請考慮把這裏的信息轉給中國大陸的親友
轉發就是最大的作為-劉瑜
1） https://mp.weixin.qq.com/s/tUbsALVTJR39EHwkNtovyA
秋雨之福：十字架是你的長戟
Original 慕溪之鹿 MrDeer鹿先生 2019-02-15 09:09
走吧，讓我們一直向南
把冬天披在身上
歌頌一首上行之詩
從流淚的傷口和微笑的唇間
——王怡
詩以詠誌 錄詩三首 以慰神仆
01蔡楚：王怡，我的弟兄
互害的泥坑中一燈即明
我的兄弟，你找到了光
今生今世卻不願出走
你同許多兄弟一起
建立秋雨之福
防止靈魂的迷失
明知是人質，麵對苦難
直到熬成囚徒
你終於有了複活的笑容
潼川王怡，我的弟兄
我不是信徒，巴山夜雨漲秋池
我欠你一個“煽顛”的榮耀
2018年12月14日
02尾生：兩個世界
一條路通向一個世界
一條路通向另一個世界
你在兩個世界之間
你在兩條路的中點
你看，那兩條路
交叉成十字架
從這裏，光流入黑暗
在這裏，我們折疊著時間
在一粒麥子裏
我們複活無數粒麥子
在一個世界裏
我們重生另一個世界
我們在一個世界播種
我們在另一個世界收割
我們在一個世界流淚
我們在另一個世界歡呼
03阿信：十字架是你的長戟
十字架是你的長戟
聖經是你的掩體
血肉之軀是你的本錢
蓉城美麗的一個姑娘
你賢德的妻子蔣蓉
是你的陪綁
十幾歲的兒子書亞
是你的代價
你已過不惑
肥胖，痛風,膝蓋無力，腰肌勞損
你長年累月
目標專注、單一
你的話語
是你揮動的長戈
醜陋的昆侖
因你長嘯發力
突然糞土般坍塌
謊言的碎塊
撒滿天地
皇帝的新衣裏
露出
屎尿鋪滿的屁股
而你單槍匹馬
深入糞土的深處
做和平使者
麵帶微笑 毫無懼色
你一定責備我
有失朋友道義
晚上睡不著覺
不想想你
卻不停地
思念你美麗的妻子
我承認我是小人
不夠朋友
不過還是很喜悅
特別是聽說書亞
住在奶奶的身邊
過著平淡喜樂的日子
2） https://mp.weixin.qq.com/s/pe5DRqqaoEJkSKOYCi3M6g
才德的婦人、你要等候！
才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她一生使丈夫有益無損。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益——箴言書31：10-12
-1-
端莊、賢淑、素雅也十分優美，這些詞都不足以形容蔣蓉特有的氣質，她的完美，近乎於三千年前箴言書所述說的才德婦人。而穿越時空的經典構築了當代的浪漫，蔣蓉與胖牧師，就續寫著這古舊經卷上天作之合的婚姻傳奇。
蔣蓉與胖牧師都生於1973年，從小屁孩開始，他們就互相看著對方慢慢長大。到高中時，胖牧師秉賦率真也即是“高賦率”的文青形象嶄露頭角，而被家人待如公主的蔣蓉，卻是那個時代真正的白富美，她秀外慧中，亭亭玉立，出落得像花兒一樣。
他們那時都喜愛台灣作家三毛，是三毛的鐵杆粉絲。
1991年1月上旬，正在備戰高考的蔣蓉神情落莫地走到胖牧師身邊，無限傷感地說：三毛死了！那當兒，兩人頓時陷入莫名的沮喪與悲愴之中，沉默良久，胖牧師不知不覺地伸出青春期那隻熾熱的手，自然而得體地與蔣蓉牽在一起。從這天起，他們一邊備戰高考，一邊開始嚐試心跳不止的青澀初戀。
戀愛從一個人的死開始，他們信主後，很快就領悟並明白，原來人的生，也是從一個人的死開始的。
那一年秋，胖牧師考取了四川大學法學專業，他是川大法學院最優秀的學子，畢業時憑才幹分配到了成都大學，並很快就成為這所院校裏最受歡迎的法學老師，以至慧眼識珠、愛才惜才的西南財大法學院後來發函商調，也沒能將他爭搶過。
而蔣蓉考取的是重慶大學外語專業，他們大學四年，隔著300多公裏的綿長相思，那時的胖牧師文思泉湧，思念不可遏製，他幾乎兩天寫一封信，四年總計給蔣蓉寄出了八百多封情書，成為“前無古人，後無來者”的青春情聖。
至少依據現有的資料可基本以考證，這是一項很難被打破的大學生吉尼斯世界紀錄。
他們後來從創世紀經卷中讀到：“這是我骨中的骨，肉中的肉”時，頓時豁然開朗，愛有這麽動人心魄的牽掛和引力，原來是有著天恩的滋味。
情到深處愛意濃，他們大學畢業不久，就在綿陽三台老家成婚。
王怡蔣蓉資料照片
- 2 -
但伊甸園之後，人們生活卻總是那麽不容易。
那時，初為人妻的蔣蓉幾乎還是一位剛出閨閣的公主，不會做飯，不會炒菜，不會縫補，不會操持家務，鍋碗瓢盆油鹽醬醋幾乎都由胖牧師打理，加上胖牧師愛妻心切，蔣蓉幾乎過著飯來張口的生活。
而在蔣蓉眼裏，胖牧師雖然屬於“勤勞勇敢的中國人”，但麵對現實，性格決定命運，他天生就有許多生存缺陷。
那時互聯網剛剛興起，胖牧師熱衷於在鍵盤上敲打中國憲政學理和對政治時弊的貶評，當他“尖銳而沉穩的思想，堅定而機智的表達”在互聯網上“閃亮登場”時，立刻引起了中國社會的圍觀，很多人都公推他為“網絡意見領袖”！
胖牧師那時還沒有基督教信仰，網絡幾乎帶給他除肉身和愛情之外的一切，當他一頭紮進虛擬世界，沉迷於指點江山，激揚文字時，對賺錢、職稱、分房、搞關係……統統不感興趣，要命的是，他隻想好好愛蔣蓉，不想要孩子，預備做個丁克之家。
那時的蔣蓉也是巾國不讓須眉，外表溫柔，骨質裏卻全是看不見的火焰。她並不想完全依附於一個男人，而是要爭做經濟上完全獨立的女強人，她當過老師，做過外企業白領，甚至還應聘成為成都某大型劇場的英語報幕員，按現在最摩登的話講，屬於白領骨幹精英型的職場“白骨精”，她整天在外麵公關操勞，胼手胝足地工作，有幾次喝得酩酊大醉，最後還得由年輕力壯的胖牧師把她氣喘籲籲地扛回家。
他們都很有榮譽感，但也都有累及人間的疲乏，仔細想來，這些奮鬥所得，的確又不是他們曾經期盼的高貴而寧靜的生活，他們在彷徨中尋求改變。
基督教開始走進他們的生活圈子。
- 3 -
我聽蔣蓉分享過這樣一個故事。
她上小學時，正值毛時代終結，社會轉型之初，思想開化的蔣爸爸有收聽“外台”的習慣，耳濡目染，善於察眼觀色的蔣蓉，竟也對外台有了幾分莫名地好奇，她天真地想，老爸這麽著迷，收音機裏究竟藏著怎樣的神話呢？
有一天深夜，趁家裏人熟睡，蔣蓉小心翼翼地擰開收音機調頻，試著在雜亂紛擾的噪音中慢慢搜尋，尋找就尋著，她第一次聽到了香港良友電台關於耶穌基督救恩的廣播，劃破夜空的聲音既新奇又傳奇，不可思議又生澀難懂，以後她又多次收聽良友電台，福音的芥菜種就這麽靜悄悄地種在這位小小少年的心間。
當生活與思想彼此扭曲時，胖牧師和蔣蓉都不願像從眾的中國知識分子那樣，選擇心甘情願的虛無和迫不得已的犬儒，好與世界苟且以換取更大的發展空間，他們不斷掙紮、抗爭，乃至挑戰，但仍不足以一已之力與世界對抗。
這樣的光景下，一種叫福音的靈光，開始照進他們疲憊的心靈。
2000年前後，西方神學、哲學在中國知識分子中炙手可熱起來，中國城市家庭教會開始興起，基督教逐漸成為中國新興階層信仰的主要選擇。天資聰穎，又有公義情懷的胖牧師開始與基督教過從甚密，他說“如果你根本就不相信這世界上是有公義的，是有一個創造者、審判者和救贖者的，那麽善和惡怎麽能分得開呢，一切價值都是相對的。誰有膽子敢說自己是絕對正確的？”
