封禪書 漢賦 司馬相如

伊上古之初肇，自昊穹兮生民。曆撰列辟,以迄於秦。率邇者踵武,逖（tì）聽者風聲。紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。續《韶》《夏》，崇號諡，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？

軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三《六經》載籍之傳，維見可觀也。《書》曰：“元首明哉，股肱（gōng）良哉。”因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷]。後稷創業於唐，公劉發跡於西戎，文王改製，爰周郅（zhì）隆，大行越成，而後陵夷衰微，千載無聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩蒙湧，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。是以業隆於繈褓而崇冠於二後。揆其所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，烽湧原泉，沕（mì）潏（yù）漫衍，旁魄四塞，雲尃（fú）霧散，上暢九垓，下沂八埏（yán）。懷生之類沾濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇陝遊原，迥闊泳沫，首惡湮沒，暗昧昭晰，昆蟲凱澤，回首麵內。然後囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪 獸，□（dào）一莖六穗於庖，犧雙觡（gé）共抵之獸，獲周餘珍，收龜於岐，招翠黃乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閑館。奇物譎（jué）詭，俶（tì）儻（tǎng）窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧（nǜ）乎！進讓之道，其何爽與！

於是大司馬進曰：“陛下仁育群生，義征不憓（huì），諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見，意者泰山、梁父設壇場望幸。蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成。陛下謙讓而弗發也，挈（qiè）三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各並時而榮，鹹濟世而屈，說者尚何稱於後，而雲七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越。故聖王弗替，而修禮地祗，謁欵天神。勒功中嶽，以彰至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事；猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝，將襲舊六為七，攄（shū）之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。”

於是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：

自我天覆，雲之油油。甘露時雨，闕壤可遊。滋液滲漉，何生不育；嘉穀六穗，我穡曷蓄。

非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之，泛尃護之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！

般般之獸，樂我君囿；白質黑章，其儀可嘉；旼（mín） 旼睦睦，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥途靡蹤，天瑞之征。茲亦於舜，虞氏以興。

濯濯之麟，遊彼靈畤（zhì） 。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，未之嚐有。

宛宛黃龍，興德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳輝湟。正陽顯見，覺寤黎烝。於傳載之，雲受命所乘。

厥之有章，不必諄諄。依類讬寓，諭以封巒。

披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼也。故曰：“興必慮衰，安必思危。”是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省厥遺：此之謂也。

 

參考網站：

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[白發漁樵2024]

湖上青山對結廬，墳頭秋色亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
《自作壽堂因書一絕以誌之》宋代林逋

[白發漁樵2024]

《封禪書》是西漢文學家司馬相如的遺作散文。該文敘述了古代傳說中七十二位國君封禪泰山；而漢王朝文治武功，顯赫一時，四境歸順，祥瑞屢現，雄才大略可與曆代君王媲美。作者借此文勸漢武帝進行封禪，並在文章的末尾對天子加以諷諫。
這篇文章在司馬相如死後被交給漢武帝，並對漢武帝日後的多次的封禪活動產生重要影響。