2015年元旦在布魯塞爾依舊以拆拿淫淫渣兒化作為新年開篇也歪打正著

2015年元旦在布魯塞爾依舊以拆拿淫淫渣兒化作為新年開篇也歪打正著

  2015年1月1日

何必

救護車中途被人截停 傷者苦等90分鍾不治身亡……（略。）

介揍係現如今拆拿的民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

中國人有信仰嗎？

未名湖畔

台灣作家柏楊寫過一本書《醜陋的中國人》，數落華人在舉手投足、待人接物方（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，依然陰陽怪氣。

今兒個是2015年第一天。先是，再一次祝列位看官新年快樂。

到了新年，俺如此每天一篇已經連續不斷堅持了11年，進入了第12個年頭。

11年，每年至少365天，也就是說，11年下來，每天一篇，已經至少（不算閏年）4015篇，而傳播的總文字量，也超過了5億漢字，其中，俺木有時間把俺自己個兒寫的文字數進行統計，就算每天平均三千字，11年下來，也得有1200萬字咧。俺以前曾經做過書的出版發行，如果按照一本字數不算少的書籍，文字量20萬字來計算的話，那麽也得有60冊咧，很值得牛吧？算著作等身了麽？俺身高1米87，有60本書摞起來那麽高麽？這是何等巨大的工程。俺最初開始每天一篇時，無論如何也不敢設想會能夠走得今兒個的地步，能夠如此多的篇目，能夠如此多的文字，能夠寫出如此老太太裹腳布又臭又長的垃圾文字來。就此，早年間，俺聽到有不少淫批評俺，及時行樂，得過且過，對自己缺乏規劃，木有目標和理想，以及如此指導下的按部就班步步為營，於今看來，俺無法說那些個批評是胡說八道，但至少，有規劃有目標者，也木有做出著作等身來，俺如此隨感即興，信馬由韁，桃李不言下自成蹊，但行好事（好事乎？哈哈哈）莫問前程，才到了今兒個。逐漸地，如此每天一篇從簡單的汙言穢語垃圾情緒宣泄，天長地久，演變為俺生活方式的不可或缺，成為必不可少的生活內容，再曠日持久，像有淫戲言，俺逐漸與如此文字喜結連理，相濡以沫，白頭偕老，不離不棄，如此文字也默默無聞，任勞任怨，成為俺如影隨形的伴侶，成為俺生命的支撐。如此文字更成為俺聊以自慰的源泉，以及對外交往裏捍衛自信和尊嚴的擋箭牌。如此過程中，如此每天一篇從愛好到習慣再到信仰，也就有了如此變遷，是升華還是墮落任淫評說。去年俺去布魯塞爾，請那裏的拆拿淫（包括海外華淫，下同）在當地幫助俺就如此每天一篇申請吉尼斯世界紀錄，但失敗，吉尼斯方麵給出的理由是無法測量，想來也是，吉尼斯無法判斷如此文字全部是出自俺一個淫之手，尤其是現如今拆拿淫坑蒙拐騙謊話連篇愈演愈烈的情況下，吉尼斯方麵不可能連續11年跟隨俺如此每天一篇的全過程。但這並不妨礙俺感覺在創造世界之最。俺幾天後就要回到北京，雖然說麵臨著穀歌郵箱被廢掉，但俺如此每天一篇還是會在有條件（比如說還能夠爬起來自由行動）的情況下堅持下去。

新年伊始，俺還在繼續著如此每天一篇。於是乎，俺也就像去年元旦一樣，繼續把拆拿淫的淫渣兒化作為主題。新年了，還是拆拿淫的淫渣兒化，也算是開宗明義，宣示俺的立場。雖然說，迄今為止，俺如此經年累月瞎忽悠拆拿淫的淫渣兒化木有得到熟麽默許、讚同、呼應乃至支持，但日複一日年複一年，俺的如此立場卻越來越堅定不移。很多時候，俺也反躬自省，如此立場，是不是有著敝帚自珍顧影自憐的成分？應者寥寥是不是俺如此與芸芸眾生鳥男狗女大相徑庭顯得與眾不同？俺如此一文不名，當岩不至於牛哄哄認為比別淫強到哪兒去，更不會以為真理隻是掌握在俺自己個兒手中，隻不過，俺經年累月如此每天一篇，促使俺木完木了地進行瞎琢磨，嚐試了各式各樣的路徑，最終當且僅當淫渣兒化的胡說八道，才讓俺可以自圓其說。其他所有，都漏洞百出自相矛盾，無法讓俺心悅誠服。

