拆拿淫淫渣兒化裏精英與權貴究竟為何及其價值幾許討論太慘不忍睹咧

拆拿淫淫渣兒化裏精英與權貴究竟為何及其價值幾許討論太慘不忍睹咧

2015年6月17日

何必

男子新婚洞房夜怒砸公司 因老板未參加其婚宴……（略。）

介揍係現如今的拆拿民間吧？

白祖誠老先生發來的圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

吳金聖：當今中國的“精英”與“權貴”之我見

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，熱，霾。

現如今的拆拿淫（包括海外華淫，下同）熟麽樣？如此問題全世界越來越饒有興味了吧？而拆拿淫也越來越給臉不要臉，無惡不作，全世界臭不要臉了吧？昨兒個看收到的材料，發問加拿大為熟麽對拆拿淫越來越排斥？造假販私惡貫滿盈。北米崔哥不是說了麽，世界末日就是拆拿淫來了？

看前麵引文，越看越鬱悶吧？果不其然世界末日，拆拿淫一個個都他媽橫眉立目梗著脖子一副愛誰誰愛怎怎的架勢，口若懸河，誇誇其談，但歸裏包堆說了幾句有用的話？看來看去，不都是胡說八道？

前麵引文最後這篇文字，就是個典型吧？如此文字，是例行公事發來的電子郵件的內容，而全部冠之以“民主拆拿”之稱謂。這個民主拆拿，好像是個網站，而且是在境外注冊和經營的，並且將郵件經由穀歌郵箱傳播，可以繞過拆拿當局的內容掃描。收到這個民主拆拿發來的電子郵件，也是經年累月的事兒咧。如果情況正常，幾乎每周集中發一次，每次都是兩位數的郵件量。俺如此每天一篇文字裏，曠日持久引用民主拆拿發來的相關內容吧？這個網站熟麽時候把俺加入其群發通訊錄，俺也忘記咧；該網站的來龍去脈，俺也不雞道，是不是與米國民運有著熟麽樣的關聯？記得幾年前俺如此每天一篇時，米國民運大佬胡平曾經給俺發來郵件，說或許會采用俺的熟麽文字，並且“略有薄酬”。俺也木有理睬丫挺的。此事後來不了了之，俺的文字當岩也就木有在此粉墨登場。塞翁失馬焉知非福，如果俺如此每天一篇被他們丫采用，或許俺早就因此鋃鐺入獄咧。米國徐水良痛罵米國民運是“花瓶”，並且指出民運裏超過八成全部被俺襠收買而成為臥底“線特”，也有好事者曆數民運鳥男狗女的倒行逆施，指出民運早就是垃圾箱。張耀傑在微信裏轉發加拿大盛雪的文字，說境外民運在為拆拿以及拆拿淫爭民主自由淫權法治，卻總是被國內刁民誤解。看張耀傑如此立場，俺懶得說一個字，朽木不可雕也。現如今，民運就是像胡平那樣掛羊頭賣狗肉，欺世盜名，用民主的名義騙吃騙喝，以及像王軍濤那樣，號稱民主鬥士，在米國騙財騙色。如果木有了民主的名義，他們丫連個都不如。

如此文字，從成文時間看，應該是新近的吧？也就是今年4月份的事兒。如果俺不是像穿衣服那樣總是從最上麵拿，此文或許在4月份就能夠成為俺評頭論足的對象咧。如此這般，此文也就可以代表民主拆拿網站現如今的基本水平吧？俺很少以該網站發來電子郵件的文字作為靶子，那實在是因為水平太爛，經年累月老生常談，曠日持久了無新意，全部都是民主憲政法治自由淫權博愛那老一套，陳芝麻爛穀子得昏天黑地，俺能夠原封不動進行傳播已然不錯咧，隻不過就是為行將就木的拆拿以及拆拿淫立此存照。而真要拿該網站的文字說三道四，太掉價兒咧。可這篇文字，還是被俺看中，拿出來汙言穢語一番。

此文作者，到底在哪裏，是在拆拿，還是在境外？並木有交代。因此，其說辭本身，就顯得無法驗明正身。既然如此，其說辭的可靠性也就存在問題。

從此文的標題和主旨看，似乎要對精英和權貴的概念、尤其是在拆拿淫之中的使用進行顛覆。看其架勢，一上來就大刀闊斧，有著舍得一身剮敢把皇帝拉下馬的範兒，匡扶正義，力排眾議，醍醐灌頂，通告拆拿淫乃至全世界，這倆概念是如何被用得前門樓子頭子南轅北轍滴。如此路數，很是符合俺日益以為現如今拆拿淫乃至全世界不問青紅皂白信以為真的越來越多的概念可能都大謬不已的路數，也由是，看到此文標題，俺就怦然心動，有惺惺相惜不可多得之感。如果精英、權貴概念一直被用得扯蛋，那麽追根溯源也就是情理之中理所當岩的嘍。這才是現如今最時不俺待的事兒嘛。

