，蒙蔽了智慧覺性，從而生死輪轉於“覺知存在”中，
以心識分別投射出六道輪回，依自身業障體驗天堂地獄。
法界聖賢未曾離開任何眾生，慈悲普照中，聖賢看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接納一切眾生的過去未來，因此慈悲容納任何生命的凶殘與惡毒。
因為慈悲中無“我、人、眾生、壽者”相。
故而，一切眾生心相，皆是如來究竟智慧德相。
“若見諸相非相，則見如來。”——《金剛經》
第五個深刻的體驗，是圓滿究竟的神通。
大菩薩就是智慧本體，一切法，皆升起於智慧普照中。
因此，“無生空性”充滿滲透在“緣起生滅法”中。
智慧聖賢，可將一瞬間的時間，拉長到無量劫。
可將無限劫，縮短為一瞬間。
可在一微塵中，圓滿呈現“十法界”。
可以瞬間化身千百億分身，同時化現在恒河沙數世界中，為無量眾生講經說法。
可以隨心變換形態，以受救贖之人的身份形象，幻現出，與此人同等身份講法者，
為其開啟身心內善法知見；可以呈現充滿十法界蒼穹虛空的，
無限無量兆大菩薩聖賢光明身，同時化現在百千億世界中，為信仰眾生拔苦濟難，
扶危救困，所求聖賢者，無不滿願。
第六個直觀的體驗，是名相宇宙消失。
所有一切顯現的世界，都是虛幻不實的倒影。
真實的永不變易，變易的本不存在。
三界六道宇宙時空，法界聖賢光明海慧，都是大菩薩智慧所呈現。
宇宙整體，根本就是智慧成就。
智慧不被所現觸及，空性不被普照沾染，明晰不受境界動搖。
“圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。”——《圓覺經》
而大菩薩，是“祂”目光所現，目光無法見到“眼睛”。
於是龍樹菩薩說：“除諸法實相，餘殘一切法，盡名為魔。”——《大智度論》
宇宙，是聖主平安性中，一念妄動幻起。
十法界，是“祂”一瞥所現。
作者/謝安朔
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