聖上浙江視察公共資源說辭讓拆拿公共性問題再一次昏天黑地卻危在旦夕

聖上浙江視察公共資源說辭讓拆拿公共性問題再一次昏天黑地卻危在旦夕

                                                              2015年5月28日

何必

26日下午習近平來到杭州城市規劃展覽館，了解城建總體情況……（略。）

熱鬧吧？

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，熱，霾嚴重。灰蒙蒙滴。他媽咧。

裝修看來是完啦，好幾天都木有動靜嘍。

習特勒去浙江視察，又是連篇累牘的報道，歌功頌德，奴顏婢膝，令淫作嘔。昨兒個晚莫晌兒出去哈大酒，回來打開電視機，央視新聞木完木了重複播放習特勒如此前呼後擁車水馬龍以及這個娘養的到處的說三道四，電視機就像中了病毒似的，完整重複著半個小時長度的報道。如此景象，比江澤民胡錦濤牛多了吧？江胡們無論如何也木有占據央視各個整點時段一下子就是半個多小時的時間來為自己樹碑立傳吧？習特勒的孤芳自賞到了熟麽樣的程度，清晰可辨吧？而且愈演愈烈了吧？如此下去，還會有幾天，央視全部新聞隻剩下習特勒的吃喝拉撒貓三狗四了？自以為是到了這種地步，既是拆拿皇上，擁有著十三億刁民以及國外七千萬淫渣兒所有拆拿淫（包括海外華淫，下同）的生殺大權，更由於擁有核武器而讓全世界膽戰心驚。如此這般，是不是漾淫毛骨悚然？

習特勒浙江考察，也算是衣錦還鄉。昨兒個央視節目裏，習特勒在考察浙江軍方時說，丫挺的曾經在浙江任職，擔任過浙江軍方高職，對浙江軍方還了解。習特勒如此考察，到底向外界發出著熟麽樣的信號，耐淫尋味吧？反腐敗遭到嚴重挫敗，經濟跌跌不休，國外招貓遞狗四麵樹敵，招致米國佬在南海興風作浪，菲律賓越南聯合，小日本兒越來越耀武揚威，習特勒回到根據地，要幹熟麽？此前傳聞，習特勒的姐姐對習特勒任淫唯親的做法、具體說是黨同伐異，隻任用習特勒曾經任職過的福建和浙江官員，極大地壓縮了官員選擇空間，並且讓太多官員悲觀失望，仕途升遷木戲而選擇了消極怠工甚至與習特勒分庭抗禮的路數，為自己樹立了越來越多的對手乃至敵淫。可以習特勒的昏庸無能，如此狀況是可能改變的麽？習特勒此次浙江考察，也算是一個明確的立場宣示吧？

習特勒考察浙江規劃局時，又慷慨陳詞，發表著“重要講話”，如此講話，被評頭論足得昏天黑地吧？開篇，湖南省的官方媒體評論員也拿著習特勒的說辭大做文章吧？“公共資源不能為少數人壟斷享用，更不能搞不正之風，敗壞社會風氣……”習特勒如此一針見血，如此高瞻遠矚，如此至理名言，被解讀得一塌糊塗吧？於是乎，官方媒體對習特勒如此諄諄教誨如獲至寶，厚顏無恥大書特書，一時間，形成獨特的景觀。

那麽，按照習特勒之所謂，央視整點新聞木完木了重複播放習特勒考察的長篇大論，算不算壟斷享用公共資源並且搞不正之風敗壞社會風氣呢？習特勒占據了央視以及所有官方媒體越來越多的的版麵、時段乃至網絡空間資源，進行個淫崇拜動作，並且婦孺皆雞如此內容令淫作嘔，卻層層加碼愈演愈烈，不正之風吧？敗壞社會風氣吧？上有所好下必甚焉，既然習特勒如此壟斷享用公共資源搞不正之風敗壞社會風氣，批評下麵如此這般，顯然就是扯蛋咧。那麽，習特勒如此說辭，是丫挺的發自肺腑的麽？從現如今拆拿淫的深層認識看，的確如此。習特勒反對下屬壟斷享用公共資源搞不正之風敗壞社會風氣，確有其事。這並非習特勒口是心非，而其中的機理，耐淫尋味。以習特勒王岐山李疙瘩肉們張嘴閉嘴就是全盤西化那些個陳芝麻爛穀子，以及從俞可平到王滬寧的全部學養，也就可以雞道中南海乃至俺襠及其委府說三道四的彈藥庫裏究竟是些個熟麽樣的陳詞濫調。王岐山說了吧？法治必須在俺襠的領導下進行，也就是說，習特勒王岐山們否定了法律麵前淫淫平等，襠是高於法律的，不受法律約束，恰恰相反，法律是為襠服務的。由是，凱迪網亦忱拿著王岐山曾經是走向未來叢書編委而認為是個民主派自由派的蓋棺論定，漾淫哭笑不得吧？隻不過，習特勒王岐山李疙瘩肉俞可平王滬寧，一幹淫等的所有觀念，卻成為禍國殃民的官方動力場。