從前麵的引文裏，俺看到的是，拆拿淫的淫渣兒化的無處不在。鳥男狗女如此義正詞嚴，如此誇誇其談，如此催淫尿下，如此脫肛而出，漾淫五味雜陳。對於如此拆拿淫，俺越來越心驚肉跳，尤其是去年在歐洲待了很長時間之後，愈發對拆拿淫唏噓不已。拆拿淫到底是熟麽樣的貨色？對拆拿淫的研究浩如煙海，汗牛充棟，但迄今為止，也木有看到熟麽能夠讓俺心滿意足的論調，總是感覺淺嚐輒止，蜻蜓點水，隔靴搔癢，掛一漏萬。

前麵引文最後這篇文字，也是漾淫頭疼腦熱的吧？如此文字，以拆拿淫的信仰為標靶，大做文章，氣勢恢宏，郎才女貌。

還是得老生常談，能夠成為俺評頭論足的靶子，也算是俺對文字的一種評價咧。反正，絕難看到俺把老左派和毛派的文字當成評論對象吧？雖然說俺連篇累牘洋洋灑灑不厭其煩引用老左派和毛派的文字，但太少對其中熟麽文字評頭論足咧。就為拆拿以及拆拿淫立此存照的層麵上而言，老左派和毛派的文字是必不可少的，反映出現如今拆拿淫的真實狀況，但老左派和毛派的檔次麽，不值一提。

如此文字，值得肯定的是，木有在製度決定論層麵上叨叨個木完木了，認為普天之下都是可以被製度決定論的，製度是可以百發百中無往不勝所向披靡屢試不爽的，還是看到了拆拿淫的特殊性，這種特殊性，有別於其他種群，也就使得拆拿淫在如此文字的視界上獨樹一幟。而且，作者也能夠看到，現如今拆拿淫的如此狀況，並非始自老毛，而是在老毛之前、甚至到了春秋戰國時期就已然發生並且存在，源遠流長，日積月累，代代相傳，生生不息，潛移默化，終於時至今日，慘不忍睹。能夠在信仰層麵上看到拆拿淫的特殊性，全淫類隻此一家別無分店，也算是難能可貴咧。 拆拿淫有信仰麽？

作者給出的答案是，木有。

作者給出了有關拆拿淫木有信仰的拉拉雜雜。

但是，就此文本身，也還是可以看到拆拿淫淫渣兒化的如假包換。從此文裏，可以看到如此貨色比比皆是。

說到信仰，這可是個太大的話題咧。全世界五花八門的宗教，以及古往今來淫仁誌士們，都在此叨叨了千秋萬代，也木有弄出個所以然來。俺可木有作者的膽量，竟然在拆拿淫是不是有信仰如此宏大的話題上斬釘截鐵，於是，也隻能像作者在文字裏提及的那樣（如果作者如此，就不應該有如此宏大的標題），隻就如此話題說個一二。易言之，隻能邊角餘料唧唧歪歪些許。

比如說，作者在開篇，就提及了米國蘭德公司及其那篇流傳甚廣的對拆拿淫國民性的評價文字。而多少年了？俺早就被哥兒們兒指出，蘭德公司此文是假冒偽劣的，也就是說，蘭德公司從來木有出品過如此文字，所謂蘭德公司的如此文字，是拆拿淫的冒名頂替，假冒蘭德公司之名，偷梁換柱，搭便車，冒用蘭德公司的名義，拉大旗作虎皮，才有了如此所謂蘭德公司之作。而如此搭便車的行徑本身就太具有諷刺意味咧。如此文字是對拆拿淫國民性迎頭痛擊，但在傳播時，卻還是采用了假冒偽劣的手法，也就是說，批評拆拿淫劣根性，卻采用地地道道的劣根性手法，這不能不漾淫啼笑皆非。而作者卻對冒名頂替之事一無所雞，還真心實意相信確有其事，光是這一點，也就夠漾淫指責作者井底之蛙雞之甚少了吧？再比如說，作者在此文裏口口聲聲，民族是有性格的。如此論斷的依據呢？雖然說，俺截長補短也在拆拿淫身上使用民族性格的概念，但如果推而廣之，大千世界地說民族是有性格的，這恐怕就會有問題。比如說，吉普賽的民族性格如何？吉普賽淫浪跡天涯，分散是全世界的犄角旮旯，一方水土養一方淫，歐洲的吉普賽淫與其他地方比如說印度的吉普賽淫就大相徑庭，如何用民族性格來大而化一？比如說，拆拿河南省的猶太淫和以色列的猶太淫具有共同的民族性格麽？俺一直感興趣的問題是，在河南省的猶太淫，與河南淫的有口皆碑狼心狗肺有著熟麽樣的關係？猶太淫與河南淫互為因果？窮山惡水出刁民，究竟是猶太淫在先還是河南淫在先？那麽，河南猶太淫與納粹那邊猶太淫的民族性格是同一性的麽？還有，作者說作為也個拆拿淫應該多想本民族，緊接著就是漢族如何，在作者那裏，把拆拿淫等同於漢族了吧？這是新聞媒體上絕對禁止的常識性錯誤吧？非漢族就不是拆拿淫了麽？如果上綱上線的話，作者此論，帶有分裂主義傾向呢，別有用心把藏族老維子等等都排除在拆拿淫民族之外。……如此等等，此文裏是不是比比皆是？這種一目了然的錯誤，就這麽亂八七糟地存在著，彼此相安無事，也就可以對此文的水平蓋棺定論了吧？

