古代詩詞
介紹古代詩詞
憲問恥。子曰：“邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能毋誨乎？”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉彼哉。”問管仲。曰：“人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對曰：“以告者過也，夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然。豈其然乎！”
子曰：“臧武仲，以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，硜硜乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣。”
子張曰：“書雲：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。
《論語》無注解《論語》原文
作者： 孔子