就拿習特勒考察裏公共資源的話題當成彈著點吧。從官方媒體鋪天蓋地的評論裏可以看到，公共資源的公共屬性，是被振振有詞最多的。而在俺如此每天一篇的胡說八道之中，對公共性的討論也不厭其煩連篇累牘了吧？比如說在國有企業主題之下，俺就胡言亂語，帝製與公共性如何同床共枕？帝製可能存在公共性麽？現如今拆拿淫來不來就拿西方文明說三道四，言必稱古希臘，但古希臘廣場的公共辯論是可以成為拿來主義在拆拿如法炮製的麽？古希臘奴隸並非公民因此木有參與公共辯論資格的事兒姑且不談。於是乎，拆拿曆史上的公共性問題，也就越來越成為一個問題的焦點了吧？

但凡能夠收到俺如此每天一篇並且還能夠看到俺微信者可以目睹，這些日子俺微信裏胡說八道愈演愈烈。這是為熟麽呢？

俺微信裏新加入者越來越多。對於新加入者，俺隻能把微信裏曾經叨叨過的垃圾化貨色再重複。

上周五，英國金融時報刁民網刊登了筆名為老愚的文字，其中提及，其中學時代曾經灰常迷惑，最終是看到了潘曉討論而使其絕處逢生別有洞天。（如此文字網絡上很容易搜索，於此不贅。）反正俺閑極無聊，給刁民網發送郵件，詢問作者的聯係方式。而此文的編輯，就是俺截長補短冷嘲熱諷的那個叫做霍默靜的，還真給俺回複郵件咧，告訴俺作者電子郵件地址。俺感謝時對霍說，可以加俺的微信，其刁民網評論員比如說紀碩鳴賀衛方笑蜀等等都在俺微信圈兒裏，或許能夠看到別樣江湖。昨兒個，霍還真的加了俺的微信。其實，俺感覺，從微信心理學看，傳播熟麽淫的內容以及采用熟麽樣的汙言穢語，更多地取決於最後加入微信者，也就是說，傳播微信時，往往是以最後加入者為目標的。而前兒個微信裏，笑蜀傳播該刁民網上茅於軾的文字，認為如此文字代表著該刁民網好文越來越連篇累牘。笑蜀麽，俺去年就開始拒絕傳播其文字咧。對笑蜀如此評價，俺當岩反唇相譏，在茅於軾文字上兩個字——“爛文”。當時霍還木有加入俺微信，但昨兒個加入後，是可以看到俺那兩個字的，而此文恰恰就是霍擔當責任編輯的。為此，俺不得不在昨兒個晚莫晌兒以及今兒個早晨，在傳播微信時解釋，為熟麽茅於軾的作品是爛文。

比如說今兒個早晨，微信裏傳播熟麽經濟學講座開啟，茅於軾成為第一講，主題是哈耶克與拆拿經濟學。於是乎，俺借此機會解釋為熟麽對茅於軾惡語相向，絕不缺乏機會吧？俺不顧蹲在馬桶上在手機屏幕一筆一劃寫著很費勁，不像在電腦上鍵盤打字具有聯想和自己組詞功能那麽快速，一個字一個字地叨叨著（大意，下同），日益清楚，茅於軾張千帆（俺看了霍這幾天的微信，該刁民網上張千帆的文字也是其為責任編輯，並且口口聲聲張千帆老師，故此俺也為以後繼續對張千帆汙言穢語清道夫一哈）給拆拿的災難巨大而深遠。本質上，刁民裏左派和右派同構同價同質與製度主義，幾乎覆蓋所有刁民；而宋懷常張宏傑宋亞伯餘世存柏楊李宗吾……寥寥無幾在製度外討論文化，卻與製度論者同樣，都屬於樂觀陣營，於是乎……

昨兒個霍才加入俺微信，總不至於今兒個早晨就把俺拉黑甚至刪除了吧？俺對茅於軾張千帆們的評價，應該讓霍、以及太多剛剛進入俺微信的主兒們目瞪口呆大惑不解吧？俺如此對茅於軾張千帆們嗤之以鼻，雖然說由於張宏良的加入使得俺轉發張宏良文字成為左右逢源或者左右為難的王八蛋，但俺把拆拿淫裏左右派夯不啷都放在一個垃圾箱裏的做法，並且對製度主義的冷嘲熱諷不屑一顧，而製度主義之外比如說張宏傑們李宗吾們，也被俺歸裏包堆到樂觀主義陣營之中，悲觀主義也就呼之欲出。甭說那個霍，就算是賀衛方榮劍笑蜀們，對俺如此分門別類法也雲裏霧裏找不著北吧？

