謝安朔-聖光宗、真神教
謝安朔老師是如假包換的大覺悟者，他修行三十多年，不收一分錢供養，不與女信徒曖昧，不自立教主，清白無私地將自己的修證經驗無償分享給世人。本博客分享內容，皆源自於謝安朔老師自性智慧流淌。
《夢境》
作者/謝安朔
自我，是“靈”的迷茫。
出離自我，“靈”就會蘇醒。
寬恕中，離舍並非“真實”的因素，就是解脫的過程。
世界，是“靈”的恐懼。
寬恕世界，“靈”就得安寧。
寬恕中，放棄對現實世界的執迷，就在回家途中了。
最初的沉淪，是一念執迷。
存在的最初，隻是明晰永恒，無限無際無邊廣袤的存在。
明晰中沒有光。
明晰對存在，形成微細的覺察。
明晰錯移時，幻覺光芒升騰而起。
覺察形成了時間錯移，形成了存在的沉澱。
沉澱在時間中的覺察，對存在的確定分別，
形成了最初空間分裂，於明晰本體分裂的空間。
空間體現出光芒的形態，時間呈現出光芒流動。
生命原始存在，開始具有了光芒形態。
形態化的光芒，體現出生命的智慧性。
智慧光明就是原始生命的“你”。
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你站在明亮的鏡子麵前。
鏡中倒映出來你的容貌。
鏡外凝視倒影的你，被鏡中倒映的自己所吸引。
吸引力將你的凝視，牽引帶入鏡子之中，“凝視”賦予鏡中倒影以生命力，瞬間，鏡中你的倒影，因凝視的貪戀，蘇醒了倒影的“實體”存在。
當倒影覺察自己“存在”之時，鏡子外麵的明晰，就變成了空幻，唯有鏡子之中，凝視形成的倒影，對明晰的本體還存留著恍惚的回憶。
鏡中幻體覺察到“存在”的自己，並非鏡子外主體的真實。陷入存在的幻體，無法複蘇原始生命的無限整體，於是，因貪戀而進入沉澱的凝視，試圖在鏡中幻象內，尋找真實的自己，試圖通過尋覓，還原本體的記憶，於是，覺察就在鏡中幻象世界內，不斷地尋覓尋找，試圖找到能讓存在成為“真實”的依據。
幻體中尋找真實，分別念，就形成了“靈”的個體意誌。
離開本體，陷入幻境中的“靈”，試圖通過幻境中各類條件，複蘇對本體的記憶，試圖通過模仿記憶之中的“真實”，讓存在中的自己成為“真實”。
尋找，體現出“靈”的差異分別，呈現出差異分別展現的“世界”。世界是“靈”陷入迷惘中，遺失生命本質後，恐懼所形成的夢境。夢境中的“靈”，與“靈”的夢境，相續川流不息，形成了層層疊疊的空間與世界。
“靈”在夢境之中的尋覓，形成對夢境更加深邃，更加細膩的分別。“靈”的分別，在細膩深邃的時空中，留下取舍時空的記憶與經驗，這些細膩的記憶，就是“妄想”，這些細微的經驗，就是“習氣”。
妄想與習氣，伴隨著“靈”不斷地尋覓，不斷地深入分別，不斷地累積著“靈”對於世界的探索記憶。
探索記憶形成了夢境之中，新的有形世界。
“靈性”被有形世界中，能量聚合的因果，塑造出具有個體意誌的生命，誕生出宇宙中最原始的“神靈”。
“靈”在自己塑造的神靈“夢境”之中，越陷越深。
神靈之中的“靈”，離生命本質越來越遙遠。
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終於，“神靈”的妄想與經驗，沉澱為厚重的能量世界。
境界中無限細膩的“經驗”，聚合成為了“體驗”。
境界中無限微細的“妄想”，聚合成為了“認知”。
認知與體驗，聚合而成“心靈”。
心靈深處蘊藏著，整體宇宙誕生過程中，每一層宇宙的記憶。
心靈深處蘊含著，宇宙世界形成過程中，每一層生命的境界。