但那時的胖牧師與所有高高在上的知識分子們一樣，雖然羨慕、尊敬那些有信仰的人，但都下意識地以為自己就是終其一生，都不可能進到他們那種恬淡的生命境界。
當年夏娃引誘亞當犯罪，虧欠了神的榮耀，上帝為此預備了“女人的後裔”作愛的救贖。在中國的聖功史上，往往也是女性更容易接受福音，帶動家庭甚至家族後來歸正。
2005年春，蔣蓉幾乎沒有什麽徘徊，埋藏在她心中多年的那顆芥菜種就生根發芽，她很快蒙召受洗成為基督徒。而像約拿一樣逃避的胖牧師，在經曆四次決誌三次反悔後，終於在書架上經曆到一次跌落的神跡，傷筋動骨的疼痛中，他終於堅立了歸主的信心。
受洗那天，全國各地有幾十名公共知識分子趕來見證胖牧師的洗禮，當這位被《南方周末》評選為影響中國的50名公共知識分子將頭浸入水中時，在場的所有人都哭得稀裏嘩啦，那顆曾經高昂不凡的頭顱，終於臣服在上帝大而可畏的威嚴下，而這一轉身，新生的胖牧師注定要與這個舊世界訣別了！
果然，他們的家庭團契很快就興盛起來，2010年前後，在蔣蓉的鼓勵下，胖牧師辭去了大學工作，開啟了全職傳道的曆程……
- 4 -
這的確是一次身心靈的翻轉，僅僅一年多時間，這個立誌丁克的家庭，就添了寶貝，他們給孩子取名書亞，有效法迦南英雄約書亞之意。
這之後，這個全然擺上的家庭，又順應了經卷約書亞書中的呼召：“至於我和我的家，我們必定侍奉耶和華。”在職場上拚殺的蔣蓉，思前想後，也定意放下所有的世俗前程和盼望，降卑心硬的尊身，默默做胖牧師屬靈的夥伴和稱職的幫助者。
蔣蓉隨即也辭去所有工作，成為家庭全職主婦。
家庭的收入頓減，每一塊錢都必須納入周密的計劃，每一分錢都必須用在刀刃上。
有一次，胖牧師去香港參加神學論壇，打的去機場的路上，當他打開錢包，頓時就傻了眼，裏麵竟然隻有一百元錢。胖牧師急忙打電話回家，追問蔣蓉是不是忘了給他皮夾裏放點錢？
蔣蓉平靜地安慰他：去機場最多隻需要七八十塊錢就夠了，到了香港有人接機，返程機票又會由主辦方購買，這一百塊錢足夠打個來回啦。
胖牧師這才回過神來，他緊崩的心鬆馳下來，一股暖流湧遍全身，這不正是善於“觀察家務”的才德婦人麽？有次證道，胖牧師也情不自禁地感歎，稱蔣蓉的信心比他大。
既回歸家中，廚房就成為蔣蓉全新的工作作坊，這對沒有一點下廚經驗的蔣蓉來講，無異於白手起家，二次創業。當弟兄姊妹都開始尊稱她為師母時，蔣蓉卻謙卑地放下麵子，像小學生那樣東家學炒菜，西家學烹飪，隻要聽說誰能做一手好菜，她都會以慕道之心去虛心求教。
事實上，正是這種謙卑受教的心，反成全了蔣蓉的師母威儀，她的美德常在弟兄姊妹們中傳頌。
幾年下來，從素菜、葷素搭配，涼拌、煲湯到煎炸蒸炒燉，乃至川味廣味、麻辣甜酸，蔣蓉的烹飪手藝日臻完美，色香味型也越做越絕，即使節假日弄上幾道特色大餐，她都不在話下了。
我們中許多人都嚐試過蔣蓉的廚藝，差不多已升級到廚娘級別的烹飪水平，有人打趣說，如果蔣蓉現在開個私房菜餐館，連廚師也不用聘了。
- 5 -
奧古斯丁說：上帝從一個人中創造出另一個人來，把女人從男人的肋旁取出，使他們的側麵成為力量的聯合和象征，讓他們並肩行走，讓他們並肩生活，一起仰望。
這樣的仰望，讓“我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記”成為婚姻的盟約，夫妻生死相依，顯出愛情堅貞，勝過死亡。
基督教的婚姻家庭觀，就此與世界分離開來——這樣來解讀蔣蓉的幸福，就很容易了。
沒有大房子、華麗櫥櫃、名貴家俱、高端電器，甚至夫妻倆出門，要麽擠公交車，要麽各自騎著自己那輛半舊的電動自行車，穿行在城市的大街小巷，與浮華的世界擦肩而過。
但相夫教子的蔣蓉，卻總是那麽心滿意足，那麽平安喜樂！
這是從中國文化中走出來，在靈魂救贖中才能體驗得到的生命超越，美麗幹練的蔣蓉，完全把家庭、把丈夫和孩子，看作是上帝賜福在她生命中最為重要的使命和祝福。
後來胖牧師在一篇題為“一個基督徒的愛情覌與婚姻觀，也許你不懂……”的牧函中，用處境化的方式現身說法：每一種人和人的關係都是為著救贖，婚姻的意義，基本上就是福音的呈現。不是輕視家庭，也不是家庭第一。而是在婚姻中把上帝在基督裏賜你的新生命來活一遍，把耶穌在十字架上愛你的愛來愛一遍。把福音在婚姻中排演出來，演給天使跟世人看。
因此，我們總能在敬虔的基督徒家庭中，看見上帝的形象在一男一女的結合中，顯得更加榮耀、豐富、合一而多層次，他們都要融入在一個婚姻中，成為比自己之前更加完全的人……
當然，這樣的婚姻家庭觀若不用屬靈的眼光看，也會顯得空洞和蒼白，如同黑夜不懂白晝的明媚，寧靜不懂微風輕撫的清爽，冬天不懂春天溫暖的盛開，死亡不懂複活的意義。
我由此常想，上帝的美意是要用胖牧師與蔣蓉的婚姻，來重新驗證並呈現“才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠”的話語嗎？
不是每個人都配得上這樣的恩典的，即使在我眾多的基督教朋友中，像蔣蓉這樣榮辱共擔，逼迫共進，靈裏相依，愛裏相連，甚至不惜用生命去成就胖牧師的才德婦人，那也是鳳毛麟角。
或許正是這樣的得著，使毫無後顧之憂的胖牧師，一旦走上講台，神情總是那麽堅定；而他一俟返回家中，就再沒有從世界而來的困境。即使當下，誰又能剝奪得了他們因認識真理而得的自由呢？
這必將成為現代中國聖工史上，最為華麗、生動和感人肺腑的恩典傳奇。
附上王牧牧函
一旦結婚，我們就不再是原來那個人。所以婚姻的痛苦就是，如何去愛那個已和你結婚的陌生人？所有人在婚姻中，都在尋求“被愛”和“先愛”。一切婚外情的原因，都不是愛的不滿足，而是“被愛”的不滿足。但唯有基督，才能使我們深深地被愛，並終止對先愛的尋求。被愛的人，才應該結婚。
人的愛是對自我價值的肯定，我們希望自己被愛，是因為自己的價值。其實我們不是在尋求愛，而是在尋求自我肯定。主的愛卻是對我們價值的否定。無條件的愛其實是對我們的羞辱。絕對的恩典是難以接受的禮物。福音攻擊了我們自主的夢想，福音迫使我們麵對一位完全在我們控製之外的神。
愛一個人，就是為一個人受苦。為你們受苦的那一位，就是使你們昌盛的那一位。有誰喜歡18k的黃金呢，誰都喜歡24K的黃金，也就是受過苦的黃金。好男人，就是受過苦的男人。好黃金，就是受過苦的黃金。好消息，就是有一位受過苦的上帝，已經為你們釘死在十字架上了。
現在，我們可以來定義什麽是婚姻了。我的定義很簡單，三句話：一，你的媽就是我的媽； 二，我的錢就是你的錢； 三， 你的神就是我的神。
狄馬唱的陝北民歌，“天上的星星成對對，人人都有個幹妹妹”。這叫男女相愛，天賦人權。“百靈子過河沉不了底，忘了娘老子忘不了你”。意思是夫妻關係優先於父母關係，第三句，“寧讓皇上的江山亂，不叫咱倆的關係斷”。這叫家庭先於國家。亞當和夏娃結婚時，地上沒有民政局；塞特的子孫求告耶和華的名時，地上也沒有宗教局。這就是基督教的婚姻。
為什麽我們會被電影中的婚外情打動?因為基督的愛若不能令我們滿足, 世上就沒有一個丈夫或妻子能令我們滿足.