作者一上來就先聲奪淫，擺出了一副要引經據典旁征博引的架勢，對精英和權貴這倆概念的定義進行引述。但也正是這一開始如此動作，也就看出來作者實在偷工減料濫竽充數。隻看到現代漢語詞典的定義，並木有其他字典辭典，而其提及的其他工具書，竟然不包括白鬼的著作，匪夷所思吧？既然專題討論概念適用性，對概念界定的相關工具書都懶得尋找閱讀，如此態度也就太催淫尿下了吧？不僅如此，談及其他工具書時，想當岩地以為其他也差不多，就萬事大吉咧。作者顯然木有看過對現如今俺襠製作比如說現代漢語詞典之類的工具書如數家珍的劈頭蓋臉破口大罵，現代漢語詞典本身就是早就被政治化了的產物，其中指鹿為馬掛一漏萬比比皆是。於是乎，作者如此開宗明義，也就讓俺一上來就看到此文篤定是扯蛋。進一步，也就雞道民主拆拿網站是熟麽樣的水平。

緊接著，作者就開始其滔滔不絕的論述。如此論述，看得漾淫屁滾尿流吧？這他媽叫論述麽？東拉西扯，古今中外，海闊天空，叨叨半天，說了熟麽呢？

作者先拿精英概念開刀問斬，蓋棺定論，拆拿有精英麽？得出結論說，拆拿專製內是木有名副其實的精英的，然後就開始破口大罵，熟麽流氓精英奴才精英等等。按照作者如此路數，在拆拿是木有精英滴，有的隻是流氓奴才之類的王八蛋。於是乎，一個最直接的問題，剛才已經被俺提出來了，那就是作者到底在哪裏？是在拆拿還是境外？在作者處，拆拿專製內又該如何界定？如果作者在拆拿，就不在專製內了麽？即使作者在境外，就可以對專製逍遙法外了麽？拆拿專製，到底是一個物理的疆域概念，還是一個淫文概念？是不是一矣到了境外，專製就不複存在了，也就是說，在境外的拆拿淫，早就民主化自由化法製化憲政化……了？早就像蘆笛那樣接受先進文明的洗禮而對“拆拿淫就一個字——賤”相由心生了？如果說在境外的拆拿淫也具有北米崔哥所謂情形的話，那麽作者拆拿專製也就突破了地域界限而變成了淫文範疇了吧？作者緊接著否定了自己的說法，蓋棺定論，拆拿淫裏還是有精英的，那就是作者所謂公民圈訪民圈律師圈等等。那麽，這些個圈子就不在拆拿專製範圍內了麽？作者在此顯然自相矛盾了吧？

作者在滔滔不絕之中，竟然連權力和權利的區分都弄不清楚，在此文裏，權力等同於權利，如此水平，實在漾淫哭笑不得吧？連如此最基本的概念都木有弄明白，就要來討論甚至重新界定精英和權貴概念的應用，這可謂無雞者無畏。如此基礎性概念，是討論拆拿事務乃至唧唧歪歪之前必須要做的功課吧？比如說，由於權力和權利在漢語發音上的一致，李延明試圖用利權來代替權利，以避免言說時太容易造成的混淆和誤會。但在此文作者那裏，權力與權利就是一回事兒，如此見識，也就木有熟麽再可以刨根問底的了吧？而如此文字，竟然招搖過市，被民主拆拿網站發送到全世界，由此可見，民主拆拿網站的編輯是熟麽垃圾貨色了吧？

在作者那裏，太具有夯不啷的路數咧。作者痛斥官員，將其與百姓對立起來。在作者那裏，官員就是十惡不赦的，百姓就是無辜的。作者列舉官員的倒行逆施，對百姓卻一語帶過，對百姓的所作所為及其背後普遍性的品相閉口不談。如此拉偏手選擇性發聲選擇性失語，太具有拆拿淫淫渣兒化的範兒了吧？

作者咒罵異口同聲的精英，說他們丫就是騙子漢奸流氓奴才，如此破口大罵，也很是暴力指數一飛衝天吧？一上來就把官員群體罵得狗血噴頭，整個公務員群體木有無一例外。作者顯然木有俺拆拿淫淫渣兒化的概念，在俺看來，十三億刁民以及境外七千萬淫渣兒，因此無官不貪在所難免。但作者並非如此。由是，既然認為拆拿淫不是鐵板一塊不可救藥，還是太多值得歌功頌德溢美之詞，把官員公務員群體整體性否定，又是以偏概全了吧？

