打一針就能一飛沖天？小紅書爆紅「高潮針」
先來看新聞：大陸社群平台小紅書近期掀起一股「高潮針」熱潮，不少女性用戶爭相分享施打經驗，各大診所更是預約爆滿，引發社會關注與討論。這種被稱為「高潮針」的療程，實際上是運用PRP（自體血液）注射技術，價格約為數千元人民幣。
據《功夫財經》報導，此波「高潮針」風潮甚至帶動相關醫美概念股大漲。商家宣稱，這項療程能讓女性「一針就自己充滿電」、「一飛沖天達到高潮」，並強調全球有25%的女性從未體驗過「高潮」。
醫學界指出，PRP療法實際上是將病人自身的血液經過儀器加工後，注射到私密處敏感區域。商家聲稱PRP內含生長因子，可促進神經敏感度。然而，醫學界表示，PRP主要應用於骨科的骨折修復和皮膚科的創麵癒合，目前尚未有明確研究證實其在私密處注射的效果。
這股風潮在社會上引發兩派論戰。支持者認為這反映了現代女性對自我生活品質的追求，展現了獨立女性的自主意識；反對者則質疑這是資本運作下的營銷手段，透過操弄女性心理來謀取暴利。
有網友在社群平台發文指出，從HPV疫苗、幹細胞治療到水光針、熱瑪吉，再到現今的高潮針，反映出女性在追求美麗與幸福的道路上從未停歇的現象。
再來看維基百科對性高潮的解釋：
性高潮（英語：orgasm, sexual climax）是指在性反應周期過程中所累積的性緊張的遽然釋放，導致骨盆區出現有節奏性的肌肉收縮及表徵於外的性愉悅。
男性和女性所體會的性高潮是由自律神經係統所控製，且常伴隨著許多不自主的作為，包括身上多處區域出現肌強直、感到欣快和滿足，及頻次地發出聲息與身體擺動。
人類性高潮一般是因對男性陰莖和女性陰蒂進行物理上的刺激而產生。
弗洛伊德提出“陰道高潮”一說
說到女性性高潮就不能不談到兩個重要人物：西格蒙德·弗洛伊德與阿爾弗雷德·金賽。
在科學文獻中，儘管大部分科學家認為女性性高潮不應作出任何形式的分類。但西格蒙德·弗洛伊德在其著作中首次提出了「陰道高潮」（或稱作G點高潮）此一假說，並把其跟陰蒂高潮區分開來。這一種分類使得有關女性性高潮的討論變得複雜化。
在1905年，弗洛伊德在其歷史性《性學三論》（Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie ）（性變態、幼年性慾、青春期性慾）一書中指出，陰蒂高潮純粹隻是青春期會出現的一種現象，隨著年紀漸大及變得成熟，陰蒂高潮會漸漸演變成陰道高潮，意味著沒有對陰蒂作出任何刺激就能達至高潮，他認為這才是正常的，並指出陰蒂高潮是不成熟的表現；但他卻沒為此一假設提供證據。事實上, 此一理論造成了相當的負麵社會影響，比如許多女性因不能隻通過陰道交來達至高潮的緣故，而産生了一種機能不全感，此一感覺往往歸因於弗洛伊德的理論——陰道交是女性性滿足的核心
《金賽報告》的反駁
而下麵就要輪到另一位著名人物阿爾弗雷德·金賽出場了。
阿爾弗雷德·查爾斯·金賽（Alfred Charles Kinsey）是一位在印第安那大學工作的動物學家，是20世紀美國的生物學家、昆蟲學和動物學教授，以及人類性科學研究者。
1948年，金賽等人出版了關於人類性行為《男性性行為》（Sexual Behavior in the Human Male）一書，1953年又出版了《女性性行為》（Sexual Behavior in the Human Female）一書，合稱《金賽報告》（Kinsey Reports），成為轟動美國社會的兩本著作，引起了巨大反響。
《金賽報告》是人類史上第一份全國性的性行為調查報告。20世紀的性解放運動（如1960年代的性革命）以及金賽報告（Kinsey Reports）等研究公開討論性高潮，打破了維多利亞時代道德和宗教保守主義的禁忌，使其成為性教育和流行文化的話題。
（記得1980年代我上高中時在大陸就有《金賽報告》一書，青春年少處於性衝動期間的我還專門去地攤上買了此書來看，看的懵裡懵懂的，還好不是禁書。）
《男性性行為》的1948年初版封麵
《女性性行為》是研究者依據他們為約6000名女性受訪者所進行的調查而寫成。該份報告的主編阿爾弗雷德·金賽是第一位強烈地批評弗洛伊德就著女性性取向和性高潮所提出的觀點的研究者——他的批評基於自身對成千上萬名女性所進行的訪談，他在當中發現他調查的大多數女性都不能通過刺激陰道來達至高潮。