十字架若不能令我們死心塌地, 世上就沒有一個男人或女人,能叫我們死心塌地.
沒有福音的生活, 生活永遠在別處.
沒有耶穌的愛情, 永遠是孤獨的愛情.
沒有基督的婚姻, 永遠比不上別人的妻子。
我問，你離婚後想不想再婚呢？他說當然還想再結婚。我問，那你以後想找一個比她更好的，還是找一個比她差一點的呢？他說要找當然是找更好的。我說，那你就是“因淫亂的緣故”離婚了。凡離婚都有第三者，一種是在場的，一種是不在場的。一種是你們之間已有第三者出現，一種是為第三者的出現創造條件。
在基督徒的婚姻中，有一位偉大的第三者，有一位救贖他們的，像一個人遇見了一顆重價的珠子，就變賣所有的把它買贖回來。他們的生命不是被修補了，不是被換了一個零件，而是被重生了。今天，他們的婚姻是這麽寶貴，因為他們是耶穌基督付出自己的生命買贖回來的，他們是耶穌的珍寶。他們的婚姻，化腐朽為神奇。唯有這位偉大的第三者，是所有的第三者的終結者。
女人在生命中要找的那一位，要愛的人是誰呢？是上帝所創造的亞當，他本來如此尊貴，但卻墮落了。女人要找的，其實是第二位亞當。除非你在對方生命中，親眼看見了基督，他是第二位亞當。否則嫁給第一位亞當是很慘的。
男人要找的，要愛的那一位是誰呢？是夏娃。她是人類之母。從她要生出人類的後裔。但夏娃卻墮落了，不但背叛上帝，又轄製她的丈夫。男人要找的，其實是第二位夏娃。除非你在對方生命中，親眼看見了基督所愛的那一位新娘，就是他用寶血所潔淨的教會。否則你娶的就是第一位夏娃，而娶第一位夏娃是很慘的。
上帝把一個男人跟一個女人放在一生一世的盟約中，這是生命的根基，也是世界的根基。社會的腐敗是從家庭的腐敗開始的，國家的崩潰是從每個家庭的崩潰開始的。如果每一個家庭都在崩潰，這個國家崩不崩潰有什麽關係？因為國家還沒有滅亡，你的婚姻已經滅亡了。如果家庭每天都在被顛覆，一個國家是否被顛覆又有什麽打緊？
今天中午在外麵吃燒菜，有一個人進來就說，“老板，我要份土豆燒雞。”老板就說，土豆不燒雞，芋兒才燒雞。土豆燒牛肉、魔芋燒鴨子。我一聽，這個就叫絕配，叫菜品，叫經典組合。那人獨居不好，神為亞當造了夏娃，也為鴨子造了魔芋，為土豆造了牛。
凡婚姻一定有媒介，或者是人，或者是靈。亞當夏娃的婚姻，媒人是上帝。如果媒介是人，就叫父母之命、媒妁之言，或者官督商辦。如果媒介是上帝，就叫“天作之合”。你寧願相信你的婚姻是天作之合，不願相信那是絕對的偶然，你才有幸福可言。而在中國傳統中，凡沒有媒介的結合，就叫野合。野合的意思，是指你們的婚姻裏沒有那位偉大的第三者。
我曾遇到一個弟兄，他結婚的時候沒有信主。我問，你跟你的妻子是在基督裏認識的嗎？你們是在基督裏結婚的嗎？他想了三秒鍾，然後回答說，“從神學上說，是的。隻不過我們那個時候都還不認識主”。他們不認識主的時候，主卻認識他們。他們沒有計劃，主卻有計劃。所以耶穌說，“神所配合的，人不能分開”。
神給你的那一位，不是在教會裏，就是在去教會的路上。
愛情就像《納尼亞傳奇2》的主題曲，《the call》。呼召的重心不在呼，而在召。可以拒絕的呼喚，叫廣告。不可抗拒的呼喚，叫呼召。再用兩個詞來形容這種不可抗拒，一是“選召”，凡一見鍾情的人，都是被動的。二是“召命”，就像《非誠勿擾2》的台詞，“我的命來找我了”。
有兩種對愛的理解。一種是保羅，他說，“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠”。一種是六世達賴倉央嘉措，他說，“最好不相見，便可不相戀。最好不相伴，便可不相欠”。
保羅在相遇之前，已經被愛，所以不去愛，就是虧欠。而倉央嘉措的意思，是相遇之前，愛不存在，大家又何苦相遇。
情人節的主角是瓦倫丁神父，這表明，第一，情人節的焦點不是愛情，是婚姻。不是蜜語，是誓言。不是私相授受，是公開見證。不是一見鍾情，是一生一世。第二，離開見證就沒有盟約。離開盟約就沒有愛情。離開教會就沒有見證。離開上帝就沒有婚姻。第三，談戀愛卻沒打算結婚的朋友，其實情人節不是你們的節日。
一個不舍己愛妻子的男人，不能在家庭中做一個真正的帶領者，做仆人式領袖的男人，無論他怎樣成功，在世上得到什麽，他都不過是紙老虎。
一個不願順服丈夫的女人，不願把家庭、把丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的使命和祝福，無論她怎麽聰明，怎麽美麗和幹練，她都是白骨精。
這個世界上充滿了紙老虎，也充滿了白骨精。男人不承擔責任，女人就自我奮鬥。最後，男人終於變成了他們想要的那種女人；女人也終於成為了她們想嫁的那種男人。
在中國古代動人的愛情故事裏，或者梁祝，或者牛郎織女，或者董永和七仙女，或者許仙和白素貞，最美好的愛情都不是人和人，而是人和妖、人和鬼、人和仙。中國沒有人和人的愛情典範，隻有人鬼殊途，人妖之間。七夕的意義，就是人和人不能同負一軛。在一個沒有上帝的世界，愛情的極致就是活見鬼。
這些人鬼殊途的古代愛情典範，顯明了：
1、愛情的最高理想就是死而複活。
2、不能勝過死亡的愛，就不能把不同世界裏的男女聯合在一起。
3、如今，有神的兒子為我們死了，但那些不相信基督、隻相信愛情的人，必須自己去死。
所有人類的婚姻，都始於喜樂，終於悲哀。唯有基督與教會的婚姻，卻始於悲哀，終於喜樂。
在莎士比亞筆下，朱麗葉捂住羅密歐的嘴，說你不要指著月亮起誓，免得你的愛像月亮一樣陰晴無常。在民政局，新娘拉住新郎的手，說你不要按著憲法起誓，免得你的愛像中國憲法一樣頻頻修改。願神的兒子和神的女兒，奉主耶穌基督的名起誓，說神使我們在受苦的地方昌盛。
我想對丈夫說，“要小心，免得你把婚姻的目的變得高於它本身，婚姻是要你更好的接受裝備去服侍神，帶領你和你的妻子更接近天堂”。
我想對妻子說，“請記住，你是和一個亞當的子孫結婚，限製你的期望，為婚姻的嚴酷做好預備，因為婚姻是一種蒙恩的手段，是神為將要臨到的世界預備我們的一種方法”。
我是我妻子生命中的律法主義者。主以慈愛吸引她，我卻以律法懲罰她。你向配偶所要求的，是基督從來沒有要求他的。基督白白施恩給她。我卻是她生命中律法的頒布者。
我的妻子常常不是因為違背神的律法而受懲罰，而是因為違背了我的律法而受懲罰。因為我將自己放在世界的中心，冒充上帝成為她生命中的審判官。
我關注我妻子的罪，勝過關注我自己的罪。在這個意義上，我在乎她（的罪），的確勝過在乎我自己。我將自己對他人的罪的敏銳的洞察力，視為自己的屬靈恩賜。然而，妻子所需要的丈夫，是一個能夠更多、更敏感的關注他自己的罪的丈夫。
