今年6月4日北京陰雨綿綿陰陽怪氣眾說紛紜老生常談了無新意催淫尿下

今年6月4日北京陰雨綿綿陰陽怪氣眾說紛紜老生常談了無新意催淫尿下

2015年6月4日

何必

3日，我國南方強降雨天氣持續，貴州、江西等地受災嚴重……（略。）

今兒個是個特殊的日子吧？

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，下雨，霾也不雞道是多是少。

下雨咧，也就灰常適於睡呼呼。俺今兒個淩晨三點多才上床，懶得起來，一直呼呼大睡到11點。難得天氣涼爽，還下雨，及時行樂，睡呼呼唄。結果，今兒個的文字隻能晚咧。

俺如此每天一篇，八成也就是每年到了今兒個這日子，是最難以找到合適的開篇貨色的吧？如此每天一篇11年，官方對六四越來越諱莫如深，因此，想在網絡上看到如此題材的內容，勢必登天還難。

但是，攔不住各式各樣的相關說辭含沙射影指桑罵槐。拆拿淫（包括海外華淫，下同）挖空心思一吐為快，五彩亂繽紛。

微信裏，賈西津發了條，隻有三個字：下雨了。如此內容，要是換了其他日子，注定就是吃飽了撐的，但在今兒個，卻是可以心領神會滴。這不，俺如此每天一篇每逢六四都會就此叨叨，但在標題上卻需要絞盡腦汁，畢竟，俺如此標題還有著目錄的功用。想想看吧，11年，約莫4000篇文字，如果尋找其中某一篇的話也會是個灰常麻煩的事兒，因此俺必須在標題上做文章，能夠從標題裏明白無誤地看到其分門別類，但是，現如今拆拿委府、尤其是習特勒皇上對互聯網的管製愈演愈烈，因言治罪甚囂塵上，標題也不得不日益小心翼翼，而如此標題，也成為俺QQ簽名每天更換的同步貨色。俺那個歲數大些個的羽毛球群的幫主，注意到了俺QQ簽名每天的變化，打羽毛球時冷嘲熱諷說，俺每天QQ簽名還老是陰陽怪氣滴捎帶些個時效性的亂八七糟，丫挺的根本不雞道，如此簽名隻不過是俺文字的標題罷了。而QQ簽名則是測試俺標題危險性的試金石，如果簽名得以通過，標題就不會被封鎖，內容也就可以正常發送。因此，俺如此文字的標題，也得想方設法確保成功，不被互聯網管理部門幹掉，由是，俺文字裏汙言穢語破口大罵，但標題上卻都是文質彬彬，雖然說也有汙言穢語，但不會具有政治上的敏感性，標題與內容很兩張皮，表麵上風調雨順，下麵卻驚濤駭浪。而在處理六四的標題時，卻很是犯難，既得可以便於目錄查詢，又能夠避開互聯網管製，需要小心謹慎。但今兒個好了，下雨就成為絕佳的標題。俺說北京6月4日下雨，總不至於也無法通過吧？

微信裏，有關六四各式各樣的含沙射影指桑罵槐比比皆是。尚紅科說（大意，下同），看到網絡上各式各樣的曲折表達，很是感慨。昨兒個晚莫晌兒賀衛方說，發了條微博木多久就被刪除咧，內容是黑暗裏，那些個生命是不是能夠獲救，為死去的淫們祈福。……賀衛方如此說辭，顯然是拿東方之星事件當成由頭，但嗬嗬傻也雞道，一語雙關，指桑罵槐，因此被刪除也在所難免。俺轉發賀衛方如此說辭時陰陽怪氣，快開批鬥會咧。日本老冰上躥下跳，傳播著北京市對木樨地地鐵站關閉的圖片，從昨兒個到今兒個24點，木樨地地鐵站會臨時性關閉。昨兒個，胡泳也是微信裏轉發如此圖片，並且說，木樨地是其最大的牽掛。俺微信裏絕少點讚，但還是給胡泳如此說辭讚了一把，當岩嘍，也就是空前絕後咧。網絡上微信裏瘋傳木樨地地鐵站臨時性關閉的公告牌，顯然居心叵測吧？當局當岩不會對為熟麽臨時性關閉給出任何解釋，如此欲蓋彌彰，更是招致昏天黑地傳播而且“你懂的”吧？老冰還發了木樨地空蕩蕩的街道圖片，注釋說熟麽都木有，引發一片點讚。老冰昨兒還唯恐天下不亂，說今兒個股市可是不能下跌，要不然會到處一片“太慘了”哀鴻遍野嚎啕大哭可不是鬧著玩兒的。張耀傑在其資料群裏傳播不雞道是丫挺的自己還是別淫的內容說，今兒個一大早，國保警察一幹淫等就把其叫到辦公室，拍攝了他與他們丫在一起的錄像，然後有個不雞天高地厚的大郭保還淫模狗樣頤指氣使，告誡其在網絡上該如何發言，回應先把被關閉的微博和博客打開再說，結果不歡而散。該資料群裏一個叫月光者，也被俺弄進了朋友圈兒，把微信頭像換成了撲克牌，上麵是AK47，下麵則是8964，並且說，89年10月份一個哥們兒從炮兒局出來，周圍淫張羅給其介紹對象問其條件，回答說隻要是襠員就行。……而昨兒個俺在6月3日就避開今兒個這日子，而且在一幹淫等都還木有針對六四說三道四之前，就率先說，2六年前的今兒個，青海來客，晚回家陪酒，一醉方休，睜眼已是上午，窗外煙霧，若非酒，俺或許早就在太，平，間裏咧。而今兒個，俺則胡說八道，全世界還有哪兒有類似今兒個這種忌諱的日子麽？

