微信：思享家丨左春和：知識分子應與屈原有個了斷

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左春和 新三屆 2019-06-07 11:00

 

作者檔案

本文作者

        

左春和，河北靈壽人，畢業於河北師範大學法政學院。知名學者，主要研究政治學、文化學等。民盟河北省委社會與法製委副主任，民盟石家莊市委文化委主任。

          

原題

 

知識分子應與屈原有個了斷

 

 

 

作者：左春和

 

 

 

曆史上的屈原已經死了，但致死他的文化還活著。隻要這種文化活著，在每個時代又會複製出一批新的屈原。屈原的悲劇不僅是他個人的悲劇，還是傳統文人的悲劇，也是文化的悲劇。問題已經不是悲劇的發生，而是這種悲劇一直在持續，年複一年在悲劇的紀念中，又興高采烈地走向這種悲劇。

 

我從不願將屈原與知識分子聯係在一起，雖然他是他那個時代的知識精英。但與那個軸心時代的知識分子相比，他隻是一個文人，並以文人的方式開創了一種傳統。這種傳統深刻地影響了後世的文人，文人化的思維方式又深刻地阻礙了中國的現代化進程。

 

1，屈原的“愛國”密碼

 

將屈原打造成愛國主義詩人並不是事實陳述，而是缺少必要的曆史誠實，隻是不同現實的形勢需要。在屈原的時代尚沒有真正的國家概念，屈原所忠誠的楚國也不是當時的國家，隻是他所依賴和引以為榮的家族。如果按照屈原的愛國邏輯，每一個為家族利益而死的人都轉換成愛國者，那麽，千百年來為保衛家族利益而死的各色人等又該如何評價？

 

2，屈原的道德標舉

 

傳統文人有一個共同的特點，就是從不肯在詩文中承認自己的認知局限和人格缺陷，反而通過華麗的修辭標舉自身的道德風範。他們或許念天地之悠悠，但把所有情緒發泄都要貼上道德高地的標簽。後世不但信以為真，還把這種道德粉飾的完美無缺，成為品德無瑕的君子。學生們以為詩文中描寫了純潔，作者自己就是純潔。讚美了崇高，作者自己就是崇高。或者歌頌了銀杏，作者自己就是銀杏的化身。讚美的海燕，作者自己就得到了海燕的靈魂。

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