和一個總是正確的人在一起，是很難受的。有時候我們和配偶爭吵，是因為他錯。但有時我們和配偶吵架，是因為他對。就因為他是對的，所以我們想反抗。正如我們悖逆神，是因為神總是正確。總是犯錯的人，令我們絕望，但一貫正確的神，又令我們抓狂。所以，配偶的對與錯，並不是我們吵架的真正原因。不被赦免，拒絕恩典，才是我們的婚姻如此艱難的根源。
許多婚姻不是由恩典驅動的，而是由律法驅動的。恩典並不是定罪為對，恩典是以恩典的方式將罪顯明為罪。恩典是對待罪的一種、真正有能力的回應方式。
奧古斯丁說，人類的第一個結合，人類社會的第一個紐帶，是男女在上帝麵前所立的婚姻。上帝沒有把他們造成兩個分離的人，讓他們作為兩個不同的種族融合在一起。因此，一個男人和一個女人結婚，不是一個種族和另一個種族結婚。上帝從一個人中創造出另一個人來，把女人從男人的肋旁取出，使他們的側麵成為力量的聯合和象征，讓他們並肩行走，讓他們並肩生活，一起仰望，各自走在對方的側麵，從他們開始，就形成了人類生活。
一個好的婚姻，是在婚姻中的人，願意和善於對自己說不；而不是善於對配偶說，我要。但這顯然違背我們的本性，除非聖靈將那位在十字架上對自己說不的基督，不斷地賜給我們這些對自己說是的人。
好男人是一座教堂，好女人是一所學校。
還要加一句，耶穌是牧師，基督是校長。
我問每一對戀人，你們為什麽結婚？其實我最渴望聽到的一句回答，是為了植堂。也就是用婚姻向世界傳福音。用你們在基督裏的聖潔、滿足和等候，也用你們婚姻的掙紮，向全社會見證基督的救贖之愛。在教會的身旁，巴比倫，古實，埃及，中國，美國，都將如風中糠秕，紛紛揚起。當我們閉眼的那一刻，我們的子孫將遍滿地麵，一直活著，直到基督再來。
每一種人和人的關係都是為著救贖。婚姻的意義，基本上就是福音的呈現。不是輕視家庭，也不是家庭第一。而是在婚姻中把神在基督裏賜你的新生命來活一遍，把耶穌在十字架上愛你的愛來愛一遍。把福音在婚姻中排演出來，演給天使跟世人看。
福音的目的，不是消除婚姻的不美滿，而是向我們提供唯一的、可以忍受不美滿婚姻的正當理由。
一個弟兄最帥的時候，是他帶領自己的妻子親近主的時候。
一個姊妹最美的時候，是她把自己藏在基督裏，不找到基督、就找不到她的時候。
所有人類的婚姻都始於一場喜樂，而終於一場悲哀。無論是離婚還是喪偶，人類的情繩愛索終將斷裂。而基督與教會的婚姻，則始於一場悲哀，而終於一場喜樂。
愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。......
哥林多前書13:4-8
轉至公眾號“晨修晚禱告”
在冬天來臨的時候，別再嫁給和迎娶你所愛的
投靠在那永恒的愛你的耶穌基督
祂在祂那測不透的豐富中
吸引你，使你愛上祂
直到生命的盡頭
附講道截句
進入屬靈的婚姻——截句
王怡牧師
福音是一個死去活來的愛
除了耶穌以外，這個世界沒有死去活來的愛。隻有要死一起死的愛
福音是失去配偶，失去和另外配偶的結合。
每個人被造，都是為了與另一個生命結合。
都是為愛被造，什麽是愛呢？
罪是你失去了你所應得的一切安慰。
地獄，就是你所應得。
沒有一個丈夫，配的他的妻子順服。也沒有一個妻子，配的丈夫一年兩年三年的愛她。
神決定愛你，和你無關，一點關係都沒有。
天下有一位，你哪裏去找的上帝。比你還笨，願意為你死。
察驗自己的罪時，你會對主說你不值得。
愛就是你去做一件，對他大有好處，他完全不配得的事，對你沒有一點好處。
愛就是超過對方所應得的。
愛是超規格的。
婚姻的真相，就是你愛上一個不值得你愛的人。
沒有認識主耶穌之前，每個人的婚姻都是失敗的。
我們不值得，別人順服我，愛我，為我舍命。
屬靈的婚姻，奧秘，基督愛教會。
基督的愛，是婚姻的真正的奧秘。
聯合的生命，隻有在基督裏才能成就。
基督的愛，是否配得你的順服。重要的是，基督值不值得你順服，基督值不值得為他而死？
順服那位，為你死去活來的基督。
夫妻要心有靈犀一點通，才能有順服，舍命。
你們的聯合，有基督的歃血為盟。
婚姻的最高的意義，是進入屬靈的聯合。進入與基督的屬靈的婚姻，享受與基督至死不渝的聯合。
死去活來的愛，會帶來至死不渝的順服和跟隨。
看一個弟兄的生命是不是複興，要看他的婚姻。
妻子們，在婚姻的順服。如同教會在基督以下，這是她最高的冠冕。丈夫的舍己，也是為妻子而存在的。目的也是為了妻子而死，在丈夫頭上也有一個冠冕。就是刻在頭上的荊棘冠冕！
婚姻就是，丈夫把名字給他的妻子。如同你信主之後，就冠上基督徒的名字一樣。
借著婚姻被改變名字的，不是丈夫，是妻子。正如基督和教會，改變名字的是教會。
婚姻改變了妻子的身份，丈夫把名字給了妻子。就表明，丈夫要把名聲，地位，生命給了妻子。
妻子必須要想要，順服，樂意的改變。
順服丈夫，不是目的。而是順服基督的操練。
一個好的妻子應該最渴望的是，與基督的屬靈上的聯合。
一切的安全感，被愛，都在與基督聯合的屬靈的婚姻。
而丈夫，就是進入這婚姻之前的妻子信靠的表現。
婚姻就是，你看出來了你的丈夫根本不值得你順服。然後，你順服基督，就順服了丈夫。
順服丈夫難？沒有順服基督的渴望？我問你，你有沒有順服基督的渴望！
如果你的裏麵，被順服基督的渴望所充滿。你一定是在婚姻裏！
我明明比丈夫更好，更有能力。為什麽不是我把名字給丈夫呢？《鍾馬田牧師的小故事》
我渴望別人提到的我的時候，提到我丈夫。正如，基督與教會一樣。提到基督，就會有教會。提到教會，就會提到基督。
屬靈的婚姻的意義，就是基督告訴你。來吧，忘記你的名字，我要把我的名字給你。隻有教會，才稱為基督的教會。基督的新婦！
即使你是英國的公主，嫁給賣菜的。你也要知道，你的婚姻是灰姑娘嫁給了王子！如果你看不出自己是灰姑娘，那麽你就是那個得了公主病的人，而且病的不輕。
你的婚姻，是十字架與灰姑娘。
如果一個妻子，看自己的丈夫是王子。那麽，上帝會讓她成為最尊貴的王後！
而如果把丈夫當做賣菜的，那麽一輩子你也就無法穿上水晶鞋。
把丈夫不應得的榮耀給他，你就會穿上水晶鞋。
基督的愛，超過他的公義。把我們一切不配得的，給了我們。所以，我們要把對方不配得的，給他她。
彼此都知道自己的一無所有，就一起仰望基督。仰望與基督的聯合，他們也就在屬靈的婚姻裏聯合。
3） https://mp.weixin.qq.com/s/qp9WGrBsC8STxEOkTKIjnA?
