這個世界最不缺的就是歸屬感。
虛度的幾年高等教育經曆給我的印象：學習高等人文學科就是把一切個案都歸類到幾大流派當中的過程。心理學分成結構主義、行為主義、精神分析學派等等；美學分成巴洛克、洛可可、印象派、野獸派等等；曆史學分成實證主義、唯物史觀、年鑒學派等等……
我們在將教育內容持續地塞進不同形狀各異的框子裏，美其名曰為“多元化”。我們的教育將也將教育對象持續不斷地戴上不同顏色的帽子，不同的社會階層裏。不管他們需不需要，願不願意。
當沙龍美學的大佬們在優雅的研討會上，大罵著印象派都是無病呻吟之沙雕的時候，他們自己當年又何嚐不是站在藝術殿堂門口的訕訕少年。一波波的人不過是從一個房間走向另一個房間而已。
當中西醫之爭罵的不可開交的時候，我在疑惑，到底什麽是西醫，什麽算真正的中醫？望聞問切，煮草藥嗎？為什麽不能統稱為“醫學”？它們的矛盾點究竟在哪裏？我們製造著標準化的可以被歸類的商品，世界，以及靈魂。人類浪費了大量的時間用在毫無意義的團體內耗上。《百年孤獨》中馬爾克斯描寫兩黨唯一的區別是“保守黨人堅持在三點鍾舉行彌撒，而自由黨人則在八點鍾。”
世界上的社會類型隻有兩種：赫胥黎的美麗新世界和奧威爾的1984。它們表現看起來迥異，其實並沒有實質上區別。好比全聚德的鴨向金聚德的鴨子炫耀自己飼料優質一樣的無聊。奧威爾與赫胥黎的共同觀點是：人類正承受著某種不應有的約束，但約束的形式卻是不一樣的。
海外已經沒有了國內村頭常見的類似“王勝利雜貨店”這樣的牌匾，都被711、沃爾瑪這樣的全球連鎖店占據了。沃爾瑪被背後是沃爾頓財團，沃爾頓背後是摩根大通、高盛，摩根大通背後是先鋒集團和貝萊德集團。二者資產是萬億美元級別，控製了“美麗新世界”衣食住行的方方麵麵，包括臉書、迪士尼、可口可樂、英特爾、波音、阿迪等等。二者的背後是精神信仰層麵的“共濟會”。甚至一切的組織，都是為了某些神秘人物的白手套。它們是誰，無從知曉。它們講出來你應該聽的話，播出你應該相信的畫麵，製造你可以使用的物品，讓你相信自己應該是怎樣的人。
三年口罩告訴我們，有無法被歸類的事物是可怕的，而且我們也遠遠沒有做好準備。無法歸類的人物，如肯尼迪，往往會像一隻螻蟻一樣被消滅。
米蘭昆德拉在《生命不能承受之輕》有一段這樣寫道：“托馬斯走過遊行的隊伍，看到人們高舉的旗幟和歡呼的表情。他沒有感到任何激動，反而感到一種深深的疏離。這些人熱情洋溢，他們的行為充滿一致性，但托馬斯卻意識到，這種一致性是建立在對複雜性的否定之上的。他感到自己是局外人，因為他無法分享那種盲目的熱情，甚至對這種熱情感到警惕。” 當時那個事件是相對就有進步性的東歐某某事件，托馬斯卻依然這樣跟不上形勢啊！所以，托馬斯這樣一個不服從歸類的人是危險的，但世界未來的希望也在他那裏。
這樣同質化的世界在長期發展中沒有任何問題，似乎是蒸蒸日上讓每個人都很快樂。但是這在潛在中也隱藏著一個危機。北美移民中一個最大的團體是北愛爾蘭人，因為當年遇到了大饑荒。大饑荒原因是土豆沒有種子，隻靠塊莖克隆化種植。當毫無差異化的土豆田被同一種病菌團滅的時候，災難就會降臨。
世界在無形中被一層層無形的網包裹，而我們在其中遊走，試圖找到一處歸宿。然而，歸屬感或許並非來自融入，而是源於對束縛的輕輕觸碰與超越。那些不願被定義的靈魂，猶如風中飄動的葉，雖未落定，卻已自由。
2024.12.19
自由by定義，是無法歸類的。但道家不講自由，隻講自在，自在之人，天然地無可歸類。
逍遙遊即是搭乘於束縛之上，庖丁解牛即是如刀遊於疏離之間。
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