五十音古詩中隱藏的秘密：破譯古日語中的禪機。

五十音古詩隱藏的秘密：破譯古日語中的禪機。

日語古典詩《いろは歌》（即《以呂波歌》，由50個音一次性不重複排列而成，天衣無縫。）是對五十音的“充滿詩意”的教學，但恐怕沒有多少人領會到它的內容富有禪機、哲理：

いろはにほへど ちりぬるを
わかよたれそ つねならむ
うゐのおくやま けふこえて
あさきゆめみし ゑひもせす

大意翻譯為：

色彩雖豔麗終將凋謝，
誰又能長久不變？
超越人生迷途的深山，
不再貪夢浮華，沉醉虛幻。

這首詩默默寄托了“諸行無常”的佛教哲理，表現了日本文字與哲學思維之間的密切關係。

《いろは歌》原是日本平安時代的一首假名回文詩，每個假名隻用一次，而一氣嗬成，廣泛用於日本小孩的啟蒙識字教學，同時讓他們從小就領會到佛陀“諸行無常”的思想。

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古漢語意譯：

為貼近原詩意境與佛教哲理，並保留文言美感，以下直譯成古漢語：

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色華雖豔，終歸凋落；
我生何者，得保常恒？
生死幽關，今朝已越；
淺夢不留，迷醉不染。

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注釋對照：

• いろはにほへど（色華雖豔）：色彩芳香，雖極盛亦終將凋謝。

• ちりぬるを（終歸凋落）：散盡歸空，花落本然。

• わかよたれそ（我生何者）：我與世人，誰能不老？

• つねならむ（得保常恒）：世無常住，豈可久恒？

• うゐのおくやま（生死幽關）：“有為”之奧山，指煩惱輪回之路。

• けふこえて（今朝已越）：今日已度彼岸，超出塵境。

• あさきゆめみし（淺夢不留）：浮生若夢，不複貪戀。

• ゑひもせす（迷醉不染）：不複迷醉，無有沉溺。

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總義概述：

全詩以佛教“無常”“空”“解脫”為中心思想，用委婉的詩意描繪世事如夢幻泡影，應超越生死、覺悟本性，走向涅槃彼岸。

如果我們將《いろは歌》翻譯為更優美、更具古風的魏晉文體與楚辭體兩種版本：

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一、魏晉文體（六朝風格）：

色豔雖鮮，終歸塵土；芳華易逝，若夢如浮。
吾生孰常？時運多舛；百年迅忽，轉眼皆空。
有為深穀，生死高關，今朝已越，超然寂然。
不戀淺夢，不沉醇酒；心無所係，神朗誌玄。

風格特點：雙句對仗、意境清峻，仿佛南朝誌士談佛論道，隱含“空”、“常”、“苦”、“樂”諸義。

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二、《楚辭》體：

色華其豔兮，忽而零落；
盛年難久兮，命亦若薄。
誰人能久兮，天道常易；
吾心所悟兮，不複追昔。

越彼幽嶺兮，生死之門；
今日而度兮，息我煩根。
淺夢不羈兮，醇酒不沉；
清心寡欲兮，道契真真。

風格特點：運用重章、疊詞，辭意簡練，適合吟誦，意境寧靜高遠。

其實，古日語的《いろは歌》原是用漢字寫的，禪義更明。

一、《いろは歌》原文如果以「萬葉假名」的方式，還原最古的形式，《いろは歌》的標題也可能寫作：

《以呂波歌》：（參照日本在《平安時代》以前的作品《萬葉集》）

《五十音歌》漢字版（古日語中的漢字可借意或兼借音）

色は匂へど　散りぬるを
我が世誰ぞ　常ならむ
有為の奧山　今日越えて
淺き夢見じ　酔ひもせず

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二、解釋與對照：

日語假名	中文	意義解說
色は匂へど	色雖芳香	表示人生如花，雖美終凋零
散りぬるを	終將凋謝	花開終謝，人生無常
我が世誰ぞ	吾生誰人	人間世事，皆非恒久
常ならむ	可長久者乎	世間無常，佛教無常觀
有為の奧山	有為深山	“有為”對“無為”，代指紅塵、煩惱
今日越えて	今已越之	超越煩惱障，出離之意
淺き夢見じ	不再作淺夢	表示悟道者不再沉迷幻象
酔ひもせず	不再沉醉	不再沉迷世間欲望或煩惱

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三、全文擬寫總結（古日文風漢字直譯）：

色雖芳香，終歸凋謝；
吾之浮生，誰能常久？
越此有為深山，今已悟道；
不再作淺夢，亦不沉醉。

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這就是將《いろは歌》以古代日本的漢字表達方式，重構出的“原意兼音義”之文本。

下麵，我們用佛教用語再解析一遍（如色即是空、無常、有為法等），每句配上禪宗公案或佛教典故：解讀其中蘊含的哲理與修行意境：

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一、全詩原文漢字與假名對照）

假名句子	借音漢字寫法	漢語釋義（佛教義理）
いろはにほへど	色は匂へど	色相雖美麗芬芳，
ちりぬるを	散りぬるを	終將凋謝散盡。
わかよたれそ	我が世誰ぞ	吾世中又有誰人，
つねならむ	常ならむ	能常住不變？
うゐのおくやま	有為の奧山	別再困在種種有為法之深山，
けふこえて	今日越えて	今日要超越得渡。
あさきゆめみし	淺き夢見じ	不再作膚淺的夢
ゑひもせす	酔ひもせず	不要再沉醉於斯！

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“匂”（におい，讀作 nioi 或 niou） ：是古日語中表達色香美感的一個詞，其意義不限於“氣味”，也指代一切感官之美——視覺上的豔麗，嗅覺上的香氣，色香味觸法“五蘊”，甚至情感上的溫暖。但禪意深長，它明示五蘊的美是短暫的、無常的。

二、佛教義理總結：

這首歌是典型的空性思想詩歌，被稱為“佛教音韻詩”，它將五十音（除ん以外）包裹在八句中，形成一首回文、無重複音節的五十音全涵詩。但更深的意義是：

• 無常觀：色即是空，芳香終散；無一法常住。

• 我執破除：自我（我、我所）皆屬虛妄。

• 超越有為：從煩惱、輪回的深山脫出，步入清淨之道。

• 不住夢幻：不作淺夢，不醉五欲；乃“無住生心”之體現。

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三、禪宗公案對照：

以呂波歌詞	禪宗意境或公案
色は匂へど 散りぬるを	“春花秋月何時了？”“春有百花秋有月，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。” 人生如花，色，轉眼開謝成空。
我が世誰ぞ 常ならむ	“生死事大，無常迅速。”悟無常之理，即修行起點。
有為の奧山 今日越えて	金剛經：“一切有為法，如夢幻泡影。”有為法萬萬千，如墜深山，今日得出。
淺き夢見じ 酔ひもせず	如臨濟義玄所言：“無事是貴人。”不夢、不醉，即為大徹大悟者。

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最後，請玩味本詩的白話文版：

色香味雖美，終歸凋零落；
誰於浮生中，能得常住我？
有為如深山，今朝我越過；
不虛逐淺夢，亦不醉寥廓。