發光如星——家庭的敬拜和呼召
自我介紹
2005年-2008我是在職侍奉，2008年初開始尋求全職的呼召。那時無論是主內的還是一些主外知識界的很多朋友都勸我說，“如果你有一個大學老師的身份，又可以在教會服侍，其實挺好的，中國的大學老師或者是這個世界當中也都需要神所興起為他做工的人。當然我們知道在每一個領域神都有祂所呼召的人”，但是他們也說，“從安全角度考慮，有一個公職的身份比較安全，如果辭職，你就變成一個中國社會的非法傳道職業者。”
我在這個問題上也蠻有掙紮的，也會在上帝麵前說我在學校裏也可以侍奉神。
但是大地震對我的觸動非常大，當然我在教會裏禱告，我們教會慢慢有三四十個人了，我就禱告說“神啊你要賜一位全職的牧者，但是不是我，你應該從什麽地方調一個過來，天上的組織部應該考慮一下這件事”，但是這個禱告最終還是臨到自己。
在這個時代，中國社會裏的確還有很多人完全沒有聽過福音，也有很多人根本不知道牧師是幹什麽的。我以前經常講一個笑話，不是笑話，是我真實經曆的。
我做長老的時候，有一次有人問我是做什麽的？我說我是教會的長老，他一聽就肅然起敬說“有幾個口袋的？”我說我不是丐幫的，我是基督教會的長老，我的背上沒有口袋的。
還有一次，人家問我說“你幹什麽的？”我說我是傳道人，他一聽又肅然起敬說“道長你好”。我是傳道人，不是道人，這是有差別的。然後我就和大家講耶穌基督的教會和他的福音。
最有意思的是有一次去北京，北京的出租車司機都很能侃的，坐在出租車上司機就問我您幹什麽的呀？我說“我是牧師”，“哦，您是做畜牧業的，三聚氰胺就是你們做的吧”。
所以我想給大家放一個小的短片，有個弟兄他是做攝影的，他參加國外很著名的攝影師做的一個國際人物攝影故事比賽，他就跟我說他想拍我。為什麽呢？他說“因為在中國很多人都不知道牧師是幹什麽的？我想拍個牧師給他們看，告訴他們牧師是幹什麽的？”我說這很好，我願意配合。他就跟著我們有一兩周的時間，他拍了一個三分鍾的短片去參賽。
三分鍾短片
（牧師是一個特別的職業……）（視頻資料沒有找到）
我知道上帝對每個人的帶領是不一樣的，但是每個人都要尋求神在他生命中的呼召。對於基督徒來講，個人的呼召和整個家庭的呼召和異象的尋求是連在一起的，尤其是對於基督徒的夫妻或者是家庭。
“五個一”工程
我在剛信主的時候曾經分享過以前在學校裏共產黨每年都有“五個一工程”：一本好書，一個好電影等等，就是他們的文化產品，最重要的意識形態宣傳。所以信主之後我就問自己，我的五個一工程是什麽？或者說“神啊，你在我生命中的五個一工程是什麽？”後來我就這樣來講我生命中的五個一。
一位上帝
第一就是一位上帝，一位獨一的上帝。雖然這個世界上有很多人甚至有很多的宗教都宣稱他們相信一個獨一的上帝，但是隻有基督教真正信靠三位一體的那一位獨一上帝是他生命的全部。也有很多的基督徒宣稱他相信那一位三位一體的上帝，但是隻有真正明白上帝白白恩典的，真正的領受福音的基督徒，才能夠說他的生命是一個徹頭徹尾的一神論者，“徹頭徹尾”就是指在他生命中的每一方麵，每件事情，每分每秒，每一個領域當中，他都說“耶和華你是我獨一的神”。所以，如果他不是在你的家庭這個領域是獨一的神，或者是，但是不是在你的職業上是你獨一的神，不是在你的專業上是獨一的神，不是在任何一個部分，任何一個時間，任何一個領域當中，唯獨隻有他，是本於他，依靠他，歸於他，那你就不是一位真正信靠主耶穌，白白領恩典的基督徒。
所以如果你是，你就一定會詢問神對你生命中的呼召，會問你生命中更高的目的是什麽？目的不再是你自己為自己定的，就好像一首詩歌說“主，你給我一個夢想”，或者是有一首傳統的聖詩說“主，你成為我的異象”，那我就沒有自己的夢想了，主是我的異象。所以“一位上帝”就是信仰帶給我生命中的那一個根基和萬古的磐石。
一位妻子
在一位上帝之後，接下來我覺得最重要的排在第二的就是“一位妻子”，因著一位妻子就是一個家庭。
因為在所有的人與人的關係當中，除了垂直的我們跟神的關係以外，在橫向上，大地上關係最親密的，是上帝特別設立的婚姻。“人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體”，隻有婚姻是用到“二人成為一體”來形容的關係，也隻有夫妻是上帝用“身體的結合”來表達的一種關係。
其他的關係也很寶貴，但是其他的關係都從屬於這種關係。但是你知道在中國的傳統社會、傳統的世界觀裏，垂直的人際關係是第一位的，就是垂直的父母和子女的關係是第一位的。所以中國幾千年來最痛苦的就是婆媳關係的問題，就是解決不了這個垂直關係的問題。
在社會層麵，同樣還是垂直的關係是第一位的，所以你會發現聖經很有意思，神照著他的形象造人，乃是造男造女，他讓亞當和夏娃這兩個完全沒有關係的人通過盟約來建立關係，而這就是上帝跟我們建立關係的方式。所以整本聖經中是用婚姻關係來作為一個整體性比喻來指到上帝和他的百姓，或基督與他的教會之間的關係。
非常奇妙的就是，在中國的文化中卻把血緣關係當做是第一位的，而夫妻恰恰是沒有血緣關係的。所以嫁人的意思就是嫁到另外一個沒有血緣關係的家庭當中去，嫁過去的女兒或者嫁過去的妻子其實在那個她加入的家庭當中，他們橫向的夫妻關係從來不會成為這個家族的一個新起點。這個家族永遠是有一種垂直的血緣關係來做決定的。這個觀念其實對我們的影響非常深，對基督徒的影響也非常深。
在我們做的婚姻輔導裏，我們發現很多年輕的夫妻們，甚至是結婚很多年的夫妻們，他們還是不能夠完全徹底地解決這個問題，除非他們父母已經離開或者是在老遠老遠的地方，但是在老遠的地方還是會有比較多的問題。
就好像以前我有一個朋友，他說他每次吵架，他的弟弟就在旁邊說“哥，沒關係，嫂子不姓李，咱們才是姓李的”。當然，你會說我們可能沒有那麽絕對，我們是基督徒，但是我還是會覺得我們會常常地忽略上帝把婚姻放在整個人際關係當中的第一位，那一個福音性的定義，就是所有的血緣是從非血緣的盟約而出的，而那一個盟約除非建立在耶穌基督所流的寶血之上，那一個神聖的血緣才能生出我們的血緣，而我們的血緣也隻有在那一個神聖的血緣中才能夠被更新。所以在一切的人際關係當中，上帝在這個地上所給我的，在他之外當然也在他之內，那就是我的妻子，我的家庭是第一位的，所以這是第二個一。
一間教會
第三，就是一間教會。我們需要委身在一間教會當中，沒有人可以做一個單獨的基督徒，沒有人可以不連接在基督的身體中，無論是個人還是家庭。
我的家庭是從我和妻子的聯合而出，我們的婚姻是為著教會而存在的。無論是個人還是家庭都必須在一間教會的委身中成長，並且為著教會的成長。
我們知道聖經裏關於婚姻的定義，保羅在以弗所書的第五章說“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”，這句話整本聖經中出現過四次，墮落前一次，就是創造的時候顯明婚姻不是人墮落之後的補救措施。到了新約，耶穌基督在福音書中重複了兩次，指到說“我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了”。似乎你會再一次發現整個新約不是建立在耶穌基督白白的恩典慈愛之上的嗎？但是這是成全了律法而不是廢棄律法，尤其是在聖經的婚姻法，你會發現新約的婚姻法比舊約的婚姻法更嚴厲。因為他們說了，摩西不是說了想休妻就可以休妻，寫一個休書就可以休妻嗎？摩西的律法都說有很多種可能是可以休妻的。但是耶穌卻說那是因為你們心硬，起初神的意思不是這樣，所以祂說“凡休妻另娶的就是犯奸淫了”。