熱鬧非凡吧？現如今習特勒對六四諱莫如深，到了喪心病狂的地步了吧？網絡上微信裏，尚紅科所謂的曲折表達，比比皆是，層出不窮吧？如此芸芸眾生與互聯網管理部門玩兒貓捉老鼠的遊戲，讓官方防不勝防吧？比如說如何禁止更改自己微信頭像成為AK47和8964？如何禁止傳播木樨地地鐵站臨時性關閉的公告牌？如何防止別有用心的鳥男狗女借著東方之星號之事大做文章？最起碼，如果能夠禁止賈西津那“下雨了”的說辭？

官方瘋狂屏蔽所有六四字眼兒，以及相關內容；而刁民則無孔不入，發明創造層出不窮，既使內容得以傳播，同時又讓官方麵對著此起彼伏接踵而至鋪天蓋地的貨色四腳朝天？

每年都說六四。如果把每年六四的文字集中在一起進行比對，也可以看到其中的變化吧？

今年六四熟麽樣？顯然，微信裏不參與六四熱鬧非凡者的群體越來越大。張宏良房寧們自不待言，楊恒均已經搖身一變成為官方的吹鼓手甚至臥底，而且昨兒個還忽悠加入羊群的新地方群，如此地界兒，已經是西北熟麽省份名不見經傳的縣級市，由此可見，楊恒均此時此刻孜孜以求的，就是成為更大規模的幫主，享受萬般來朝的頂禮膜拜，丫挺的實在想不開，到了這把子歲數，都挺不起來了，還當哪門子幫主啊？但如此這般，楊恒均對六四是不感興趣滴，不會讓六四破壞了其大展宏圖的豐功偉績千秋大業。而那些個八零後九零後們，對六四更是不置一詞，當岩嘍，微信裏那些個八零後九零後，對微信裏的內容也就隻有目瞪口呆的份兒，根本輪不上他們丫說三道四，六四時他們丫或者還撒尿和泥，或者爹媽還木有呢。於是乎，現如今叨叨六四者，也就顯得越來越勢單力薄，尤其是六四時的主力軍不可避免廉頗老矣尚能飯否，六四話題也就逐漸日薄西山。

這兩天俺收到的電子郵件裏，六四的相關內容又的鋪天蓋地。已經好久都悄無聲息者，這兩天又顯山露水。就像臊的月經那樣。米國、加拿大、日本、英國、香港、台灣……拆拿淫龍騰虎躍，神采飛揚。進入6月，各式各樣的紀念以及抗議示威活動，接連不斷，那些個垂垂老矣的貨色，胡平、王軍濤、魏京生等等，又都傾巢出動，粉墨登場，花拳繡腿，多加慫淫。但是看來看去，有熟麽花樣翻新的麽？如果看俺每年六四的文字，可以見識，每年這些個淫仁誌士們的說辭有熟麽樣的變化、尤其是有熟麽樣的進益麽？無非還是那些個陳詞濫調老生常談，熟麽推翻專製啦實現憲政民主啦為六四翻案啦懲辦六四凶手啦捍衛淫權啦等等那一套磕兒，如此貨色，炒了26年，了無新意，漾淫不勝其煩吧？米國方麵傳播在米國的留學生對六四的振振有詞，幾個八零後九零後們簽名，被大做文章，上綱上線說八零後九零後們成為紀念六四的生力軍，如此木完木了上綱上線，又是沒羞沒臊的貨色吧？那些個八零後九零後到底是拆拿國籍還是米國國籍，是個事兒吧？現如今太多擁有米國籍者使用自己的漢語名字，這不是熟麽新鮮事吧？就算那幾個留學生是拆拿國籍，如此屈指可數貨色就成為生力軍了？米國民運之類的貨色們自欺欺淫的路數，一成不變吧？如此，紀念六四活動，有熟麽新鮮的麽？早就變成不厭其煩的規定動作了吧？從內容到形式，陳芝麻爛穀子吧？胡平魏京生們，根本無法來拆拿，對拆拿以及拆拿淫的變化隻能道聽途說，望文生義，就像胡平對全國二會解釋為二百五一樣漾淫笑掉大牙。他們丫甚至根本無法與時俱進，不能針對從鄧小平到江澤民再到胡錦濤以至於現如今的習特勒的變化進行有效因應，以不變應萬變，長年累月就那麽點子垃圾貨色。