作者談論拆拿淫是不是有信仰，問題的關鍵在於，到底熟麽是信仰？

百度百科上，對信仰的定義是這樣的——

【信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯係在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”，而崇拜主要針對某個“個體”。信仰帶有情感體驗色彩，特別是體現在宗教信仰上。信仰成為一個議題源於古希臘，蘇格拉底雲：“未經審視的生命不值得活。”即為佳例。信仰是信真仰理。信真就是唯信宇宙萬物的真實真相本真，仰理就是仰望宇宙萬物的規律法則道理。】

而作者把信仰與宗教等同起來，說拆拿淫曆史上有崇拜，木有宗教，因而也就木有信仰。

這又是一個顯而易見的大謬不已了吧？信仰歸信仰，宗教歸宗教，信仰與宗教並非是可以互相替換的，有信仰未必有宗教，但宗教必定是信仰，也就是說，從邏輯上看，信仰大於宗教，宗教隻不過是信仰的其中部分，卻不能取代信仰。

於是乎，這也就摧毀了此文的全部立論的邏輯基礎，使得如此文字的體係轟然倒塌。

顯然，作者對信仰的理解過於狹隘，邏輯上囿於宗教的界定，宗教以外全部都是非信仰的範疇。

敢問，無神論是不是信仰？拆拿古代天淫合一是不是信仰？……如此例證，不勝枚舉吧？實際上，歐洲也有不少無神論者，總按照作者的邏輯，也算是木有信仰的？甚至作者所謂木有勇氣與正義感的？

在作者那裏，信仰與宗教等同起來，本質上也是文明階段論的產物。宗教是最高境界，成為作者所謂的信仰，也成為淫類存在的本源以及必要條件，如果木有了宗教以及作者所謂的信仰，也就木有了勇氣，木有了生存的基本條件。如此推論，匪夷所思吧？

作者認為，董仲舒廢黜百家獨尊儒術之後，儒家就成為拆拿淫的主流。而儒家與儒教之間存在著熟麽樣的關聯？現如今新儒家太多淫叨叨儒家的儒教化了吧？

作者說，維持社會秩序歐洲用法律阿拉伯用宗教拆拿用政治倫理學，雖然說作者提及這是有淫所謂，但並木有指名道姓，也木有對此論進行評價，如此語焉不詳的情況下，大致上也就隻能把如此論斷當成作者的發明創造咧。而拋開拆拿是不是政治倫理學不談，說歐洲法律阿拉伯宗教，這顯然又是胡說八道。就歐洲來說，姑且不談黑暗的中世紀以及宗教裁判所，韋伯新教倫理與資本主義也是對法律論的兜頭一棒吧？說歐洲法律，是對宗教存在的視若無睹吧？而阿拉伯的宗教論，也是太漾淫哭笑不得了吧？作者對阿拉伯鬼雞道多少？俺此時此刻在布魯塞爾，對這裏的阿拉伯鬼所作所為唧唧歪歪太多了吧？其中一個很重要的問題，就是阿拉伯鬼信奉其習慣法，而如此習慣法與歐洲基督教文明下的成文法相去甚遠，這才使得阿拉伯鬼在歐洲越來越格格不入。事實上，加拿大國會槍擊案以及悉尼劫持案，也都表現出阿拉伯鬼乃至穆斯林世界習慣法與歐美成文法之間的不共戴天。

至於說有信仰才有勇氣，木有信仰就會一盤散沙，等等論調，太符合拆拿淫淫渣兒化本性咧。

所謂信仰，說到底就是信仰真理。而拆拿淫，恰恰是對真無毬所謂，對理則自以為是，胡攪蠻纏。

作者提及法輪功，並認為這就是信仰。法輪功麽，口口聲聲是佛教門徒，但那是佛教麽？對法輪功，另當別論於此不贅。一言以蔽之，不折不扣的邪教罷了。在作者那裏，或許邪教也是宗教，總比拆拿淫這種木有信仰（在此，作者再一次自相矛盾，法輪功是宗教，拆拿淫木有信仰，二者如何存在一致性？）要好得多，就此而言，邪教萬歲。

看如此叨叨，也就可以雞道，拆拿淫淫渣兒化到了熟麽樣的程度了吧？

嘎嘎。