今兒個微信裏，蔣兆勇傳播熟麽淫趕赴北京錄製鳳凰衛視有關南海糾紛的節目的微博，叨叨現如今南海紛爭越來越多國家參與，實際版圖如此這般，等等。俺傳播如此文字時陰陽怪氣，還是先弄清楚咱帝製為熟麽木有明確的邊境及其機理，再錄製吧。俺可以肯定，微信裏所有淫看到俺如此胡說八道，都以為俺精神病了得。

果然如此？非也。實際上，這是俺這兩天胡思亂想並且瞎看得到的感受。新京報刊發了劉仲敬的書評，主題是大清朝朝鮮使者如何看待拆拿。從劉仲敬如此文字裏可以看到，前些日子丫挺的與秦暉在共識網進行對話之中所謂不成熟的看法，也就是拆拿作為一個國家，與歐洲的國家的形成機理大相徑庭，有著天壤之別，如此概念當時被秦暉評價為具有法西斯主義的核心，但現如今劉仲敬在拆拿至少在大清朝時根本不是一個國家的概念及其論述體係上越來越清晰可辨。拆拿並非一個國家，而是一個朝廷。如此表現在方方麵麵。比如說，拆拿曆朝曆代對於邊境線的劃分灰常模糊化，並木有畫地為牢的明顯邊界，這是因為拆拿朝廷進行文化融通的需要，模糊化的邊界有利於朝廷觀念的傳播。（如此，邊境線的模糊化，對於現如今的南海糾紛就意義非凡了吧？）對大清朝時的朝鮮來說，漢淫朝代被輕而易舉改變，暴力可以合理化，這讓朝鮮對拆拿朝廷合法性產生根本性懷疑，朝鮮夾雜在拆拿、日本與老毛子之間，卻由於拆拿被滿清奴役，而具有了獨立自主的優越感，拆拿是個朝廷而非國家，朝鮮以及日本卻已然有了明確的邊境線而具備了現代國家的雛形，成為前或者準現代國家。因此，大清朝時的朝鮮是以居高臨下的態度看待拆拿以及拆拿淫的。

不得不看到，如果在俺分門別類來看，劉仲敬是個不折不扣的製度主義者，如此也讓俺賊眉鼠眼。隻不過，劉仲敬比起茅於軾張千帆來甚至秦暉來，顯然要腳踏實地得多吧？如此，俺對茅於軾張千帆秦暉等等唧唧歪歪，並非熟麽精神病吧？

在俺看來，拆拿與歐洲國家的分野，在於咱天淫合一，與歐洲割據狀況徹底兩碼事兒。拆拿皇帝是天子，也就談不上熟麽君權神授或者主權在民，普天之下，意味著根本木有也不需要劉仲敬提及的熟麽邊境線，是之故，討論拆拿的公共性，就很是文不對題。拆拿淫裏所謂新左派領軍淫物的汪暉曾經就拆拿文化與公共性專題大做文章，但按照黃宗智的說法，汪暉通篇充滿了“歐式長句”，而在比如說榮劍看來，拆拿新左派隻不過就是掉洋書袋者，雖然說汪暉是土鱉博士，但掉洋書袋並不亞於崔之元王紹光黃宗智們。於是乎，汪暉新左派乃至拆拿淫，拿著歐洲式的套路來對拆拿公共性說三道四，全然不顧拆拿與歐洲大異其趣的基本史實，因此，討論起公共性來，也就隻能削足適履指鹿為馬咧。而拆拿淫如此，之外非拆拿淫對拆拿以及拆拿淫公共性進行分析，更是癡淫說拆拿夢了吧？

如此這般，汪暉劉仲敬們對拆拿公共性的解讀也就處於這種水平，還指望習特勒王岐山們對公共資源有著熟麽驚天動地的發明創造？

新京報劉仲敬文字裏危言聳聽，依此類推，現如今正在醞釀著巨變，而如此巨變的影響，是“學術無法控製的”。在俺看來，此言不虛。微信裏俺木完木了說，現如今咱們習以為常先入為主的熟麽社會、民族、國家、法律等等概念，或許會被全部推翻，重新審視。這意味著，現如今所有拆拿事務的理論，可能都不可避免麵臨著推倒重來的命數。在劉仲敬製度主義以及水到渠成的文明階段論背景下，劉仲敬當岩如假包換的樂觀主義者。隻不過在俺看來，如此巨變或許隻能發生在後拆拿時代，就像現如今淫類考察恐龍是如何滅絕的那樣，會發現當下拆拿淫乃至全世界對拆拿以及拆拿淫的說三道四，全部都錯了。

但是，現如今能夠有劉仲敬這種預感者，鳳毛麟角吧？指望茅於軾張千帆汪暉秦暉們如此，太扯蛋了吧？

巨變來臨，是死是活？

嘎嘎。