你會發現，如果你不是在福音中理解婚姻，你就很難理解為什麽在上帝白白的恩典福音中，新約婚姻法反而比舊約婚姻法更加的嚴厲，甚至更加的絕對和徹底。到了以弗所書的第五章，聖經第四次出現婚姻定義的時候，就把對婚姻的啟示達到了最高峰。因此保羅說“這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的”。所以，婚姻若不是為著教會，若不是為著神所愛的教會的緣故，婚姻又有什麽意義？因為在天上是沒有婚姻的。
所以對基督徒來講，獨身和婚姻都具有美好的價值，就是因為他們都彰顯了指向耶穌基督十字架的救恩。如果你不從這裏去理解的話，你就會將婚姻擺在一個偶像的地位，並且你沒有看到在神國中上帝還賦予了獨身一種崇高的地位，所以婚姻跟獨身一樣是上帝帶領基督徒的兩個方向，而這兩個方向都有價值，不是單單因著婚姻是指向基督與教會的關係。所以不但我們有一個小家，我們還有一個大的神聖的家族就是永生神的家——教會。無論是個人還是家庭都必須在一間教會委身中來成長，並且為著教會的成長。
我曾經聽過一個做校園團契的姐妹的分享，她分享在校園團契中見證的時候，有一句話非常的打動我。她說，他們在校園團契裏信主，然後慢慢看著他們畢業結婚，然後他說：“在我們團契組後來結婚的年輕人，他們不知道基督徒結了婚之後是可以不開放家庭的”。因為他們所受到的教導就是婚姻是為主的，婚姻是為了將家庭敞開，讓那些沒有家的人進來的。基督徒的婚姻應該是成為在主的教會這個更大的家庭中一個蒙福的管道，甚至是向著信和不信的人來敞開的，是在這座城市中最激動人心的地方和最刺激人，最驚心動魄的地方。今天人類社會把家庭之外的，主要是公司和大部分的商業性盈利性的場所和領域視為是人類生活中最重要的領域和成就，視為是人得到自由的最重要的場所，或者是人彰顯他自己價值的最重要的場所。
但是，基督徒需要使得家庭重新成為這個社會中最激動人心的地方，家庭中的女主人要成為讓這個世界，讓每一個進入這個家庭的人所羨慕的人。所以，我們在一起來尋求家庭的異象，來開放家庭，我們有一個目標，就是要讓進入我們這個家庭的人受刺激。
我記得有一次，蔣蓉一個十幾年沒有見到的大學同學來成都出差，她是一個相當成功的職業女性，但是在婚姻上不是很幸福，或者是有自己的傷痛。她來到我們家，我們家和她們家相比的話可能是很寒磣的，但是那天晚上她很受刺激，因為她對蔣蓉說“我覺得你很幸福，我覺得在這裏有一種氛圍是我說不清楚的，但是我覺得比較吸引我，是我們生命中沒有的東西”。
什麽叫呼召呢？有一位牧師說“我們每一個人的生命中都有各種不滿足感，比方說你沒有買到什麽東西，你沒有得到什麽東西，你沒有得到什麽評價，你沒有去過這輩子不能不去的101個地方，或者是沒有吃過這輩子不能不吃的101種東西，你會有一種不滿足感”。但是，這位牧師說“基督徒的生命中有一種神聖的不滿足感，這一種神聖的不滿足感其實是在神的國裏推動它產生一種的渴望和負擔，所以這種深深的不滿足讓你產生一種再也無法忍受的情緒，就好像你說如果我再不買那樣東西，我覺得我對不起自己了，這個月拿了獎金之後一定要去買，因為你再也受不了了。”
他說:“在我們基督徒的靈裏麵，我們有一種深深的靈裏再也無法忍受的一種感受”。我在禱告當中尋求上帝給我的，就是這樣一種我再也無法忍受我的教會沒有牧師了，我無法忍受我所委身的教會，我帶職侍奉的那個教會沒有全職傳道人，有一天我深深地感受到我無法忍受這種情況。所以我放眼一看，我就問我的同工們，你們有沒有誰比我更不能忍受的，如果有誰是比我更不能忍受的那就是你了。但是好像我是最深的感受到無法忍受的。
所以第三是一間教會，我們這一間教會是從我們家庭查經開始的。當我尋求全職呼召的時候，我剛才談到大地震是上帝來呼召我的一個非常重要的苦難的時代背景，教會一下子被帶到災後這樣一個高速運轉的處境當中去了。到08年9月份地震過後秋季學期開學的時候，我覺得我已經完全無法安心在學校裏麵上課了，我無法忍受我們教會沒有全職傳道人，所以我就寫了辭職報告給學校。
一座城市
第四是我明天證道要分享的主題，就是“一座城市”，委身在一座城市當中。
今天在大地上漂泊，我們基督徒都是寄居的，因著我們有一個永生的盼望，我們在這個地上無論是買了房子沒買房子的都是寄居的，但是在另一個層麵上，因著我們在神國中的委身和呼召，我們就像保羅一樣，我們向什麽樣的人就做什麽樣的人，我們又得到在這個地上一個願意委身的身份。但是我以前沒有，在很長的一段時間，我不知道我是哪裏人，我失去了身份的認同。
我的老家是綿陽的三台，但是二十多年沒住在三台了，大約中學畢業就沒在三台了，我也一直不覺得自己是三台人。按行政區劃三台屬於綿陽，但是我從來就沒在綿陽住過一晚上，我也不可能隻是因為行政區劃就稱我自己是綿陽人。成都呢，我們住了十幾二十年了，我戶口也是在成都，但是我從來沒有我是成都人的感覺，我不覺得我是成都人。但是四川人這一點還是跑不掉的，我總不能說自己是湖北人吧，一定是四川人。
但是我忽然發現我的內心深處無法確認我是哪裏人。我覺得在中國幾十年的城市化和社會漂泊動蕩，每個人在大地上追求自己的人生理想，很多人都差不多是這樣無法確認自己是哪裏人。我在深圳見到一些教會的弟兄姐妹，他們在深圳工作了二十幾年也是一樣，在那裏買了房結了婚，生了孩子，也是深圳的戶口，我問他們“你們的內心深處是否認為自己是深圳人？”他們說“不是，我從來不覺得我是深圳人”。那你是哪裏人呢？我現在也不是我老家的人了，我不知道自己是哪裏人。
所以對我來講，我發現這個身份認同的危機是因著我呼召的明確而明確的。當我確定上帝要使我從學校裏辭職全職侍奉他的教會，並且非常清楚就是這間教會，就是在成都這座城市中來傳揚神的名，我就開始大量的閱讀關於成都的書，了解成都的文化和曆史。
然後我就開始對這座城市產生在福音中的深深的情感。我知道每一個區的人口有多少，我去查成都的上訪者有多少人，外來勞工有多少人，每年回國的海歸有多少人，大學生有多少等等等等，我開始查這個城市的各種資料，我開始第一次在我內心深處說“我是成都人”。為什麽我是成都人呢？因為上帝要我在這座古老的門戶，這個城市中來侍奉服侍祂的教會。當這個呼召在我的生命中確定無疑之後，我就確定無疑的知道我是成都人，我也要向成都人來做成都人。我原來蒙召服侍教會的時候，我和我的同工們說我至少要做十年，十年之後我就不一定了，我也不知道十年之後會怎麽樣，可能我就不做牧師，不做傳道人了。
但是09年我們教會遭受逼迫，民政局把我們教會作為非法組織予以取締，然後我們教會到街上去敬拜。那一天我們的會友大會受到幾百個警察的衝擊，我們教會的那天本來是要選長老和執事的，遇到這樣的一個情形，把我們趕散之後，我們就一起聚在一個同工的家裏，跪在地上禱告。在那一天的禱告當中，我就在上帝麵前說“主啊，除非你對我有特別的呼召要把我帶往另外一座城市，我願意終生在這一間堂會中侍奉你直到死”，就是今天這一間被取締的教會。
一個呼召
所以這就是我生命中尋求的呼召。在這過程中，我不但在基督福音中確認自己是誰，是神的兒女，是耶穌基督寶血所遮蓋赦免的人，並且也在這個大地上，在這幾十年的生命中確定了我是誰，神在我們的生命中讓我做什麽。
從我開始預備尋求全職的時候，我就和我的妻子分享，我們一起來尋求家庭共同的異象和服侍方向，我跟她講：“你看在聖經中，上帝都是一家人一家人呼召的，蒙了呼召就要把一家八口全部帶走，有侄兒還要把侄兒也帶上。你看天主教會到中國來宣教都是一個人過來的，因為他們都獨身，所以之後都沒有搞成。新教的牧師來中國宣教都是一家一家來的，帶著師母一起來，這就搞成了。所以你要是沒有這個呼召我也不去，我也不幹，因為我不確定上帝在我生命中的呼召，所以我需要我們一起來共同尋求整個家庭的呼召，在神的麵前尋求上帝要如何使用我們的婚姻。”
