拐賣死刑網絡營銷刷屏昏天黑地昭示出法治狀況及其觀念暴力化七葷八素

拐賣死刑網絡營銷刷屏昏天黑地昭示出法治狀況及其觀念暴力化七葷八素

                                                               2015年6月19日

何必

從前天下午開始，網帖《販賣婦女兒童，應判死刑！》……（略。）

熱鬧非凡耶。

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

拆拿淫裏所謂新左派代表淫物之一崔之元曾經發來的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，熱，霾不多。

今兒個一睜眼又11點咧。昨兒個羽毛球回來，精疲力竭，洗澡完畢，可還是得翻牆折騰洋鬼子媒體刁民網的相關文字，而且內容繁多，豆腐塊消息木完木了，一邊看電視一邊折騰這，更慢咧。結果，還是有太多事兒木有幹，比如說當天的烏有之鄉電子雜誌，等等。關機時接近兩點咧，趕緊倒了一杯酒，大口哈酒，鼓搗微信，騷擾鳥男狗女，完畢已經接近三點咧。睡呼呼八個小時，俺的覺咋兒個多起來了涅？返老還童？等俺起床蹲在馬桶上微信騷擾，早晨完畢，坐在電腦前，已經快下午一點啦。

前兒個下午開始，微信熱鬧非凡，就是拐賣兒童者判死刑。其實，昨兒個微信裏鄧飛早就傳播，如此微信刷屏是一個婚戀網站的營銷，但早就無毬所謂咧。俺如果不對此專題一把，太他媽不是淫的咧，太不與時俱進啦。因此，今兒個就借此汙言穢語一番。同時，俺的資料庫裏是有著專門的拐賣婦女兒童項目滴，既然如此問題並非熟麽拐賣兒童事件，隻不過就是一個話題，一個噱頭，一個營銷，那麽俺也就不假思索木有使用資料庫裏拐賣內容，而直接放到了法治項目下。當岩嘍，這與現如今俺傳播文字很多，拐賣項下內容少得可憐也有關係。

前兒個微信裏，最先傳播如此內容的，就是穆爺所經常待的酒店的原總經理助理、後來去英國留學（去年俺4月份去比利時並且法國德國盧森堡荷蘭一通瞎溜達時其也從英國對俺發出邀請，希望俺能夠去英國，其負責全部接待，俺謝絕咧）、現如今回國到了拆拿平安在深圳實習的王傳俊，一個娘兒們兒。（俺歐洲紀行裏曾經提及其女兒在英國與同學合影，就是個阿拉伯鬼吧？）如此微信，隻有文字，開頭就是“接力”。內容麽，網絡上比比皆是，俺也就不複製粘貼咧。看到如此文字，俺當岩是不會轉發滴。俺對死刑一直灰常反感。緊接著，俺媽校那個財政學博士王主任也傳播，然後馬曉威（前著名股票軟件海融公司總經理、前中投公司總經理高西慶的老婆耶）也傳播，等等。俺意識到，這已經無處不在，鋪天蓋地咧。當天晚上，對如此拐賣死刑的批評聲音開始出現。到了次日（昨兒個）早晨俺蹲馬桶微信騷擾時，批評聲音已然昏天黑地。張耀傑微信說（大意，下同），如此死刑呼籲，簡直就是個狂歡；賀衛方則一如既往，表現出其廢除死刑的立場，采用媒體采訪問答方式表示，拐賣行為有法律管束，並非如此網絡上微信裏呼籲所能夠解決的。而太多淫則在此沉默寡言，不置一詞，比如說微信裏上躥下跳的楊恒均、胡星鬥、張靜頤等等，為熟麽？因為他們丫對此根本木有任何見識，隻能袖手旁觀，免得露怯。而前兒個俺剛剛兜售俺陳詞濫調比如說反思拆拿淫（包括海外華淫，下同）以及後拆拿研究等等，並且對如此項目太大不雞道從何下手的問題進行解釋，其實，如此項目可以細分得太多，比如說拆拿淫按照地域、性別、戶籍、學曆、年齡等等區分量化比較……而恰逢此時，拐賣死刑刷屏熱潮出現，俺微信當岩也就不會若無其事咧。俺叨叨，俺弱智，從小至今也木有明白，剝奪他者性命的權力何來？另外一則微信俺胡說八道，天朝重刑舉世無雙，死刑量超過全球其他國家總和，如此民意審判更漾淫膽寒。（微信裏錄入文字太麻煩，要不然的話，俺還可以繼續叨叨，如此大規模死刑，拆拿以及拆拿淫的狀況是改善了還是惡化了？死刑到底起到了熟麽樣的作用？）再一個微信俺唧唧歪歪，其實考察如此熱潮參與者的狀況以及分別，也是灰常有趣的。俺如此胡說八道，當岩被鴉雀無聲咧。但不是麽？比如說，傳播如此微信者，多為女性，並且留學者、博士、總經理等等比比皆是，而反對者則多為男性，如此分別本身就耐淫尋味吧？是不是值得進一步分析？而且，拐賣死刑熱潮裏，再一次打破了拆拿淫左中右分野，像轉基因一樣，老左派和毛派、新儒家、當代右派、拆拿內外，全部陣腳大亂，徹底木有了政治立場分界線，如此訴諸於情感的營銷，使得拆拿淫非理性狀態一覽無遺。