整體幻境宇宙中，“靈”所經曆的一切生命信息記憶，“靈”所經驗的所有境界因素回憶，透過“心靈”，投射出“三界六道”無限能量時空，投射出“人間天堂地獄”無盡物質世界。
外界客觀世界的名相，是“靈”的妄念記憶刹那間相續，透過心靈投射出的“幻影”，因此，現實世界名相之下，構成物質表現的能量，也就是刹那間生滅相續的信息微粒構成。
佛說：“心外無物”，“三界唯心，萬法唯識”。
隨著附著在“靈”之上的，“靈”之分別沉澱的妄想習氣，形成了“魂魄”——魂是“靈”的體驗，魄是“靈”的情誌——
“靈”，被魂魄記憶之中的，宿世妄念習氣因緣所左右，所牽引，所吸引，無可奈何昏昏沉沉，如喝醉酒的人，無法自控地，進入由心靈中業塵境界，所投射出的三界能量世界中。
因魂魄記憶的宿願，結合能量世界的因果，塑造出誕生在天道、人間、畜生道、餓鬼道、地獄道之中，穿上“因果業習”外套的“你自己”。
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現實世界中的“自我”，源自於“靈”的迷失。
迷失在生命倒影之中的“靈”，試圖通過表現的條件，證明自己“真實”的存在，需要被證明的就是“迷惘”，試圖通過條件證明的企圖，就是“恐懼”。“小我”係統的整體宇宙，就是“靈”生命曆史中，尋找真實存在依據的過程中，“恐懼”的表現。
當“靈”在迷惘夢境中，受恐懼的意圖推動，形成了時間與空間，層層疊疊時空的生命記憶，形成了魂魄，幻影最終沉澱形成了心靈。
“靈”在心靈投射出的空間中，隨著魂魄往昔業力的牽引，投生在不同生命“純度”的世界中，生命的純度是靈魂攜載的習氣深淺度，“靈”之魂魄中，儲存的習氣越稀薄，妄念就越清淨，不受魂魄壓製的“靈”，就可以相對主動地，選擇自己投生的世界，這就是天道的仙靈世界。
“靈”之魂魄中，承載的習氣內涵越深重，則魂魄妄想就越癡迷，癡迷濃厚的魂魄，就將“靈”的屬性完全遮蔽在，欲望體驗與自我認知中。
“自我”認知，需要外界條件來證明，認知“自我”存在的依據。於是，投生在人世間的“靈魂”，在穿上人體這件衣服後，就在心靈深處“靈魂”潛意識的驅動下，開始不斷地索取，試圖通過肉身的不斷索取，來證明心靈投射在人間的這個“自我”，是真實活著的，是真實“存在”的。
我們人類的自我意識，自我認知，自我身心，自我體驗，
自我的源頭，是心靈深處“靈魂”迷惘與恐懼的投射。
我們的肉體身心意識之中，
並沒有一個，真實不變的“自我”永恒存在。
我們之所以認定，“自我”是真實的存在，
是因為，“靈魂”的恐懼與迷惘，透過心靈形成心願動機。
細膩動機驅動肉身，對外部世界形成了，
心靈之中，“分別概念”與“體驗感受”。
概念儲存在大腦中，與意識分別相結合，形成了思想。
感受儲存在心靈中，與體驗心願相結合，形成了情感。
思想與情感相結合，頭腦意識與心靈體驗相結合，
就形成了，生活在人世間的，現在正在看文字的“你”。
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當下存在的，有血有肉的，七情六欲的，情感豐富的，意識理性且精神健全，機製完整係統的生命體，具有生理特征與心理狀態的，活生生的健康完整的“人類”。
為何人類需要許多的概念，來支持“自我”的存在？
我的性別，我的姓名，我的出生，我的父母，我的背景，我的工作，我的學業，我的經曆，我的性格，我的愛好，我的稟賦，我的情感，我的觀點，我的思想，我的人生。
需要這些“概念”的支撐，才能滿足心靈深處的“靈魂”，對存在真實性的確定，這個現實世界的“自我”，是“靈魂”恐懼與迷惘的投射。