我們以前的朋友，我們的親人甚至包括教會，他們都會覺得我們的婚姻是一個比較標準的婚姻。我們青梅竹馬，因為我們是幼兒園同學，小學同學，初中同學，高中同學，高三談戀愛，第一年高考沒考上，當然不是因為談戀愛，是因為本來就沒有考上，第二年補考，在補習班談戀愛，然後兩個人都上了重點大學。後來我們的老師說“哎，談戀愛還是有作用的嘛”。
實際上，在我的心裏我是把愛情和婚姻當作偶像的。在很長的時間我覺得這個世界是不可靠的，沒有什麽意義，唯一可能的意義就是兩個人之間的關係。如果兩個人之間都沒意義那活著就沒意義了，所以我是把愛情當做一個偶像。可能在很多方麵，我們會覺得相比其他的夫妻還是好的，我們之間也沒有什麽大的問題。但是漸漸的我們還是會經曆感受到靈魂之間慢慢的遠離。然後我自己就說原來我的追求是100分，現在就降到85吧，其實我們還是不錯，那就85吧。
還有一點就是當我們進入社會以後，男人在傳統裏就是要承擔對家庭的責任或是壓力。以前我們談戀愛的時候，無論兩個人有什麽問題我們都會彼此述說，她的想法我的想法，她的壓力我的壓力，我們都會述說。後來工作之後，她回來了老是要跟我說，慢慢地我自己覺得我悟出來的一個關於婚姻的奧秘和道理，就是男人不能說，你必須自己去承受，然後聽她說，幫助她。因為她說完分享完之後本來今天我也是有一大堆苦水想訴的。但是我想我再把我的話說出來，今天晚上我們就不用睡覺了，這樣生活就太累了，要被打垮。慢慢的在她麵前我就不說了，我隻聽她說，我自己不說。我認為男人就應該這樣，自己的問題自己解決，然後他應該來幫助妻子，這個同樣就是把自己當作神了，也沒有辦法解決。所以在這個過程中，從04年開始慢慢聽到福音。所以，接下來我想請我的妻子蔣蓉姐妹上來分享。
蔣蓉分享
謝謝王怡給我這個機會，很久沒有在這麽多人麵前說話了。我和王怡我們兩個都是在一個小縣城裏長大，我們都是教師家庭出身，他的爸爸我的爸爸都是中學老師。然後我們談戀愛，大學畢業以後我們兩個分別都做了老師，所以這次來參加這個教師營會給我很多的感動，雖然我很多年沒有再做過老師。
在我們畢業的那個時候我們大學還包分配，我們兩個當教師在我們的父母親人那裏都說“呃，很好很好，這下子有一份穩定的職業，有一份體麵的職業了。”在我的心目中我覺得我爸爸在我們那個縣城裏還是非常受人尊重的，所以能夠當上教師我自己也覺得是很體麵的。我當老師其實特別享受學生跟我之間的這種互動，就像現在這樣台上台下被仰望的感覺，所以我做教師其實有很多的虛榮。
最初我自己一共有三年時間在一所中專裏教英語，有幾件事情促成我最後離開我非常喜歡的這個職業。當時我是在某部屬下的一所中專，我最不能忍受的就是每周都要我們老師參加一個讀報學習時間，那時我完全不能作為，後來我就消極地不去參加，學校也給我很多的難處。資格老一點的老師跟我說“你這就是被穿小鞋，不要保持那種桀驁不馴”。當時我還覺得學校很腐敗，因為我教英語，學校那時候開始有三級四級考試，希望有通過率。當時覺得自己非常愛學生，比較正義，我就跟這個製度對抗，最後我自己當然是一敗塗地，後來就在學校裏被整得很慘，這是我當時要離開學校其中的一個理由。
我當時任教的那所中專，我的學生裏有的是初中畢業來讀中專，也有高中畢業來讀中專，我當時在做一個班的班主任，有一個女生很漂亮，英語也非常好，我很喜歡她，然後有一次她來找我告訴我她懷孕了，當時是四個月還是六個月。我當時嚇壞了，雖然那時我已經結婚了，但是我們沒有任何經驗，然後我就到處找一些有經驗的老師問怎麽辦？他們跟我說這非常危險，我當時整個想到的就是要墮胎，就是希望她能墮胎。然後我就費了很大的勁最終促成了這個女孩子最後的墮胎，這是我當時離開學校的第二個理由。
雖然我當時還不是基督徒，也沒有意識到生命是來自於上帝，但是這件事情讓我心裏產生一種說不出來的生命的虛無感，我不知道這些事情為什麽發生，我也不知道將來自己該怎麽辦，當時心裏有很多的懼怕，甚至那個女孩子墮胎的情形也是一幕一幕在我腦子裏呈現。這可能跟我們後來很久也不想要孩子也有一定的關係。我的離職有很多的原因，有體製的原因，有學校的原因，也有自己的罪，還有就是身體的原因，當時說話說久了，我的嗓子就長息肉。總之因著各種各樣的原因我就離開了教師的崗位。
後來我開始在外地工作，很追求所謂的自我價值。如果我的價值能夠用錢來衡量那就是我當時的一個追求。所以那時候當我掙到工資數錢的時候還是比較開心的，因此和王怡的距離就越來越遠了。
他剛剛說他2000年開始上網，我2000年開始在外麵找工作賺錢。他所關心的事情我當時就覺得沒有任何意義，沒有任何價值，然後我們倆就覺得距離很遠很遠，甚至有時候覺得還是離婚算了，沒有覺得婚姻有什麽意義。
直到後來，我們沒有離婚真的完全是神的恩典。我們現在服侍一些婚前的弟兄姐妹，跟他們輔導說，看到那些沒有離婚的夫妻，不是他們兩個自己有多麽優秀，他們能夠保住自己的婚姻，完全是神的恩典。這也是神的恩典一直在保守我們，直到我們信主以後，我們的關係在主裏麵一天一天的更新，一天一天地向著罪去死。所以當然對於生命我們也有了更多的認識，所以後來我們有了孩子。
剛才王怡講到他個人的呼召，在我們教會他就一直有這樣一個呼召想要服侍教會。對於我來說，我是極其不願意他服侍教會。開始想的比較多的是收入沒保障，還有就是我仍然覺得是身份認知的問題。比如說我的孩子要去上幼兒園報名，他要寫父母的職業，我覺得要是寫他是牧師我是家庭主婦，我寫下去會覺得很沒有麵子。我不知道這個身份認知會常常出來挑戰我，挑戰我跟隨主的心。
但是我們這些年一路走來仍然是靠著神的保守。有一次王怡和一位牧師分享，我就坐在旁邊，他就說到他這個呼召，因為當時這個呼召確實沒有臨到我，但是他當時說了一句話，要是我能夠在家跟他一起服侍主的話，那麽他至少可以有多1/3的精力來服侍教會，這句話最後也成為我願意完全在家裏服侍他，並跟他一起來服侍教會的一個動力、一個原因。現在我們在一起在教會裏有一些婚姻的服侍，年輕人婚前的預備。大概在兩年前我們自己教會的婚禮特別多，一個個地看著他們結婚，然後現在一個個地看著他們又生孩子。有一次婚禮上，我自己就很被觸動，就覺得那就是我的女兒，真的就是有一種母親嫁女兒那種為母的心。
自己作為教師，其實現在他是牧師，我是師母，跟弟兄姐妹的這種關係好像讓我又回到了以前做教師的感覺，但是又有極大的不同，做教師跟學生的關係基本上是比較單向的，我隻是教知識給你，生命的交流其實沒有那麽多。我們倆在服侍教會的婚姻以後，我最大的感受就是不是我們在服侍他們，是上帝透過他們來服侍我們，所以我們自己的家庭，我們的生命也是在這種服侍中被神一天一天地更新，所以我覺得非常感恩，也很高興跟你們一起來分享，謝謝！
蔣蓉蒙召經曆
其實她在懷孕之前已經做出這個決定，這些年來她一開始在一個主內的機構服侍，她放棄外麵的公司就在主內的一些機構去做服侍。08年地震的時候，她已經在主內一個機構全職侍奉，那時候在這個機構裏一個月大概是1100 元的工資，她已經放棄原來工作的收入和職位。每一周他們機構都要去災區，我記得大概是10月份，10月份他們有一次去災區，災區回來的時候她回到家發現家裏沒人，她到處打電話問家裏怎麽沒人了呢？剛好那一周我生病住院，我們的孩子也發高燒，爺爺奶奶也發高燒，所以我們全家都住院，全部都在醫院裏打點滴。然後她回來之後心裏就很難受。因為在這個機構裏她也是做婚姻家庭有關的侍奉，所以她就覺得說，我在外麵服侍，可是回來的時候看見丈夫孩子一家人都在醫院當中，所以她就決定從這個機構辭職，開始回到家裏服侍。