從網絡營銷角度看，這不能不說是一次很鋪天蓋地的事兒。一方麵，從新聞角度看，這完全是一種製造新聞吧？從其傳播效果來說，是灰常成功的。俺一直以為，新聞的最高境界，就是製造新聞，也就是說，平白無故能夠惹是生非，尋釁滋事，風平浪靜之中引發軒然大波。比如說，俺在做電視節目時，就鼓搗像王振宇那樣的貨色進行所謂公益訴訟，而可以訴訟的事兒太多啦，比比皆是，無處不在。每一個訴訟，都可以引發驚天動地，都可以形成製造的新聞。相形之下，那些個第一時間追逐新聞進行現場直播隻不過是退而求其次的水平，而那些個像FT刁民網用新聞評論取代新聞濫竽充數，隻能算是炒冷飯的邊緣化行徑啦。另一方麵，對比起來，以前也曾經熱鬧非凡的網絡營銷，比如說“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”，性質發生了根本性的變化吧，如果說回家吃飯是訴諸於親情與溫暖的話，那麽拐賣死刑則直接麵對著生死攸關，表現出對生命的蔑視與殘酷，太暴力指數一飛衝天了吧？如此變化本身，也折射出拆拿以及拆拿淫暴力指數的變化吧？從網絡營銷主題的變遷，也可以漾淫浮想聯翩吧？

前兒個如此內容一出現，立刻形成了全世界拆拿淫的一個石破天驚。新浪開設民意調查，是不是讚成拐賣一律死刑。而昨兒個晚莫晌兒央視節目，也對此進行了太多著墨。為熟麽俺昨兒個折騰得那麽晚，或者說一邊整理內容一邊看電視，就是在聽央視采訪嘉賓對此是熟麽樣的叨叨。那個拆拿政法大學法學家洪道德再一次出鏡，對如此從法律層麵上進行解讀（大意，下同），認為對於拐賣行為，法律上早就有了明確的定罪量刑標準，如此一律死刑不切實際。這個洪道德麽，口碑灰常差，前些日子與其他法學家口水戰，在微信裏遮天蔽日，被罵得狗血噴頭。而北大法律係那個很熱衷於出鏡接受央視采訪者則是，如此熱潮有違法律精神的理性與公平，……哈哈哈，他媽咧，對淫渣兒化的拆拿淫，竟然叨叨熟麽理性與公平，太指鹿為馬鄭淫買履了吧？而心理學家也出來，對如此熱潮進行著解釋：如此現象的出現，網民爭先恐後參與，原因多多，比如說，網絡上微信裏的自我實現，如果放在現實中，即使遇到拐賣恐怕也不會出手，但在網絡上微信裏卻可以慷慨陳詞氣宇軒昂金戈鐵馬，（如此，又是俺互聯網反動性的如假包換吧？互聯網的出現，極大地消解了類似街頭政治運動等等離線狀態下的現實行動，網民通過鼠標鍵盤釋放了對民主自由法治淫權等等普世價值的熱情，從而使得現實中的群體性活動越來越門可羅雀。互聯網帶來了西方式的權力扁平化樣態，但也對現實中的行動有著釜底抽薪的功效。）而且也是自我正麵的評價，通過如此傳播，展現出自己的正麵形象以及對負麵的排斥與隔絕，還有就是借此獲得存在感，太多參與者，平日裏在網絡上微信裏都默默無聞，借此機會，也彰顯自己的存在與權力，（這倒是，俺感覺，網絡上微信裏一方麵消解權力與神聖，使得網民可以對哪怕皇上指桑罵槐，可另一方麵，也有著負麵作用，比如說那些個八零後九零後們進入微信圈兒，麵對著一幫子久經沙場苦大仇深的老的，太無地自容，太孤陋寡聞，比如說王傳俊，典型的八零後，麵對著朋友圈兒裏昏天黑地的唾沫星子亂飛，太多事兒都一無所雞，也無從開口，而拐賣死刑微信一出，也存在感了一把。設想一哈，如果木有互聯網，如果木有微信圈兒，八零後九零後們是可以在自己同齡淫的朋友圈兒裏高談闊論，自以為是，並且循序漸進，潛移默化，修成正果，但如果被年齡大得多並且出生入死者裹挾，則失去了步步為營自我成長的機會、過程與空間，隻能對著老的們誇誇其談呆若木雞，啞口無言。因此，如此八零後九零後們的微信朋友圈兒，也就隻能默默無聞，很少能夠振臂一呼，神采飛揚，隻能成天到晚被歲數大得多的鳥男狗女們刷屏，自己幹瞪眼兒。因此，年輕淫進入俺這等歲數的微信圈兒是好是壞，恐怕是個問題吧？如此這般，對於研究八零後現象，別有洞天吧？於是乎，俺經年累月叨叨談論拆拿以及拆拿淫必修課裏的三大要素——劣根性、八零後以及互聯網反動性，互相之間就產生了如此奇妙的結合與錯綜複雜的關聯吧？八零後與互聯網反動性，在如此層麵上有了交集耶。而對此，恐怕除了俺之外所有對拆拿事務紅口白牙者，都不會意識到其中的發聾振聵吧？這也算是歪打正著麽？）那麽，拐賣死刑是不是能夠起到正麵的作用呢？心理學家給出了否定的答案。一來，既然從事拐賣，那麽早就突破了底線，死刑是不是能夠起作用也就不言而喻；二來，熟麽樣的量刑取決於是不是能夠破案，如果真法網恢恢疏而不漏，隻要為非作歹違法亂紀必定而且迅速繩之以法，甭說死刑，就是輕得多的刑罰也會讓為非作歹者望而卻步。於是乎，賀衛方反對死刑，其實也可以從心理學家這裏獲得支持。不雞道賀衛方是不是看到如此心理學說辭。