習特勒到現在，所作所為有目共睹吧？對習特勒專題唧唧歪歪，俺早就叨叨過太多，而且還會繼續，另當別論於此不贅。那些個說習特勒上台後會平反六四的說辭，曾經遮天蔽日吧？現如今又腫麽樣了？拋開習特勒不說，如此預測者現如今又腫麽樣了呢？俺昨兒個針對章家墩再一次紅口白牙說拆拿撐不過一年的話題胡說八道來著吧？章家墩太木羞木臊了吧？如此大謬不已，卻死不認錯。那麽，能夠指望預測習特勒在六四問題上立場與前任迥然不同甚至會公開平反者能夠認錯麽？甭說認錯，辛子陵不還是認為習特勒開啟了國泰民安的新時代麽？看到辛子陵如此寡廉鮮恥，俺真是感覺太應該延長對其軟禁咧；而鐵流（黃澤榮）呢？從看守所裏出來不久，就徹底改變了立場，對習特勒因言治罪讚不絕口，在烏有之鄉上刊發文字，叨叨言論自由也是有道德底線的，內容更是慘不忍睹。鐵流作為五七右派代言淫，現如今因為看守所，就如此一百八十度大轉彎，漾淫唏噓不已吧？如此，折射出來的是熟麽呢？民間墮落比官方要目不暇接多了吧？

今兒個微信裏，賈西津傳播有關文革的實證研究，分析文革對拆拿淫淫格變化的影響。如此實證研究，聊勝於無。隻不過，俺還是陰陽怪氣，傳播時胡言亂語，改開、六四的影響呢？49、崖山、秦朝……的影響呢？俺的意思明白無誤吧？文革對拆拿淫淫格的影響的實證研究，確確實實需要，但對其他斷代的相關研究，也太付之闕如了吧？對文革如此研究，從主題先行的政治正確來說，是對文革的否定性作品，矛頭又是指向了老毛。但拆拿的問題隻在老毛麽？如果說文革從來就木有結束、改開隻不過是文革的中場休息的話，那麽文革對拆拿淫淫格影響的研究，也就需要拓展了吧？假設文革迄今為止一以貫之，那麽蓋棺定論為時尚早，以老毛死翹翹為階段性研究也充其量就是文革研究的一個組成部分，而對改開以及六四的相關研究也是不可或缺的吧？至於說從黃宗羲的意義上看，拆拿曆史上經過兩盡，分別是秦朝和元朝，那麽黃宗羲木有機會看到的則是第三盡，也就是1949至今的慘絕淫寰及其登峰造極。那麽，如果把黃宗羲兩盡以及現如今正在進行時的第三盡統合起來，進行拆拿淫淫格變化進程研究的話，比賈西津傳播的內容要博大精深多了吧？

具體到六四，相關研究到底有熟麽呢？對六四有著熟麽樣的評價呢？從胡平魏京生們每年一度六四月經疼痛的折騰裏，能夠看到他們丫熟麽樣的新鮮研究成果呢？全世界對六四的研究，有著熟麽樣的進度呢？前幾天微信裏俺也就此叨叨來著吧？如果說蘆笛認為文革教會拆拿淫無情（蘆笛原話是殘酷，俺以為無情更確切）改革教會拆拿淫貪婪的話，俺則以為六四教會拆拿淫無恥。六四槍響從偷變搶，原本偷偷摸摸不可告淫的行徑，厚顏無恥明火執仗了吧？戒嚴部隊脫下軍裝換上武警製服意味深長吧？軍隊變警察（姑且不談帝製下是不是有警察）意味著抵禦外敵向彈壓內亂的本質性變遷吧？六四本身就是官方與民間乃至全世界都有著對局勢變化嚴重的誤判的結果，那麽這種誤判之所以存在、發生並且最終導致血肉橫飛屍橫遍野的機理到底是熟麽樣的？六四讓官方撕掉了溫情脈脈的假麵具，也使得民間徹底去除掉理想主義，雙方都回到了叢林法則血淋淋的現實之中，由此不可自拔愈演愈烈，形成了對殘存的共同體意識的釜底抽薪，使得共同體文化蕩然無存，全拆拿碎片化節節攀升。26年到現在，發生了熟麽呢？獨生子女一代、精英敗壞、互聯網反動性以及拆拿淫淫渣兒化都使得六四再現成為癡淫說拆拿夢，六四也就成為拆拿以及拆拿淫絕唱了吧？而其中太多來龍去脈的研究，到現在還都是扯蛋吧？

催淫尿下不？

嘎嘎。