他「對弗洛伊德和其他理論家展開了批評，認為他們不應將男性的性構造投射至女性的身上」，並「認為陰蒂才是性反應的核心」，還指出「陰道對於性滿足而言，相對不重要……隻有少部分女性在自慰時會把手指或物件插入陰道。」他「最後得出結論，插入陰道時女方的滿足感主要是心理作用，或隻是傳導異感（referred sensation）此一現象所引起的結果。」
性革命與性解放運動
二十世紀的性解放運動是一係列社會、文化和政治變革，旨在挑戰傳統性規範，促進性自由、性別平等和個人自主。它主要在西方國家展開，特別是20世紀60年代的「性革命」，但其影響遍及全球。以下是對性解放運動的評價與批判，涵蓋其成就、局限性及爭議，力求客觀平衡。
一、性解放運動的背景
- 性解放運動的根源可追溯至19世紀末的女性參政運動和早期性學研究（如哈夫洛克·埃利斯、弗洛伊德）。
- 20世紀中期，關鍵事件包括金賽報告（1948、1953年，揭示性行為的多樣性）、避孕藥的發明（1960年代，賦予女性生殖自主權）以及第二波女權主義（1960-1980年代，強調性別平等）。
- 1960年代的「性革命」與反文化運動、民權運動和反戰運動交織，挑戰傳統道德和權威結構。
- 核心理念：
- 性自由：個人有權決定自己的性行為和性表達，不受社會或宗教壓迫。
- 性別平等：反對以男性為中心的性規範，強調女性的性自主和快感。
- 去汙名化：消除對非異性戀、非單偶製關係及性快感的汙名。
二、性解放運動的局限與對傳統文化的破壞
- 以男性為中心的解放：
- 批評者認為，性解放運動在某些方麵強化了以男性為中心的性文化。例如，自由性愛（free love）理念可能使女性麵臨更大的性壓力，而非真正的自主。
- 女性被鼓勵「像男人一樣享受性」，但這有時忽視了女性在情感、安全和社會後果方麵的獨特需求。
- 色情產業的興起（特別是1970年代的「色情黃金時代」）被批評為將女性客體化，強化了性剝削而非解放。
- 忽略結構性不平等：
- 性解放運動主要由中產階級白人主導，忽視了種族、階級和地域的差異。例如，非裔、拉美裔或低收入群體的女性可能因經濟依賴或文化壓迫而難以實現性自主。
- 在非西方文化中，性解放的西方模式可能被視為文化帝國主義，與當地價值觀衝突。
- 性自由的商業化與壓力：
- 性解放被批評為被資本主義利用，性高潮和性吸引力成為消費品（如化妝品、性玩具、時尚）。這創造了對「性表現」的壓力，特別是對女性。
- 媒體對「完美性生活」的描繪導致了性焦慮，許多人因無法達到理想化的性高潮或頻率而感到不足。
- 對傳統價值的衝擊：
- 保守派批評性解放運動破壞了家庭結構和道德規範，認為其導致了離婚率上升、單親家庭增加和性病傳播（如1980年代的艾滋病危機）。
- 宗教團體認為，性解放過分強調個人快感，削弱了性在婚姻和生育中的神聖意義。
- LGBTQ+解放的局限：
- 雖然性解放運動為性少數群體爭取了權利，但早期運動（如1960-1970年代）主要聚焦於白人同性戀男性，忽略了跨性別、雙性戀和其他邊緣化群體的需求。
- 在許多非西方國家，性解放的進展因文化和法律限製而受阻，LGBTQ+群體仍麵臨嚴重歧視。
- 反女權的逆流：
- 一些女權主義者（如安德裏婭·德沃金、凱瑟琳·麥金農）批評性解放運動，認為其強化了父權製下的性剝削。她們認為，色情和自由性愛並未解放女性，反而將女性置於更易受傷害的地位。
- 性解放的「性積極」（sex-positive）女權主義與反色情的女權主義之間產生分裂，顯示了解放內涵的複雜性。
最後老哈利來講講性高潮英文orgasm的詞源.
總的來說，單詞 orgasm 起源於古希臘語，經過拉丁語和法語的演變，最終進入英語。
該詞源自希臘語 ?ργασμ?ς（orgasmós），意為「膨脹、興奮或渴望」。它來自動詞 ?ργ?ω（orgáō），意思是「膨脹、激動或被喚起」，通常指強烈的情感或生理準備狀態。後來希臘語詞被拉丁語吸收為 orgasmus，保留了相似的興奮或強烈感覺的含義。
該詞進入古法語，成為 orgasme，到17世紀晚期進入英語時，orgasm 開始在醫學文本中用於描述性興奮的高潮，特別是在臨床或科學討論中。
不過要注意的是，最初在希臘語和拉丁語中，orgasm 具有更廣泛的非性含義，指任何強烈的情感或生理狀態（例如憤怒、興奮，甚至能量的爆發）。後來其含義逐漸縮窄為特指性高潮，反映了17至18世紀文化和科學的變遷，特別是醫學和解剖學研究對人類性行為的更精確定義。