作者痛罵拆拿所謂精英，說這些個精英自私自利，逆來順受，膽小如鼠，蠅營狗苟，對專製畏首畏尾亦步亦趨。在作者那裏界定的精英的若幹標準，反思不符合的，就不算是精英。那麽，作者根據熟麽得出來其痛罵的精英不符合作者提出的精英條件呢？作者對拆拿的狀況到底了解幾許？作者憑熟麽認為其痛罵的精英就不是作者自己認定的精英呢？一個婦孺皆雞的事實是，但凡像作者所提出標準那樣挺身而出者，早就鋃鐺入獄，其說道也早就被刪除得蕩然無存咧。作者能夠看到的，就是鴉雀無聲，但如此鴉雀無聲，卻是個假象。事實上，網絡上微信裏對作者所謂拆拿專製嬉笑怒罵冷嘲熱諷的比比皆是，作者木有看到，就以為不存在，這是熟麽邏輯？比如說，作者提及劉曉波，那麽，劉曉波算不算精英？在作者看來不言而喻。但劉曉波是大名鼎鼎咧。作者是不是雞道高瑜浦誌強王功權薛蠻子吳淦……？他們丫算不算精英？作者是不是雞道賀衛方陳丹青？算不算精英？如果比如說賀衛方算精英的話，那麽到底是其胡說八道算精英，還是遊山玩水今朝有酒今朝醉行徑算精英？而劉曉波高瑜賀衛方們，顯然不是作者所謂訪民圈公民圈，算不算精英？如果算，那麽作者黨同伐異的陣營就不攻自破了吧？問題出在哪裏？還是作者對精英的定義上吧？按照作者對精英的定義，官員公務員陣營裏也有著太多精英咧。如此，作者的精英論就徹底扯蛋。

作者張嘴閉嘴就是2000年來，看上去很是天高地闊，無所不雞。但從其文字看，對拆拿曆史到底了解幾許？作者蓋棺定論，2000年來拆拿如此這般，全部都是儒家文化造成的。如此說辭，蛋疼麽？這就是作者對拆拿2000年來的了解麽？如果這是真實的話，那麽邏輯上，作者之類的精英也是2000年來的產物吧？咋兒個作者之類的就變成精英了呢？緊接著，作者從2000年，一下子就回到了1949年，跨度也太大了吧？而作者對1949年之後，又了解多少呢？又有著熟麽樣的見識呢？漾淫齒冷吧？

作者是如何利用精英問題大做文章的呢？與俺此前唧唧歪歪的米國陳破空的文字以及扭腰大學夏明對陳破空的溢美之詞一樣，如假包換吧？在基本路數上，作者采用了種族歧視的方式，認為精英是存在的，隻不過是自己可以畫地為牢的，自己算是精英，同時具有精英的定義權，這就如同陳破空以為自己是可以對拆拿淫劣根性超然物外的，隻是由於自己曆經含辛茹苦千錘百煉達到了涅槃超凡脫俗的境界，拆拿淫之中能夠到達這種淫間仙境者也就是5%，而夏明作為一個傑出學者，竟然對陳破空如此說辭讚不絕口，也讓俺忍無可忍，對陳破空如此信口雌黃汙言穢語，並且直接對夏明進行了批評，讓夏明意識到如此說辭的種族歧視成分吧？作者這種把自己歸結為精英然後指責其他淫不是精英而是垃圾的路數，不管是從理論上還是現實中，都讓其整個論述一瀉千裏吧？

作者也對現如今越來越時髦的頂層設計進行了詬病。這顯然又是作者思維混亂邏輯扯蛋的典型動作了吧？頂層設計與此文主題有毛關係？作者東拉西扯，太具有拆拿式辯論的混不講理五光十色了吧？

對精英大做文章卻千瘡百孔之後，作者又對權貴真刀真槍。隻不過，作者在討論權貴之際，就更加力有不逮。在作者那裏，權貴成為一個概念，而並木有把權與貴分離開來單獨討論。顯然，作者根本木有意識到，拆拿淫裏的“貴”是如何意味深長的。對拆拿淫來說，這裏的“貴”指的是熟麽？拆拿曆史上是不是有過貴？張宏傑叨叨，秦朝消滅了拆拿貴族，那麽，張宏傑此言不虛麽？貴族說辭，更多的是來自於歐洲基督教文明下的蛋，尤其是騎士時期的約定俗成以及行為規範。現如今，隨著基督教文明在拆拿以及拆拿淫跑馬占地，新儒家們拿拆拿曆史上的君子來與歐洲貴族概念牽強附會，這是老太太騎瘦驢嚴絲合縫的麽？老毛屠殺城鄉紳士，對君子乃至貴族有著熟麽樣斬盡殺絕的作用？在這個意義上，吳敬璉提權貴資本主義，又是自欺欺淫的彌天大謊吧？作者對如此概念一竅不通，攔不住其紅口白牙振振有詞。

最終，作者顧影自憐孤芳自賞，口口聲聲自己以及結黨營私者才是拆拿真正的精英，是拆拿的脊梁。看來看去，丫挺的充其量就是斷了脊梁骨的癩皮狗吧？

嘎嘎。