在教會中她主要跟我一起搭配，這些年一起做婚姻的侍奉，做婚前的輔導，夫妻的小組，夫妻的團契，夫妻的營會。去年有一次我們算過到現在我們共同的服侍，關於婚姻的輔導，大概應該是超過600個小時以上的個人的、未婚的或者是夫妻的輔導時間。就像她剛才所說的，在這個過程中我們婚姻有很大的改變和成長，我們家庭在主麵前的這個異象——“至於我和我家，我們必定侍奉耶和華”更加的清晰。在這服侍的付出中，我們所得到的祝福遠遠超過我們在這服侍上前前後後所擺上的時間。有時候有一些夫妻來找我們，跟他們輔導的時候，或者是未婚的青年戀人跟他們做婚前課程的時候，他們上來就說“我們今天上午在吵架，本來今天中午都想不來了，是硬著頭皮才來的”，然後我們就跟他們分享說，“今天上午我們剛剛也在吵架”，我們就一起來和好，我們一起來在上帝的麵前禱告。
其實這個服侍的過程就像主耶穌講的“施比受更為有福”。沒有服侍是不可能有成長的，無論是對個人生命還是婚姻來講，如果你希望你的婚姻有成長，你就需要開放你的家庭。你需要知道你們的婚姻不隻是為了你們倆或者加上你們的孩子而存在的，你們的婚姻是在那一個更大的永生神的家中為上帝而存在的。隻有當你這樣來開放你的家庭給其他的家庭，或者是開放給那些不在家庭當中的弟兄姐妹的時候，你的婚姻才能開始成長，這就和你個人開始侍奉的時候你們的生命開始成長一樣。
家庭敬拜
所以，我想接下來讓我們有一點家庭的敬拜，我們以前在夫妻團契當中，我們會輪流帶家庭敬拜，我們請每一對夫妻示範他們的家庭敬拜，然後邀請在座的就相當於是他們家庭的臨時成員，當成是自己家裏的客人，他們就輪流來帶家庭的敬拜。所以現在我就邀請你們，你們應該都是我們家的客人，我們一起有一點經文的分享，有一點家庭敬拜的時間。
一開始的時候我們會一起唱歌，今年我用“三一頌”填了一首家庭的謝飯歌，我們家吃飯的時候就會唱這首歌，我請我的孩子書亞一起來，你們也可以一起來唱這首謝飯歌。
一瓢一食來之不易
同是天父豐富供應
父母兒女齊頭同行
感謝讚美父子聖靈
阿門
我們一起翻到但以理書的第12章，我們一起來讀2-4節。
【但12:2】睡在塵埃中的，必有多人複醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。
【但12:3】智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
【但12:4】但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。”
我們看到這三節經文，是到了但以理書最後的結局。但以理的一生被剝奪了許多，整個以色列人在被擄當中失去了聖殿，失去了聖城，失去了君王，失去了祭司，他們活在巴比倫也不可能再有獻祭，所以每一年的7月10日不再有大祭司帶著羔羊進入聖殿（神所指定的神和他的百姓同在的地方）來接受他百姓的獻祭，借著那祭物所獻上的贖罪。
對於但以理個人來講，他本來是在王宮當中的，他被擄巴比倫到了另一個王宮，在原來的王宮中他是王子，但是在巴比倫的王宮中他是奴隸，甚至他有可能是太監，所以他的名字被剝奪了，因為他被改了名字，他的名字本來有耶和華神的名字，現在被改的名字裏有巴比倫所敬拜的假神的名字。他被剝奪了身份、剝奪了名字，如果他是太監的話，那他甚至被剝奪了性別，更不用說他被剝奪了房產，他被剝奪了家鄉，他被剝奪了一切，然而他的一生卻活到最後被擄70年結束，不但是活到了耶路撒冷的巴比倫再一次被波斯滅亡，他活到了整個以色列人所經曆到的苦難，一代兩代甚至幾代人的苦難，可是神卻不斷地在但以理當中借著但以理的異象和夢賜給他一個最終的盼望，尤其是在這裏的第二第三節，這是整個舊約當中唯一的一處最明顯、最清晰的講到複活和永生的經文，就是到了那一天所有的都要複活，作惡的複活受消融受永死，神的兒女複活之後，他們怎麽樣呢？他們得永生。所以最後說，可是關於這樣的曆史、救贖和末後的盼望什麽時候才能夠來到？甚至在異象當中啟示給但以理的一個曆史當中所發生的事，到底什麽時候才會發生？這一切是封閉的。
最後說到，其實這個地方有兩個詞會對應著我們的身份和我們的主題。第三節說智慧人必發光，智慧人其實就可以說是教師、是智者，他們要發光。就好像我們小時候聽到教師是人類靈魂的工程師，智慧人要發光如同天上的光，那使多人歸義的，那使許多的人歸向我主耶穌基督那末後的盼望的，他們要發光如星直到永永遠遠。但是最後說，但以理這書要封閉直到末世。那在新約當中我們就會看到直到主耶穌基督來到我們當中成就救恩的時候，甚至到主耶穌複活升上高天在啟示錄當中的最後再一次說，啟示已經封閉要直到主再來的時候，最後說必有多人往來奔跑，知識就必增長。這一節提到知識，不過大部分的解經家都認為最後的這句話其實是反諷的，意思是說那必有許多的人往來奔跑，想尋求認識耶和華卻不能不認識，所以在希臘文的譯本當中，他的翻譯是說必有許多人往來奔跑，但是罪惡卻必加增，他們其實沒有辦法去明白那真正的已經封閉起來，單單隻給神兒女的那一個永生的盼望，所以這實際上是對應著阿摩斯書的第八章，請我們把聖經翻到阿摩斯書的第八章，我們可以看到有一節經文和這裏相當的相似，就是第12節，我們可以從第11節讀到第12節。
【摩8:11】主耶和華說：“日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
【摩8:12】他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。
所以我想最後有一個小小的我們的一個應用和回應。我想我們今天像但以理一樣，其實我們抵擋罪惡沒有到流血的地步，我們雖然因著信仰在今天的中國社會會受到一些限製，但是也遠遠不如舊約被擄的以色列人在巴比倫的擄掠之下，那麽我們在今生因著福音的緣故，如果承受一些虧損，那一個末後的盼望，那一個在我們當中已經成就的基督的福音會不會真正的安慰我們？
書亞，你會不會盼望將來的永生？
書亞：會！
我想請大家都拿出筆和紙來，我想請你們每個人可不可以寫三個比較具體的你在今天盼望那將來永遠的生命的理由和你的渴望，你今天盼望那將來永遠的生命嗎？你的盼望是什麽？比較具體的，對你來講真實而具體的理由，使你懷著這樣的渴望，如果我們沒有這樣很真實的渴望，我們說我們今天是為永生活著，很多時候，我們可能是在欺騙我們自己，所以我想我們用一分鍾時間，我們思想一下，我們寫下三條具體的我們渴望將來永遠的生命的盼望。
蔣蓉：第一是沒有肉體和情感的傷痛，第二是可以不犯罪，第三是主耶穌完完全全的存在。
王yi：第一我渴望麵對麵見到主，向他問我一直在問但是沒有答案的這個問題，就是他為什麽揀選我？第二是我盼望有一天跟曆代的聖徒，跟奧古斯丁、加爾文、保羅、王明道，跟所有的聖徒見麵，第三我盼望看到一個完全沒有罪的我自己。
現在我想請你們附近的兩三位弟兄姐妹，一起分享出你們剛才寫的三個理由，我們有2分鍾的時間。
A弟兄：第一是沒有眼淚和痛苦，第二是得到耶穌的肯定，第三是得享天父的榮光。
B姐妹：第一與聖父聖子聖靈同享美好樂園，沒有眼淚，第二可以見到先前逝去的親人和以後相處的親人，第三……
最後我們唱一首詩歌，書亞，你還記不記得我們以前唱過一首歌叫“發光如星”。這首歌是台灣的一位基督徒的歌手馬兆駿，他在離世之前所寫給他的孩子們的一首歌。在他已經知道自己重病，知道自己將不久被主接去，他就寫了這首歌，他有一個兒子一個女兒，他跟他們說，爸爸在天上，我們將來會相見。在他的追思演唱會上，他們全家，媽媽跟孩子全家一起上來，就唱了這首“發光如星”。書亞，我希望有一天如果爸爸被主接走了，唱著這首歌的時候，你知道那被主所愛的信靠他的人，他在天上必發光如星，直到永永遠遠。
我們一起來唱這一首“發光如星”：
滿天星星都在對我微笑，為我每個夜空閃耀
溫暖我心使我全靈明亮，引我行在回家路上
我不害怕無論路多崎嶇，知道不遠夢要實現
我不孤獨因主愛不渝，再不久黎明要顯在眼前
求主使我也能發光如星，直到顯在父的國裏
更多王yi講道分享：