隻有恐懼才需要被“證明”自己是安全的。
隻因迷惘才需要去“尋找”自己是存在的。
你好好地，冷靜地，認真地，仔細地，想一想。
你的前半生，是不是一直處於，通過索取外界因素，以所獲的條件，以此證明“自我”的存在肯定？
活到今天的“你”，有沒有任何一刻，在現實生活的環境之中，通過外界條件的獲得，而找到了“真實”的自我？
你的官職會改變，你的財產會改變，你的背景會改變。
你的身體會衰老，你的思想會進步，你的情感會變化。
你的環境會變化，你的觀念會改變，你的親友會離去。
你來告訴我，在人世間活著的“你”，
在構成“你”的生理狀態與精神領域中，
有哪一種因素，可確立真實不變的“你”？
你告訴我，在構成“你”的現實世界身份定義中，
你的身份信息，家庭背景，教育經曆，財富積累，
你的情感領域，七情六欲，親朋好友，眼界學識，
有哪一條外界的具體信息，可以證明“你”的真實？
仔細想一想，現實生活中的“你”，是否真實“存在”。
或者說，曾存在的“你”自己，你自己曾經的“存在”，
隻是你心靈深處的“體驗”與“記憶”。
心靈體驗與記憶，“投射”出現實中的“你”。
你還不相信，這個世界是一場夢境嗎？
夢境的特質是什麽？是留不住啊。
你還不相信，現實生活的自己，並非生命原始的自己？
虛假的特質是什麽？是刹那間變易，是變易中本無實體。
你怎麽可能，在刹那變易之中，找到真實不變的自己？
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你的原本，是“靈”啊，現如今，此時此刻，人體之中，見聞覺知的根本，依舊是心靈之中，那“見”一切，卻不被所見迷失的“清醒”，這個心靈當下的“清醒”見精，就是你原始的自己。
透過心中這明了一切，在一切中清醒，純澈無雜的“見精”，你可以自，靈魂經曆的無限曆史歲月中醒來，通過肉身的持戒，淨化靈魂的魂魄，通過法義的清洗，蘇醒靈性的純潔，通過寬恕與接納，釋放“靈”在宇宙輪回曆史中，與其他世界的眾生，所結下的恩怨情仇牽絆。
當你的身心都處於，修行者全然忘我，投身學法的狀態時，
心靈中的“靈”，就在一點一滴地，從魂魄的累世妄想習氣之中“脫離”，“靈”脫離一點，心靈就清醒一點，“靈”蘇醒一點，心靈就輕鬆一點，當“靈”的清醒達到一定的程度，魂魄聚集呈現的“幻境界”，就無力阻礙“靈”本具的穿透性。
你人間的身體，你人類的情緒，你人性的自我，你人類的意識，你人類的記憶，你人類的體驗，都會如同夢境一般消散。身心之內自我夢境消散的同時，外界現實世界，就呈現出世界“因緣和合”的本質，世界隻是能量的膚淺表層狀態。
世界之下，並無世界；身心之中，本無自我。
“靈”不再受製於身心，不再受自我牽引，不再被世界迷惑。
“靈”，在突破有形世界的表層人體時，
也就同步突破了有形世界能量的微觀。
在現實世界中的修行者，在人體中突破了魂魄的局限。
就等於，“靈”在微觀世界下，自有形能量的範疇中解脫。
“靈”，就蘇醒了“靈”本來的樣貌，進入靈界宇宙中。
“靈”自鏡中的倒影中蘇醒了。
不再被倒影禁錮的“靈”，
從尋找自己的恐懼中解脫。
在無我的安寧永恒光明中，
“靈”停止了生死流浪的噩夢。
“靈”融入聖靈。
生命蘇醒了光明永恒的平安喜悅。
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作者/謝安朔
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