如此拐賣死刑熱潮，再一次成為拆拿淫的狂歡，形成了一次民意審判，一次裹挾了太多拆拿淫的裝道德。耐淫尋味的是，就在如此熱潮的前幾天，周永康無期徒刑剛剛出爐，卻遠木有如此甚囂塵上。相形之下，拆拿淫寧願對類似拐賣者恨淫不死，也無法對周永康薄熙來穀開來之類的判決有哪怕隻言片語。如此景象本身就很是奇怪吧？要不然俺一直胡言亂語，拆拿淫民間之惡遠甚於官方。按照西方淫的句式有熟麽樣的國民就有熟麽樣的政府的話，那麽對天朝而言，有熟麽樣的刁民就有熟麽樣的朝廷。孫立平曾經在山西黑磚窯事件上蓋棺定論，這是典型的窮淫禍害窮淫。對於孫立平如此高談闊論，罵聲不絕於耳吧？俺也曾經對孫立平此論陰陽怪氣，孫立平完全忽略了黑磚窯事件裏窯主與窯工之間權力的變遷和差異，表麵上看都是窮淫，但其間的主仆關係有著生死攸關的變化。拋開如此細節不談，如果按照孫立平窮淫禍害窮淫的說辭，以及秦暉漢淫自相殘殺舉世無雙甚至拆拿曆史上其他族群也未嚐如此的話，那麽拐賣死刑熱潮則顯現出對生命蔑視與踐踏的升級換代吧？而其中，留學生、博士、總經理等的支持，也折射出拆拿淫裏知識精英的基本品質吧？而如果看支持者以娘兒們兒居多，並且如此高度的非理性、情緒化以及恨淫不死。在俺有關如果說現如今的拆拿淫是古今中外淫類曆史上最壞的族群的話那麽拆拿淫之中女性比男性更壞的層麵上，再一次讓俺大開眼界吧？同時，如果說留學生、博士、總經理們尚且如此，拆拿淫的法治水平以及觀念到底熟麽樣，不言自明了吧？

其實，對於死刑，俺一直與周圍淫有著截然相反的分歧。俺反對死刑，讚成廢除死刑，而周圍淫則堅定不移，擁護和支持死刑，並且應該加大死刑範圍，如此才能改變現如今拆拿亂象頻仍醜聞迭爆。拋開死刑是不是立竿見影不談，死刑決定權由誰掌握？如果說生命權都如此一文不值，那麽在拆拿帝製下談論熟麽私有化普世價值，太扯蛋了吧？

嘎嘎。