幹就是了（21）

第二天是周日，外教婆婆帶著老夫子和恪依去她常去的教會做禮拜。根據要求，由機構派來的外教隻能去指定的教會聚會，即政府管轄的“三自”教會 （自治、自養、自傳的中國基督教教會）。剛回國的時候，恪依並不知道什麽是“三自”教會，恪依娘了解一點，說就是建國後響應Dang 的號召建立的“愛國”的教會，她稱之為“三自愛”。

圖片出處：https://www.chinaaid.net/2018/10/blog-post_25.html

仨人來到這個老教堂門前，門口立了一塊碑，表明是市級文物保護建築，由美以美會（美國衛理公會）二十世紀初所建，已有一百多年曆史。幾位在門口接待的信徒認識外教婆婆，熱情地同她打招呼，並給仨人找座坐下。恪依發現，先來的人都傾向於坐在一排長椅的邊端，方便進出，但同時不僅給後來者帶來麻煩，先坐下的人也隻好一次一次站起來讓後來者過去。這讓恪依覺得，所謂的謙恭、禮貌、利他，肯定不是與生俱來的品質，由此一窺。

圖片出處：https://www.ccctspm.org/newsinfo/15633

終於坐下，恪依好奇地觀察、打量這個大大的“三自愛”。教堂建築是厚重古老的，但內部裝飾已煥然一新，大白牆，燈光明亮，講台兩側掛著大大的條幅，很有開會的氣氛。而人，是真多。恪依在歐洲去過不少國家的教會，從未見過這麽多人，不僅有老人，也有中年人、青年人。恪依觀察來人，不少都帶著聖經，有極個別沒帶聖經的，教會的服務人員會熱心地遞給他們一本。恪依旁邊的一位老奶奶，拿著一本大字聖經，戴著老花鏡，正在念念有詞。那字兒，可真大啊，書也是真厚。她把書袋掛在前麵座椅的掛鉤上，上麵還繡著紅色的十字架和“以馬內利”四個大字。

禮拜開始了，大家起身一起唱讚美詩。恪依翻開讚美詩集，雖說“三自愛”是建國以後的新生事物，但讚美詩集極其保守，多為教會傳統讚美詩歌，似乎表明自己並非新的教會而是與傳統教會一脈相承。有趣的是，保持傳統的詩歌集卻選用了簡譜記譜。這種記譜方式影響了建國後的一代人，勝在記譜簡單，但大多數的合聲還是需要五線譜。恪依認識的一位老人家，是教會詩班的一員，他有一次惱羞成怒地說，真恨不得把發明簡譜的人“斃”了，害得隻識簡譜的他，隻好一次又一次數五線譜下方的間和線——因為他是唱男低的（此笑話需配圖）。

圖片出處：https://www.sohu.com/a/438818684_100010427

眾人歌聲嘹亮，一首又一首。恪依在熟悉的歌聲中，聽到旁邊的老夫子自然地哼唱男低聲部，大吃了一驚。好家夥，這樣的訓練，定是童子功啊。恪依記得自己第一次唱女中聲部，隻想找個棉花塞住耳朵，不受琴聲和旁邊嗷嗷放歌的女高聲部影響，甚至對最靠近自己那位女高聲優心生一絲怨恨，恁娘滴老帶跑我！而男低，作為四部合聲最低的聲部，保持其聲調穩定性更是關鍵（女高和男低都屬於外聲部，聲部音量需要突出）。恪依親眼目睹老夫子拿著他看不懂的簡譜，按著他記憶中的曲調，配上男低，那聲音格外厚重和諧，還引來周邊幾位教友好奇的目光，是覺得今天的詩歌格外好聽，還是好奇這位外國老弟兄怕不是唱跑了調？

圖片出處：https://www.youtube.com/watch?v=9aZM_W1K9tc

聚會結束後，回去的路上，恪依鼓足勇氣，問外教婆婆是不是來此地這麽多年，每周日都來這裏聚會，婆婆說是啊。恪依不解地問，他們講的您能聽懂並接受嗎？婆婆微笑著給恪依說了句話，大概的意思是，我願意在這裏，為每一個靈魂向神祈禱。

或許很多年前，當外教婆婆的祖父母來到此地，被這樣問到的時候，也說了同樣的話吧？

圖片出處：https://www.gracetocity.org/articles/prayer